Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

НАС КУДА - ТО НЕСЕТ В НЕПРОГЛЯДНУЮ ТЕМЬ . .

Нас куда-то несёт в непроглядную темь,
И погибельным вехам не видно конца.
Ложь и Смута окрест. Обратитесь в детей!...
Обратитесь в детей. И услышите голос Отца.


И зовут купола к неземной красоте.
Но толпе по нутру больше злато тельца.
И коснётся ль кого? - Обратитесь в детей,
Обратитесь в детей. И услышите голос Отца.

Так доколе себя хоронить в суете?.
Пусть несут мертвецы своего мертвеца.
Заклинаю живых: обратитесь в детей,
Обратитесь в детей. И услышите голос Отца.


Иеромонах Роман (Матюшин)
1994г.

С праздничком, Ляксеич!

Утром 6 марта Ляксеич сидел в мягком кресле,купленном месяц назад на премиальные + десятку сверху знакомой продавщице,и обдумывал речь,которую бригада доверила ему произнести (попробовали бы не доверить!) в честь 8 марта.
Он ждал завтрак и воображал,как будет говорить речь о том,как важны женщины в советской стране.




Collapse )

Весна пришла!

Вот и весна -дождались! И дело совсем не в календаре. Есть и другие знаковые события, говорящие -весна пришла!
Я приход весны определяю по поведению ворон, ведущих свою воронью жизнь прямо у меня перед глазами. Я же живу на пятом этаже и кроны деревьев как раз напротив окон моего жилища.


Collapse )

Пещера Рождества

Пещера Рождества, место где родился Иисус Христос, находится под амвоном храма (базилики) Рождества Христова в Вифлееме.
Подземный храм здесь располагается со времен святой Елены и в сохранившихся письменных источниках впервые упомянут около 150 г. Принадлежит Иерусалимской православной церкви.


Collapse )

Дни, когда нельзя работать

Отец Серафим (Звягин) часто пояснял людям, что есть в году дни (батюшка называл их "неблагоприятными", "несчастными"), когда Господь не благословляет никакие мирские дела, поездки, важные сделки, серьезные покупки и т. д. В эти дни нужно, по возможности, посетить храм, побыть на богослужении, помолиться, и остаток дня провести спокойно, без лишней суеты.


Схиархимандрит Серафим (Звягин). 1930-2013гг.

Collapse )

Китайский новый год

В глубокой древности время исчислялось по положению Тай Суя, Юпитера, согласно Юпитерианскому восточному календарю с 12-летним планетарным циклом. Тогда год назывался «суй», поэтому и новогодний праздник тоже стали так называть. В новогоднюю ночь не ложатся спать, по-китайски эта традиция называется Шоу суй, «Удержание Юпитера» или «Следить за приближением Нового года».






[ДАЛЬШЕ...]


Начинается всё в 30-ый день луны - Чу си, или Вечер очищения. В этом году с 24 на 25-ое января. Когда старый год уходит, вместе с ним провожают старые беды и несчастья.

Во времена династий Чжоу и Цинь в императорском дворце в это время били в барабаны, изгоняя духов моровых поветрий, и по сей день по всей Поднебесной поднимается в эту пору невероятный шум: взрывы хлопушек, фейерверки, огни и петарды наводят страх на бесов и доставляют радость взрослым и детям.

На праздновании Шоу Суй, «Удержание Юпитера» (Владыки года), дети больше всего ждут Суй цянь - денег, укрощающих дух года.

Во время новогодней трапезы взрослые наставляют детей хорошо вести себя и прилежно учиться в наступающем году, после чего вручают Суй цянь.
Иногда дети собираются в главной комнате и громко кричат, поздравляя старших с новым годом. Старики часто делают вид, что сердятся, не хотят отдавать подарки, торгуются, а потом достают откуда-то долгожданный красный сверток под радостный визг маленьких участников действа.

Самый важный обычай в первый день китайского Нового года - это почтить старших родственников визитом.
В ночь под Новый год вся семья обязательно собирается вместе и ни один праздничный стол не обходится без пельменей, рыбных блюд, доуфу, мандаринов и сладостей, т.к. они символизируют богатство и единение семьи. Поэтому, когда угощают гостей – это и знак уважения, и символ гостеприимства.








В Китае и Сингапуре повсюду на улицах выступают группы львиных танцоров в качестве символического ритуала для изгнания злых духов, а гуляющие семейные пары дарят красные конверты с деньгами детям и подросткам, что по поверью приносит дарующим счастье и долголетие.

В первый день нового года, прежде всего, китайцы приветствуют божества Неба и Земли, почитают Будду Майтрейю, т.к. первые лунные сутки нового года являются его днём рождения. Многие, особенно буддисты, отказываются в этот день от мяса и обретают тем самым особое благословение.

Второй день китайского Нового года называют Кайниэн (開年/开年 начало года): мужья предоставляют женам возможность посетить своих родителей, родственников и близких друзей, т.к. традиционно жёны не могли отлучаться из семьи и часто навещать своих родственников.

В это время некоторые люди ходят по домам с картиной Бога богатства и выкрикивают «Цай шен дао!» (Бог богатства пришел!). На что полагается отвечать «счастливой монеткой» в награду за послание.

Считается, что в этот день родился Це Кунг, божество, которому поклоняются в Гонконге, поэтому люди собираются в его храмах и молят о благословлении. Представители власти вопрашают Це Кунга о судьбе города, совершая обряд «Кау цим».
Кантонские бизнесмены устраивали молитву Хой Нин на 2-ой день китайского Нового года, чтобы их бизнес процветал в новом году.

Некоторые считают, что второй день китайского Нового года так же является днем рождения всех собак и потому к ним в этот день особое отношение.








Третий день, известен как Цикоу (赤口 – красный рот), который так же иногда называют Цигоури (赤狗日 – «день красной собаки», прозвище «Бога пламени гнева» (熛怒之神). Люди, чьи родственники умерли за последние 3 года остаются дома, чтобы почтить и помянуть усопших.
Это не благоприятный день для принятия гостей.
Жители Хакка из сельской местности Гонконга в 1960 году назвали этот день «Днем Дьявола» и были уверенны, что в этот день нельзя покидать стены своего жилища.
Единственным благоприятным действием являетя посещение храма, в т.ч. Бога Богатства, для предсказания будущего.

В старые времена, когда праздновали Новый год, был ещё один обычай: захватывать духа дороги. В 4-ый день первого месяца, в час Крысы 子Цзы (с 23.00 до 01.00, с поправкой на истинное время) готовятся к встрече Духов Богатства. Для этого используют сладости и фрукты, ароматные свечи, бьют в колокола, зажигают благовония, почитая этих духов. Особое уважение оказывают Цзе Тай Шэню.

Считается, что в 5-ый день первой луны у Тай Шэня День рождения. Поэтому, чтобы снискать его благосклонность, необходимо в четвертый день сначала идти ему навстречу, что называется «схватить Главу дороги» или «встречать Духа дороги» с подношением головы барана и карпа.

Поднести голову барана - Ци Сян - означает попросить счастья или счастливого предзнаменования. А голову карпа Юй – просьба о достатке. И каждый раз, когда в Китае встречают Новый год, все люди в пятый день первого месяца ровно в полночь открывают двери и окна, зажигают свечи, взрывают хлопушки, устраивают фейерверки, приветствуя, таким образом, Тай Шэня.

После встречи «духа дороги», все возвращаются, чтобы выпить вино «Бога дороги» и порою засиживаются до рассвета. При этом загадывают, чтобы Тай Шэнь в этом году принес членам семьи благополучие и дом разбогател.








В Центральном и Южном Китае божествам богатства поклонялись 5-го числа, спустя день после встречи богов-покровителей.
В Чжэцзяне, в жертву Богам богатства, известным в этом регионе Китая под именем «Богов пяти дорог» (Улушэнь), подносили баранью голову, курицу, сырую рыбу и горки новогодних пирожных, украшенные сверху цветами сливы и фигуркой мальчика, привлекающего богатство.

В этот день часто на жертвенный стол ставили вазу с живыми рыбками, которых потом отпускали на волю, совершая популярный в Китае обряд «освобождения живности» (фаншэн).

В Сучжоу, в честь Богов дорог на жертвенный стол клали нож с щепоткой соли, что называлось «приходящим в руку».
Местные жители в этот день дарили друг другу свежие овощи, завернутые в красную бумагу (слово «овощи» в китайском языке - омоним слова «богатство»).
Фуцзяньцы клали под курительницу на жертвенном столе три листа красной бумаги с надписями: «Бог богатства», «Бог радости», «Небесный чиновник, дарующий счастье». Затем эти листы вешали на стену у алтаря.

Понятие «Пяти дорог» олицетворяет собой связь с пятью направлениями, четыре стороны света и центр, из которых богатство приходит в дом и с пятью категориями домашних духов-хранителей: духов дома, духов дверей, очага, переулка, улицы (или торгового ряда) и центра жилища. И, поскольку изображения Тай Шэня нередко вывешивались в Новый год и на дверях домов, то иногда его рассматривают и как особый вид Божества дверей и называют Мэнь Шэнь.

В северном Китае утром на «пову» (начало работы магазинов после Нового года) подают «цзяоцзы» (клецки).








На Тайване открывают магазины, сопровождающиеся запуском петард.
Это типично и для Китая, где на 5 день люди запускают петарды, чтобы привлечь внимание бога Гуан Ю дабы он благословил бизнес в наступившем году.
Обычно в этот день навещают друзей и одноклассников.

Шестой день первой луны Сун Чун – проводы бедности. Это древний народный обычай, который заключался в ритуальных проводах духа бедности Чун Цзы. Обычай проводов оборвыша был очень популярен в эпоху династии Тан. Великий литератор Хань Юй в своей поэме в одной из глав пишет текст, который называется Сун Сюн Вэнь, или «Текст о проводах бедняги, или бедности». В нем говорится, что хозяин три раза кланяется бесу бедности и провожает его, говоря: «пусть слышит господин, что уходит в этот день, у меня есть нечто, с чем проводить тебя».

В отношении даты проведения этого ритуала существует несколько теорий. В тексте «Обширные записи об обычаях, связанных со временем» Суй Ши Гуань Цзи есть запись, где говорится: «День человека Жэнь Жи – это 7-ой день первого месяца, а за один день до дня человека, то есть 6-ой день первой луны, отмечают проводы духа бедности».
Но есть и другие тексты, где говорится: «Есть обычай в Чи Яне в первый месяц, в 29-ый день провожать духа бедности. Мыть и убирать в помещениях, собирать всю пыль и бросать ее в воду».

Есть еще теория, по которой, это самый последний день первой луны. На основании Вэнь Сунн Бэй Вэнь или «Полных вопросов духа культуры» считают: дух бедности умер в последний день первой луны, и поэтому есть три дня, когда его провожают.

И, хотя проводы осуществляются в разное время, но есть у них одна общая особенность - все они происходят в первом месяце и связаны с праздником весны. Ритуал проводов описывается следующим образом: «За один день до Дня Человека вытирают всю грязь, убирают пыль, готовят блины, выносят их на улицу и тем самым провожают духа бедности». Таким образом люди надеются избавиться от старых трудностей и лишений и с новым годом вступить в новую прекрасную жизнь.

В целом этот день китайцы проводят также с родственниками и друзьями, посещают храмы.









Седьмой день традиционно известен как Жэнь Жи (人日 – день сотворения человека) – день, когда все становятся на год старше. В этот день также необходимо почтить и прославить Бога. Китайцы молятся и благодарят Бога за создание человечества. Некоторые китайцы из южной Азии (Малайзия и Сингапур) в этот день кушают рыбный салат «юшенг» для достижения процветания и долголетия.
В этот день родилась Сакра (Нюйва), покровительница дев в буддийской космологии. Для многих буддистов это еще один день, когда следует избегать мяса.

На восьмой день устраивают очередной семейный ужин накануне дня рождения Нефритового Императора, властителя Неба.
Согласно легендам в этот день зародилось первое зерно, а также существует примета: если в этот день стоит ясная погода, то весь грядущий год будет хороший урожай риса, а если наоборот, то и урожай будет скверным и скудным.
В этот день также принято ходить в храм и зажигать курительные свечи в честь звезд.
На восьмой день китайцы обычно возвращаются на работу. Владельцы магазинчиков угощают обедом своих сотрудников, благодарят их за работу, которую они выполняли целый год.

Ближе к 12 ночи, Хоккиенцы готовятся к ритуалу Бай Ти Гонг (拜天公) во время которого жгут ладан и преподносят еду для Нефритового Императора, а так же для Цзао Чжуна (Цзао Вана), Бога Очага, который ежегодно рассказывает все о семье Нефритовому Императору. Некоторые проводят ритуал сразу после полуночи 8 дня.
Обычай праздновать Бай Ти Гонг так же перешел и в Сингапур.
В Малайзии в этот день люди пускают фейерверки значительно активнее, чем в первый день.









Девятый день китайского Нового года – день, когда китайцы молятся Нефритовому Императору Неба (天公/ Тьэнгонг).

Для Хоккиенцев, этот день куда более важный, чем первый день Нового года.

Хоккиенцы благодарят Императора Неба. Обязательно предлагается сахарный тростник. Легенда гласит, что Хоккиенцы спаслись от нашествия японских пиратов, спрятавшись на плантации сахарного тростника в ночь с 8-ого на 9-ый день нового года, который совпадает с днем рождения Нефритового Императора.
С тех пор, слово «сахарный тростник» (甘蔗, кам-чиа) стало чуть ли не омонимом слова «спасибо» (感謝, кам-сиа) на Хоккиенском диалекте.

Утром, тайваньцы организуют алтарный столик из 3 уровней: верхний (содержит 6 овощей, макароны, фрукты, кексы, тангюан, овощные горшочки и не разрезанный бетель, все это украшается бумажными фонариками) и два других уровня (содержат 5 пожертвований и вина) чтобы отдать честь божествам находящихся под Нефритовым Императором. Затем три раза на коленях кланяются и 9 раз желают ему долгой жизни.
Ладан, чай, фрукты, вегетарианская еда или жареная свинина, золотая бумага накрываются по протоколу чтобы отдать уважение почетному лицу.

С десятого по двенадцатый день продолжаются празднования, люди проводят время с друзьями и семьей.








На 13 день у китайцев разгрузочный овощной день, после 2х недельных праздничных застолий.
Это день посвящен также генералу Гуан Ю, который известен как китайский Бог войны. Гуан Ю родился при династии Хань и считался величайшим генералом в китайской истории. Он представляет собой образец верности, силы, правды и справедливости.
Практически каждая компания в Китае поклоняется Гуан Ю в этот день. Во время своей жизни он одержал множество побед в битвах, поэтому китайцы смотрят на него как на Бога богатства или Бога успеха.

В четырнадцатый день идёт подготовка к Празднику фонарей.

В пятнадцатый день нового года проводится фестиваль фонариков (元宵節, юан ксяо цзие - дословно фестиваль Первой ночи). На 15 день отмечают первую полную луну после начала Праздника весны и Нового года
.
В этот день проводится очередной семейный ужин. Готовят специальные сладкие клецки тангюан в форме полной луны. Эти круглые шарики сделаны из клейкого риса и сахара, символизирующие воссоединение. Фонарики и апельсины являются неотъемлемой частью праздника.
Повсеместно устраиваются ярмарки, где эти фонари демонстрируются, затем дети разносят их в храмы.

Говорят, что во время этого праздника происходит направление заблудших душ и плохих духов в свои пределы.

Все эти празднования каждый год несут свет, культивируя хорошие отношения между людьми, семьями, природой и др.





во время Китайского Нового года происходит обмен подарками. Но китайские дети (и не только) получают и еще кое-что — красные конверты.Так называемые красные конверты хунбао (红包, hóngbāo) очень популярный в Китае способ сделать подарок. В конверт кладут бумажные деньги и дарят с пожеланиями благополучия и удачи.






Одна из легенд гласит, что корни фестиваля связанны с Даосизмом. Тиен Гуан – даосский «Правитель Неба» и Бог, отвечающий за богатство и удачу. Его день рождения приходится на 15 день первого лунного месяца. Говорят, что Тиен Гуан любит веселье, поэтому устраиваются различные развлечения, во время которых и молятся о богатстве.

В Малайзии и Сингапуре для тех, кто ищет любовь, этот день является аналогом дня Святого Валентина.
Одинокие женщины пишут свои телефонные номера на мандаринках и выбрасывают их в реку или озеро. Одинокие мужчины подбирают их и едят. Вкус мандарина определяет их возможную совместимость: сладкие – хорошая, кислые – плохая.

В эту ночь все выходят любоваться зажжёнными фонарями. И уже после того, как проходит Ночь фонарей, празднования Начала весны и нового года считается формально завершенным. Этот день обычно считается концом китайских новогодних праздников.




Пельмени 饺子, Jiǎozi, цзяоцзы — любимая еда китайцев в праздники и по китайской традиции если на столе много пельменей значит в Новый год вас ждет удача.




рассказывает Бронислав Виногродский

— А у китайцев празднование Нового года популярно?
— Это не популярно — это часть их традиции на протяжении пяти тысяч лет. Это никуда никогда не исчезало.

Так китайцы живут пять тысяч лет, для них это как воздухом дышать.

Для них этот китайский Новый год, хотя он там и не новый год вовсе, а Праздник весны, — единственный Новый год. А с 31 декабря на 1 января ни один китаец вообще не празднует — это им глубоко фиолетово и абсолютно не нужно. Я как-то летел в такой Новый год в Китай на китайском самолете как раз с 31 декабря на 1 января, никому вообще никакого дела нет. Да и я проспал, проснулся уже в новом году в Пекине.








Бронислав Виногродский -китаевед,известный специалист по китайской литературе и культуре, писатель и переводчик







Источник:
https://lilllyyy.livejournal.com/920208.html

Пещера Рождества

Пещера Рождества, место где родился Иисус Христос, находится под амвоном храма (базилики) Рождества Христова в Вифлееме.
Подземный храм здесь располагается со времен святой Елены и в сохранившихся письменных источниках впервые упомянут около 150 г. Принадлежит Иерусалимской православной церкви.










[ДАЛЬШЕ...]


Пещера Рождества — это одна из главных христианских святынь, находящаяся прямо под Храмом Рождества Христова. Первые упоминания об Пещере Рождества относятся примерно к 150 г., но сведений о том кому она принадлежала не сохранилось. В те времена подобных природных пещер было довольно много. Над ними строили жилые дома, а «пещерный» этаж использовали для содержания животных. Эта традиция существовала в Вифлееме вплоть до середины прошлого века.












Пещера имеет размеры 12,3 х 3,5 м и 3 м в высоту, то есть она довольно узкая и длинная, ориентирована по линии запад-восток. Место Рождества находится у ее восточной оконечности.
В пещеру ведут две лестницы времен Юстиниана Великого, северная и южная, каждая состоит из 15 порфировых ступеней.







Южная лестница в Пещеру Рождества. Порфированные ступени -VI века, портал -XII века







Южная лестница в Пещеру Рождества.



Северная лестница принадлежит католикам, южная православным и армянам, расположены они в восточной части пещеры, симметрично по обеим сторонам от нее.
Из Храма Рождества Христова в Пещеру Рождества ведут две лестницы, северная и южная. Первая из них принадлежит католикам, вторая — православным и армянам.









Южная лестница в Пещеру Рождества





Обычно паломники спускаются в грот по южной лестнице, а поднимаются по северной.Эти входы приобрели свой нынешний вид в XII в., когда бронзовые двери V—VI вв. были заключены в мраморные порталы, а люнеты над дверями украшены резьбой по камню.









Люнет южного входа в пещеру Рождества. XII век, наследие крестоносцев






Стены снаружи и вдоль лестниц задрапированы тканью. Потолок сильно закопчен, на нем подвешены 32 лампады, а всего их в пещере 53. 19 лампад находятся в ведении католиков. Это число неизменно с давних пор. Естественный свет не проникает под своды пещеры , поэтому освещается она лампадами, свечами и, частично, электричеством.






Потолок крипты





Пол пещеры и нижняя часть стен отделаны светлым мрамором, остальное задрапировано тканью или закрыто шпалерами XIX в., по стенам развешаны иконы.







Южный спуск в пещеру Рождества.







Северный спуск, ведущий в пещеру Рождества.






Сама Пещера Рождества небольшая и довольно узкая. В одной ее части находится православный каменный престол, проводить службу у которого могут только православные и армяне. Под престолом и находится место рождения Иисуса Христа, отмеченное серебряной звездой с 14 лучами, символизирующей Вифлеемскую звезду. Она была установлена в 1847 г., взамен похищенной в том же году (неизвестно кем, но скорее всего турками) более древней позолоченной звезды. Нынешняя является точной копией оригинала, вплоть до драгоценных камней и надписи.

Звезда, которую можно видеть теперь, была изготовлена по точному образцу древней и укреплена в 1847 г. по приказанию султана Абдул-Меджида I и на его средства.








Православный престол над местом рождения Спасителя.






Непосредственно над местом Рождества находится православный мраморный престол. На этом престоле имеют право совершать литургию только православные и армяне.
Спереди престол опирается на две маленькие мраморные колонны, а в нише над ним сохранились небольшие фрагменты византийской мозаики.
В то время, когда нет службы престол закрыт специальной съемной решеткой. За престолом на стене укреплены шесть небольших православных икон.








Православный престол над местом Рождества в пещере







Впервые пещеру Рождества на русском языке описал в начале XII в. игумен Даниил, в сочинении «Житие и хождение игумена Даниила из русской земли»:

«И там, к востоку, есть место, напротив которого справа — Ясли Христовы. С западной стороны под каменной скалой находятся Ясли Христовы святые, в которые положен был Христос Бог, в рубища повит. Нашего ради спасения все претерпел. Близко друг от друга находятся места те — Рождество и Ясли: примерно три сажени расстояние между ними; в одной пещере оба места эти. Украшена же пещера та мозаикой и вымощена красиво. Под церковью же все выдолблено, и мощи святых тут лежат».








Православный престол над местом рождения Спасителя.






Над звездой висят 16 лампад, из которых 6 принадлежат православным, еще 6 — армянам, а оставшиеся 4 — католикам. За этими лампадами, полукругом на стене ниши, размещены небольшие православные иконы. Еще две небольшие стеклянные лампады просто стоят на полу, сразу за звездой, у стены.







Серебряная звезда под престолом отмечает место, где родился Христос
















Звезда





Пещера Рождества, вид на Вифлеемскую звезду. Грот прямоугольный, длина 12,3 метра, ширина 3,15 метра.





Вид от престола над местом рождения Спасителя





Паломник у Звезды







Вся обстановка, кроме бронзовых северных ворот и южного входа в Пещеру, датируемых периодом правления императора Юстиниана, принадлежит к периоду после 1869 года.







Стены помещения





ПРЕДЕЛ ЯСЛЕЙ

В южной части пещеры, слева от входа и с другой стороны лестницы, находится Предел Яслей. Это небольшая ниша, где находились ясли, в которые Богородица положила младенца. Здесь же устроен и престол Поклонения Волхвов. Эта часть грота находится в ведении католической церкви.






Придел Яслей в пещере Рождества Христова






Он напоминает маленькую часовню размером примерно 2 x 2 м, или чуть больше, уровень пола в нем на две ступени ниже, чем в основной части пещеры.
В этом приделе, справа от входа, расположено место Яслей, где был положен Христос после рождения.
Собственно Ясли - это кормушка для домашних животных, бывшая в пещере, ее Пресвятая Богородица по необходимости использовала как колыбель.








Ясли Христовы






Напротив Яслей расположен алтарь, посвященный волхвам, прибывшим в Вифлеем с востока. Их привела Вифлеемская звезда , дабы они принесли дары младенцу Христу.







Икона прямо над яслями




Высеченные в местном известняке ясли, куда Богородица положила младенца Иисуса, со времен крестоносцев облицованы мрамором. До того они были покрыты серебряными пластинами, как об этом свидетельствует Блаженный Иероним: «О, как бы я хотел увидеть ясли, в которых лежал Господь, ныне же изначальные ясли, которые были сделаны из глины, убраны, а вместо них поставлены ясли из серебра. Благоговение же мое всецело принадлежит исконным яслям...».






Ясли Рождества. Согласно евангелию от Луки (2:7) Мария положила младенца в ясли, потому что комнаты для них не нашлось.







Внутренняя часть Яслей была вывезена как великая святыня в Рим, в церковь Санта-Мария-Маджоре, там она известна под названиями Sacra culla, Cunambulum или Praesepe.
Это было сделано в середине VII в., при папе Теодоре I, через несколько лет после захвата Святой земли мусульманами, возможно для того чтобы не допустить поругания святыни.
Та же часть Яслей, что осталась в Вифлееме, была обложена мрамором и сейчас представляет собой углубление в полу, устроенное в виде колыбели, над которым горит пять неугасимых лампад.








Младенец Христос на троне в Яслях Христовых. Католический придел Яслей в рожденственские дни






За этими лампадами, у стены, поставлен небольшой образ изображающий поклонение вифлеемских пастухов Младенцу.
В приделе Яслей, слева от входа в него, устроен католический престол Поклонения волхвов. Расположенный здесь запрестольный образ изображает поклонение волхвов Христу.

Пол престола Поклонения Волхвов на три ступени ниже, также и потолок ее ниже, чем потолок в остальных частях крипты. Потолок поддерживается двенадцатью низкими колоннами, из которых шесть вместе с капителями дошли до нас со времен крестоносцев.






Католический престол Поклонения волхвов в приделе Яслей






Паломник у Яслей Христовых





Из Пещеры Рождества через подземный ход можно попасть в церковь Святой Екатерины, где хранится скульптура младенца. Ее приносят в грот и кладут в каменные ясли во время празднования Рождества.







Западная часть пещеры. Видна дверь, ведущая в другие пещеры, расположенные под церквью.






Чтобы попасть в Пещеру Рождества, иногда приходится отстоять несколько часов в ожидании своей очереди. Это время можно потратить на знакомство с другими местными достопримечательностями.





Базилика Рождества Христова. Ясельная площадь. Вифлеем




ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПЕЩЕРЫ


Что это была за пещера и кому принадлежала неизвестно. Скорее всего она была естественного происхождения, а позднее ее приспособили для хозяйственных нужд, в том числе для содержания домашних животных.

В Вифлееме многие старые здания возведены над пещерами в известняковых скалах. Нередко дома, стоящие на склоне, имеют своим первым этажом пещеру, вход в которую на уровне улицы.
Этот этаж использовался как хлев, а семья жила на втором этаже.
Многие такие помещения имеют каменные кормушки или ясли, вырезанные в скале, а также железные кольца чтобы можно было привязать животных на ночь.

Эти пещеры совершенно такие же как грот Рождества, они использовались для содержания животных вплоть до середины XX в.
Возможно в одной из таких пещер и родился Христос.




ПЕРВЫЕ УПОМИНАНИЯ О ПЕЩЕРЕ


Канонические тексты не говорят о пещере прямо. О том что Христос родился в Вифлееме сообщают евангелисты Лука (Лк.2:4-7) и Матфей (Мф.2:1-11), однако ни один из них не упоминает пещеру, только Лука косвенно указывает на нее, сообщая что Богородица «положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк.2:7).

Древнейшее, вероятно, дошедшее до нас прямое письменное свидетельство о пещере как месте Рождества принадлежит святому Иустину Философу.
В сочинении «Диалог с Трифоном иудеем», написанном в 150—155 гг., он утверждает что Святое Семейство нашло укрытие в пещере около Вифлеема.

Пещера как место Рождества многократно упоминается в апокрифическом Протоевангелии Иакова (главы 18-21), написанном, предположительно, около 150 г.
Ориген посетил Вифлеем почти за столетие до постройки базилики Рождества, примерно в 238 г. Позднее, в сочинении «Против Цельса», написанном около 247 г., он упоминает пещеру в Вифлееме, которую местные жители считали местом Рождества Христова.



НЕБЛАГОПРИЯТНЫЕ ДНИ - В ПРАЗДНИКИ НЕЛЬЗЯ РАБОТАТЬ

Отец Серафим часто пояснял людям, что есть в году дни (батюшка называл их "неблагоприятными", "несчастными"), когда Господь не благословляет никакие мирские дела, поездки, важные сделки, серьезные покупки и т. д. В эти дни нужно, по возможности, посетить храм, побыть на богослужении, помолиться, и остаток дня провести спокойно, без лишней суеты.






Схиархимандрит Серафим (Звягинцев)

[Дальше...]
Так батюшка наставлял:
"На праздник вмч. Георгия Победоносца (6 мая по н. ст) нельзя работать - очень строгий день. В этот день выгоняют первый раз скот пасти.
Праздник мч. Иоанна Воина (12 августа по н. ст.) так же нужно строго соблюдать; кто работает в эти дни, будет наказан Господом.



* * *

Неблагоприятные дни на "Ахтырскую" Божью Матерь, "Казанскую", "Троеручицы", Рождество Иоанна Предтечи, Петра и Павла, пророка Ильи. Праздники "Смоленской", "Ахтырской" и "Тихвинской" Божьей Матери. Это грозные, "несчастные" дни.

* * *



«Ахтырская» Матерь Божья (15 июля по н. ст.)
– строгая; не работать в этот день и никаких дел не предпринимать, ничего нового не начинать, стараться в этот день домашними заботами меньше заниматься. В этот день лучше не выезжать на машине – может случиться авария. Нельзя работать, а то будут болеть руки, ноги. Торговля не состоится. Новые дела начинать нельзя, кто хочет что-то делать – плохо будет. Молиться под этот праздник с 24.00 часов, читать акафист «Ахтырской» Матери Божьей.



Ахтырская икона Божией Матери



Ей молятся от пьянки, от тяжести на сердце, ищет потерянных детей. Под этот праздник сильно колдуют, нужно быть осторожным. «Ахтырской» Божьей Матери акафист читают в четверг вечером, и помогает от 9-ти вещей: от страшной пагубной кончины на последний день жизни, от колдовства, чародейства, волховства; от утопленников, удавленников, удушенников, от взятия колдовского цветка в ночь под Ивана Купала; от страшных заболеваний (рака, СПИДА). Всегда с собой носить акафист – охраняет от страшных жизненных крушений (поезда, самолета), останешься в живых. Кто зачат будет на «Ахтырскую» икону, тот проклят будет: человек жить будет мало, мучиться будет, счастья не будет. Молятся Ей также от врагов, от злейших нападений. Если квартиру поменять – молиться Божьей Матери «Ахтырской». Акафист Ей читать в четверг вечером.

* * *





"В праздник "Смоленской" Божьей Матери (10 августа по н. с.) ничего не продавать и не покупать. Строгий праздник , ничего не делать: что в доме ни делается, все будет не так. Никакой работы и поездок не совершать (даже для храма работать батюшка не благословлял: хотели привезти песок - машины сломались)".





Икона Смоленской Божией матери"


* * *

Батюшка не раз говорил, что "Казанская" Божья Матерь (4 ноября по н. ст.)- строгая Наказательница тем, кто не чтит Ее праздник. Не советовал старец на этот день планировать какие-либо дела или куда-то ехать, говорил: "Божья Матерь "Казанская" все ваши планы поломает". Батюшка советовал обязательно в этот день быть в храме на службе, а потом остаток дня провести спокойно. Отец Серафим строго предупреждал, что на праздник "Казанской" Божьей Матери нельзя жениться и выходить замуж.





Икона Казанской Божией матери"



В ночь читать акафист Божьей Матери, чтобы все исполнилось: чтобы дети полюбили церковь, чтобы почитали родителей, не блудили; если в карты играют, казино посещают, курят, не причащаются, отошли от Бога. Нужно почитать эти праздники и не работать. Если что начнешь делать - не получится, все будет тщетно.



НЕБЛАГОПРИЯТНЫЕ ДНИ ПО МЕСЯЦАМ :

Январь 2, 4, 7, 14, 19.
Февраль 5, 15, 25, 29.
Март 1, 20, 22.
Апрель 7, 8, субботы перед Вербным воскресеньем и Чистым четвергом.
Май 6, Преполовение, Отдание Пасхи, Вознесение.
Июнь Заговение на пост, Троицкая родительская суббота и Троица.
Июль 6, 7, 9, 12, 15, 18, 21, 24, 25.
Август 2, 10, 12, 14, 19, 28.
Сентябрь 11, 21, 27.
Октябрь 8, 14, 16.
Ноябрь 4, 5, 6, 21, 27.
Декабрь 4, 17, 18, 19, 22, 25.


В эти дни не начинать новых дел.


(Из книги "Отец духовный Серафим" (издание второе, дополненное, Кировоград, 2015, стр.206,207)

Взято: https://leonid-journali.livejournal.com