Category: беларусь

Category was added automatically. Read all entries about "беларусь".

НАС КУДА - ТО НЕСЕТ В НЕПРОГЛЯДНУЮ ТЕМЬ . .

Нас куда-то несёт в непроглядную темь,
И погибельным вехам не видно конца.
Ложь и Смута окрест. Обратитесь в детей!...
Обратитесь в детей. И услышите голос Отца.


И зовут купола к неземной красоте.
Но толпе по нутру больше злато тельца.
И коснётся ль кого? - Обратитесь в детей,
Обратитесь в детей. И услышите голос Отца.

Так доколе себя хоронить в суете?.
Пусть несут мертвецы своего мертвеца.
Заклинаю живых: обратитесь в детей,
Обратитесь в детей. И услышите голос Отца.


Иеромонах Роман (Матюшин)
1994г.

Заговор «сахарных королей»

или что русскому хорошо, бульбашу смерть

В конце января в Белоруссии задержали руководителей всех четырех сахарных заводов страны. За решетку попали директора Городейского комбината Михаил Криштапович, Скидельского комбината Дмитрий Егоров, Жабинковского комбината Виктор Миронов и Слуцкого комбината Николай Прудник.

Силовики также задержали Дмитрия Кириллова, который возглавлял Белорусскую сахарную компанию (БСК), занимавшуюся экспортом продукции четырех предприятий в Россию. Всего по «сахарному делу» КГБ заключило под стражу 11 человек.






Генеральный директор Белорусской сахарной компании (БСК) Дмитрий Кириллов. На этом посту он был с момента создания компании.
Керлингист, глава Белорусской федерации керлинга.


[Дальше...]


Ради задержания двух фигурантов — Криштаповича и Прудника — спецслужбы страны даже развернули в небе пассажирский самолет. Лайнер авиакомпании «Белавиа» 24 января вылетел из Минска в Мюнхен, но в районе польского Вроцлава изменил маршрут и сел в белорусском приграничном городе Гродно.

Экипаж сообщил пассажирам, что на борту обнаружились неисправности, а через 20 минут на борт поднялись пограничники и таможенники. «Мужчина в форме назвал шестерых человек, которые должны забрать багаж и выйти. По факту это оказались две семьи», — рассказал журналистам один из пассажиров. Оставшихся граждан попросили на время пересесть в автобус, а потом самолет продолжил путь. В Мюнхен лайнер прилетел с задержкой на восемь часов.

Инцидент с самолетом и исчезновение «сахарных директоров» девять дней не комментировало ни одно ведомство. Журналисты в это время пытались что-то выяснить на местах. В Городее сотрудники комбината подтвердили, что на предприятии прошли обыски, а кабинет директора силовики опечатали. В Слуцке руководитель якобы отправился в отпуск. В Скиделе сказали, что директор уехал в Минск. В Жабинке признались, что местонахождение руководителя неизвестно, но Telegram-каналы сообщили, что его вывели в наручниках из кабинета. В офисе БСК сослались на командировку начальника.



«Всех под метлу и в камеру!»

Немая пауза закончилась 4 февраля. О произошедшем рассказал президент Александр Лукашенко. «В течение суток замели всех — это была моя жесткая команда. Сказал, всех под метлу в камеру! Все дали показания. Никто их не гнобил, не бил, пальцы в дверь не засовывал. Посадили и сказали: только правду. Все написали, с кем были связаны, кому возили, кому давали. Провели обыски — собственности немерено: там десятки самых современных автомобилей, квартиры десятками, особняки и огромное количество денег», — рассказал он.

Лукашенко также сообщил о мошеннических схемах, которыми пользовалась «сахарная мафия».

Для одной из них коррупционеры создали «фирму-прокладку» в Москве. «Поставили туда своих. С заводов по бросовым ценам продавали ей белорусский сахар. Та, увеличив цену, продавала. Разницу взятками отдавали директорам заводов», — сообщил он.







Другая схема была еще проще. Директора заводов оформляли документы на продажу сахара в России по низким ценам, а потом якобы возвращали продукцию в Белоруссию для продажи по завышенным ценам. «Сахар даже не вывозили в Москву и обратно не завозили. А документы шли туда, переоформляли и здесь прямо с заводов на наш рынок поставляли этот сахар с маржей. А потом маржу делили на взятки, — объяснил Лукашенко.

* * *


А началось все с упаковки.

После выступления Александра Лукашенко Телеканал «Беларусь-1» показал сюжет, как проводилось расследование о деятельности «сахарной мафии».
Так, упаковку производила компания «Евротарэкс», которая находится в городском поселке Городея Несвижского района. Сырье же для нее поставляла российская компания «Полимер», рассказывают корреспонденты.




Михаил Криштапович. Директор Городейского сахарного завода. Фото: CTV.by





Директор Городейского сахарного комбината Михаил Криштапович предложил представителю российских коммерческих структур Кононенко и директору Белорусской сахарной компании Дмитрию Кириллову организовать в Беларуси бизнес по производству упаковки для сахара, — рассказал в эфире телеканала «Беларусь-1» начальник отдела следственного управления КГБ Константин Бычек.— Участники группы обеспечили поставки сырья для «Евротарэкса» у подконтрольного Кононенко российского предприятия «Полимер» по завышенной стоимости.

Вследствие этого затраты «Евротарэкса» на производство продукции увеличивались, также увеличивалась прибыль «Полимера». Осевшие на счетах «Полимера» денежные средства при помощи российских лжепредпринимательских структур обналичивались и делились между тремя участниками преступной схемы в равных долях. Директора оставшихся трех белорусских сахарных заводов также были вовлечены в противоправную деятельность. Им причиталось незаконное денежное вознаграждение в размере до 3 центов за каждый купленный мешок.










«Взятки в размере от $1 до $2,5 за каждую тонну отгруженной продукции»
В сюжете приводятся цифры. Сахарный экспорт четырех заводов за год — это около 300 тысяч тонн. При этом, что интересно, с 2007 года все отгрузки сахара в Российскую Федерацию шли через Белорусскую сахарную компанию.

— Директора четырех белорусских сахарных заводов вступили в преступный сговор с Кононенко и Кирилловым, направленный на систематическое получение взяток за организацию отгрузки белорусского сахара от БСК в адрес определенных, предварительно согласованных коммерческих структур, — продолжает Бычек.

За это Кононенко при пособничестве Кириллова передавал директорам заводов незаконное денежное вознаграждение — взятки в размере от $1 до $2,5 за каждую тонну отгруженной продукции.

Ежегодно суммы взяток исчислялись сотнями тысяч долларов и зависели от вклада каждого участника преступной схемы.

Как сообщили журналисты «Беларусь-1», незаконный доход исчислялся миллионами долларов. Также в эфире показали оперативную съемку моментов передачи взяток и привели разговор с российским бизнесменом, который передает конверт с $20 тысячами.



Этот конверт на видео забирает директор Жабинковского завода Виктор Миронов.




Директор Жабинковского сахарного завода, депутат Жабинского районного Совета Депутатов Виктор Миронов.





— Мы зафиксировали подготовительные мероприятия, обсуждение участниками деталей преступной схемы, — говорит представитель КГБ. — На этих кадрах -(смотрите скриншоты ниже) офис «Евротарэкса». Секретарь и Кононенко осуществляют подготовку конвертов и распределение по ним денег для последующей их передачи должностным лицам, директорам сахарных заводов.










— Тот же офис. Директор Скидельского сахарного комбината получает причитающуюся ему взятку, — комментирует кадры оперативной видеосъемки Константин Бычек.






Директор Скидельского сахарного комбината Дмитрий Егоров (справа). Фото: УВД Гродненского облисполкома.







На этих кадрах директор Скидельского сахарного комбината укладывает что-то в сумку и говорит: -«Будьте бдительны, товарищи. Будьте бдительны».
— «Не теряем деньги», — шутит его собеседник.
-«Вытягивают эти деньги. Дерзко, дерзко...» — говорит Егоров.





Директор Скидельского сахарного комбината Дмитрий Егоров получает деньги.






— Директор Слуцкого сахарорафинадного завода Прудник. Как правило, взятки передавались раз в три недели, поэтому такая ситуация для должностных лиц была обычной, — смотрит на экран с оперативной видеосъемкой Бычек. Обратите внимание, он достал руку из кармана и взял в нее деньги. То есть взятку он ожидал»








Директор Слуцкого сахарорафинадного завода Прудник при получении денег



«Прикрывал» эту схему, по данным КГБ, бывший начальник 2-го управления по борьбе с организованной преступностью и коррупцией (ГУБОПиК МВД) — известный борец с криминальными авторитетами Владимир Тихиня. Два месяца назад он ушел в отставку. К слову, слухи о его задержании ходили давно.
Владимир Тихиня сообщал участникам преступной группы сведения о проводимых другими правоохранительными органами в отношении них оперативно-разыскных мероприятиях.





Владимир Тихиня. Фото: МВД.





Давал советы по соблюдению мер конспирации, зачистке следов противоправной деятельности. Он гарантировал им прекращение проводимых органами внутренних дел проверочных мероприятий. За что систематически получал незаконные денежные вознаграждения.

Последним поручением для Тихини стала организация недопущения на пост директора концерна «Белгоспищепром» неугодного участникам преступной группы кандидата, при котором данная преступная схема не смогла бы существовать.








Российский коммерсант Кононенко передает очередную часть денег Владимиру Тихине в переходе минского торгового центра.
>Бычек: Обратите внимание, он достал руку из кармана и взял в нее деньги. То есть взятку он ожидал.






КГБ возбудил уголовные дела по ч. 3 ст. 430 «Получение взятки в особо крупном размере» в отношении должностных лиц и по ч. 2 ст. 431 в отношении коммерсантов, дававших взятки.

— Расследование по уголовному делу продолжается. Под грузом неопровержимых доказательств фигуранты дают признательные показания и сотрудничают со следствием, — отметил Бычек.

Только за прошлый год Беларусь недополучила почти $70 миллионов. Из них на $63 миллиона сократилась выручка от экспорта. Еще на $4 миллиона увеличился импорт российского сахара.





Источники:
https://iz.ru/972699/igor-karmazin/sladkoe-delo-kak-v-belorussii-razoblachili-zagovor-sakharnykh-korolei
https://www.015.by/news/2652979/sotni-tysac-dollarov-kgb-pokazal-kak-direktora-saharnyh-zavodov-belarusi-brali-vzatki

ВЕЛИКИЕ СВЯТЫНИ : ПОЛОЦКИЙ КРЕСТ

ВЕРСИЯ МЕСТОНАХОЖДЕНИЯ

75 лет назад из прифронтового Могилева исчез крест Евфросинии Полоцкой. Уже во времена независимости Беларуси его пытались искать в американских фондах, в хранилищах Ватикана, в российских музеях. Положительных результатов эти поиски не дали.

Историк Сергей Тарасов считает, что Крест Евфросинии Полоцкой цел и находится в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.






[Дальше...]Где сегодня находится национальная святыня белорусов? На этот вопрос в интервью «Радыё Свобода» попытался ответить историк Сергей Тарасов.


- Я выскажу свою версию позже. Сначала хочу напомнить прежние версии. Самая популярная в советское время - крест был увезен немцами. Еще высказывалась гипотеза, что в 1920-е годы, когда реквизировались церковные ценности, крест могли продать на одном из аукционов, после чего он мог попасть за океан - в США (а в Могилеве находилась копия).

Говорилось и о том, что машины, на которых везли ценности из Могилевского музея вместе с архивом ЦК КПБ, где по дороге попали под бомбежку, и крест был уничтожен или попал куда-то в Россию. Если принять на веру «немецкую» версию, то и здесь могло быть разное развитие событий.




Скажем, во время реституции, когда награбленные нацистами ценности возвращались назад из Германии, их могли увезти подальше, в Россию. Причина здесь проста - немцы составляли свои описи, давали свои названия, и советские специалисты после могли не разобраться, что куда надо возвращать.

Награбленное в Могилеве, могли отвезти, условно говоря, в Ярославль. Я, кстати, сначала склонялся к этой версии. Но после того, как в питерском Эрмитаже обнаружилась кража различных ценных вещей, в Российской Федерации прошла сплошная проверка фондов абсолютно во всех музеях.

Если бы крест был в каком-то музее, он обязательно всплыл бы. Просто так скрывать и никому не показывать, а тем более не вносить в фондовые списки, его не могли. Но тут интересная особенность: вывезенный вместе с крестом архив ЦК КПБ, по свидетельствам моих коллег-архивистов, сохранился полностью.

- Значит, по дороге не разбомбили. Здесь можно добавить, что в 2003 году неожиданно нашлось и Слуцкое Евангелие, которое также вместе с крестом исчезло в 1941 году из Могилева. Причем церковь ничего не объясняет, ссылаясь на тайну исповеди. Просто чудо какое-то.








- Действительно, произошло чудо. В 2003 году митрополит Филарет на епархиальном чтениях представил Слуцкое Евангелие 1582 году. По версии церкви, прихожанка передала его одному из священников. Ни фамилий, ни адреса прихожанки - никаких данных нет.

Но почему-то утверждается, что все время, начиная с 1941 года, Евангелие не покидало границ Беларуси. Это просто фантастика. Такого в принципе быть не могло. Не будем забывать, что Евангелие и крест - не единственные вещи, которые хранились перед войной в Могилеве.

Там было много церковного утвари, древнее оружие, доспехи. Но сам факт появления оригинала Евангелия показывает, что есть и оригинал креста.

Когда во второй половине 90-х брестский художник Николай Кузьмич делал копию креста, режиссер Виктор Шевелевич снял об этом документальный фильм. В фильме есть один очень интересный эпизод.

Владыка Филарет, находясь у себя в епархии, повествует о том, как удалось найти святыни-реликвии, которые были в Кресте Евфросинии Полоцкой. Там была частичка Креста Господня, фрагменты святых мощей. И вот владыка говорит в кадре, что с течением времени удалось найти все, единственное, чего не удавалось, - это частичка крови Иисуса Христа.

И вот однажды, когда он был у себя на родине в Загорске, в Троицкой-Сергиевой лавре, в ризнице, он увидел на некой «дощечке» маленькую капельку и надпись над ней (сокращенно): «Кровь Христова».

Тогда владыка Филарет попросил разрешения у хранителя ризницы отщипнуть частичку реликвии, чтобы перенести ее на крест, который сделал мастер Кузьмич. Что и было сделано. И здесь возникает только один вопрос: что это за «дощечка» с кровью Христа в ризнице в Загорске? По моему мнению, речь может идти только о кресте Евфросинии Полоцкой. Второй реликвии с кровью Иисуса Христа там просто не могло быть.

- Допустим, крест находится в Загорске. И что, за все это время его никто, кроме владыки Филарета, не видел?

- По моим сведениям, крест относительно недавно видели, в том числе люди из Беларуси. В то время, когда у нас началась кампания «Слуцкие пояса», когда их повсюду искали, чтобы наладить производство в Беларуси.

К сожалению, я не могу назвать имена, могу только сказать, что это - официальные лица. Понимаете, Троицко-Сергиева лавра - очень значимое для Русской православной церкви. Туда открытого доступа нет. Крест лежит в таком месте, куда обычному человеку попасть невозможно.

- Крест Евфросинии Полоцкой находится в официальном розыске, его, между прочим, разыскивает Интерпол. Есть люди, которые его недавно видели, а значит, - свидетели. Может, после нашего разговора делом займется Следственный комитет или КГБ?

- Свидетели должны быть. Если крест действительно там лежит, его видели многие. Священники, которые туда приезжают, просто не могли его не заметить. Однако, я не думаю, что после нашей с вами беседы спецслужбы займутся поисками креста. Наш разговор - не повод для того, чтобы обыскивать всю Загорский лавру. Это все же институт церковный, а не светский. Повторюсь, место как бы на виду, но в то же время недоступно.









- Но каким образом крест мог попасть в лавру?

- Давайте вспомним: к 1941 году в Советском союзе никогда не упоминались ни Александр Невский, ни Минин с Пожарским, ни Ушаков, ни Нахимов, а тут, когда началась война, они вдруг были объявлены героями, их изображения вскоре появились на орденах, о них массовыми тиражами издаются брошюры, которые расходились в том числе и по карманам солдат на передовой.

Сталин позволяет церковные службы, дает церкви карт-бланш - и церковь идет навстречу государству, молится за победу советского оружия. Это был такой своеобразный «баш на баш». И за это «баш» государство должно было чем-то заплатить. А чем?

Все, что было изъято в церкви, было занесено в «госхраны» либо в фонды музеев. А оттуда достать и вернуть церкви было невозможно. Оставалось отдать то, что не было учтено. А неучтенными могли стать ценности, в том числе и из Могилевского музея, в том числе и Крест Евфросинии Полоцкой.

- Если крест - святыня для православной церкви, то и отношение к нему должно быть соответствующее. А между тем, на кресте написано: «Если же кто вынесет крест из монастыря (имеется в виду монастырь в Полоцке), пусть он будет проклят святой Троицей и святыми отцами». Если крест скрывается церковью, то получается, что она не выполняет свои же постулаты? Противоречие какое-то.

- Безусловно, противоречие здесь есть. И первым его заметил, как ни странно, Иван Грозный. До 1563 года крест из Смоленска попал в Москву.

Когда Иван Грозный после взятия Смоленска шел на Полоцк, то идеологическим основанием для этого было намерение вернуть крест Евфросинии на родину. И он это сделал. Он вез крест рядом с собой, по-видимому, действительно, побоявшись заклятия.

Таким образом в ХVI веке крест вернулся в Полоцк. И с тех пор он Беларусь не покидал. Заклятие, видимо, все же имело силу. На кресте, кстати, еще написано, что грабитель будет проклят всеми святыми отцами и семью святыми соборами.

А семь соборов церкви - это те соборы, на которых были приняты основные символы веры. Это серьезные вещи. И то заклятие, безусловно, распространяется и на тех, кто держит крест сегодня.







- Можно допустить, что крест Евфросинии Полоцкой, как и упомянутое Слуцкое Евангелие, в определенный момент может возникнуть неизвестно откуда?

- Хотелось бы, чтобы такое чудо произошло. Правда, я не очень в это верю. В нашей истории не так много ценных святынь, связанно с конкретными людьми - в нашем случае с именами мастера Лазаря Богши и святой Евфросинии, нашей небесной покровительницы.

Есть еще крест Авраамия Смоленского, который был сделан по образцу Ефросиньевского креста. Пальцев одной руки хватит, чтобы эти святыни перечислить. Поэтому наш крест является чрезвычайно ценным - и в духовном смысле, и в материальном. Его касались руки самой Евфросинии, он вещь - сакральная.

Мы же сегодня еще не понимаем до конца, кем для нас является Евфросиния Полоцкая. Все народы гордятся, когда находят потомков своих великих предшественников - Чингис-Хана, Наполеона, Рюриковичей и т.д. А мы могли бы найти потомков наших Рогволодовичей и Всеславичей! Единственные останки, кости человека из этого рода - это мощи Евфросинии, и они у нас есть.

Что касается креста, то нежелание передать его Беларуси может быть объяснено, как угодно. Скажем, в России давно принят закон о реституции, запрещающий вывоз ценностей. С другой стороны, отказ может значит и то, что копия Креста у вас есть, хватит и ее... Так что, вряд ли Крест будет возвращен. В одном я абсолютно уверен - он целый.

- Крест Евфросинии Полоцкой цел и находится в подмосковном Загорске, в Троицко-Сергиевой лавре?

- На мой взгляд - да. Мои исследования и логика событий приводят именно туда.

ВЕЛИКИЕ СВЯТЫНИ : ПОЛОЦКИЙ КРЕСТ

Одна из первых частиц Животворящего Древа Господня появилась на славянских землях благодаря полоцкой княжне, игуменье Спасского монастыря Евфросинии Полоцкой (до пострига- Предслава).

Она стала первой женщиной на территории Беларуси, причисленной к лику святых. Ее церковное почитание началось практически сразу после смерти, и сегодня огромное количество верующих ежедневно посещают Спасо-Евфросиньевский монастырь в Полоцке, чтобы попросить у святой покровительства во всех делах, мира на земле и здоровья себе и близким.

С именем Евфросинии связано и появление важной христианской святыни – золотого Креста.
Для этой величайшей святыни она повелела изготовить мощевик в виде креста.




Святая Ефросиния Полоцкая с напрестольным Крестом



[Дальше...]
ТРУДАМИ ЛАЗАРЯ БОКШИ

В 1161 году, по благословению святой игумении Евфросинии, полоцкий (по другим сведениям- киевский) мастер-ювелир Лазарь Богша изготовил для Спасской церкви Полоцкого монастыря напрестольный Крест.

Шестиконечный крест, символизировавший шесть дней сотворения мира, имел 52 см в высоту. Изготовлен был из невиданного на Руси сорта дерева – кипариса, отделан золотыми и серебряными пластинами. Крест украшало множество драгоценных камней, нить жемчуга, искусные орнаменты.

Иконы с изображением Иисуса Христа, Матери Божией, Иоанна Предтечи, четырех евангелистов, архангелов Михаила и Гавриила, великомученика Георгия были выполнены в сложной технике перегородчатой эмали, которой мастер, вероятнее всего, учился в Византии.

Внутри креста в пяти квадратных ковчежцах находились величайшие христианские святыни: частицы Креста Христова с каплями Его крови, кусочек камня от гроба Божией Матери, частицы мощей святых Стефана и Пантелеимона, кровь святого Димитрия Солунского. Они были присланы из Византии по просьбе Евфросинии Полоцкой императором Мануилом Комниным и Константинопольским патриархом Лукой Хрисовергом.





Над изготовлением креста трудился известнейший ювелир своего времени – Лазарь Богша, вложивший в него все свое умение и любовь ко Христу




На обратной стороне креста мастер поместил изображения наиболее почитаемых в Древней Руси святых: Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория слова, апостолов Петра первомученика Стефана, мучеников Димитрия и Пантелеимона.

Крест, изготовленный Лазарем Богшей, стал не только знаменитой православной святыней, но и непревзойдённым образцом древнерусского эмальерного искусства. Золотой крест преподобной Евфросинии Полоцкой считается величайшей христианской реликвией. Искусствоведы называют это сокровище непревзойдённым ювелирным шедевром Древней Руси.

Словно поражаясь своему дерзновению, ювелир выгравировал на кресте молитву: «Господи, помози рабу своему Лазарю, нареченномоу Богъши, съделавъшему крьстъ сии церкви святого Спаса и Офросиньи». Это говорило об исключительном статусе мастера – в те времена даже выдающиеся творения ювелиров оставались, как правило, безымянными.





Евфросния Полоцкая




ЗАВЕТ ИГУМЕНЬИ

На Полоцком кресте была и другая надпись, сделанная по велению самой заказчицы.Она содержала слова проклятия в адрес тех, кто посмеет вывезти реликвию за пределы Полоцка.

«Честное древо бесценно есть... Да не изнесеться из манастыря никогда-же яко и продати и отдати. А ще кто преслушает из несет и от монастыря да не буди ему помощник честный крест ни в сей век ни в будущий, и да будет проклят святою животворящею Троицею... де ему участь с Июдою иже преда Христа...»

Уникальный во всех отношениях крест был изготовлен специально для воздвигнутого Евфросинией в 1161 году Спасо-Преображенского храма. К этой святыне у духовенства было настолько благоговейное отношение, что священники выносили из алтаря «воздвизальный» крест только в дни больших христианских праздников – для осенения народа во время торжественных богослужений.




Крест в келье преподобной Евфросинии на хорах Спасского храма. Фото 1910 года




СНАЧАЛА СМОЛЕНСК,ЗАТЕМ МОСКВА

Но прошло всего шестьдесят лет, и Полоцк был завоеван смоленским князем Мстиславом Давыдовичем. Разорив город, он не убоялся грозного предупреждения святой Евфросинии и вывез Полоцкий крест в Смоленск,где находился впоследствии до начала XVI столетия.

«Впрежнии некогда... меж себя Смоляне с Полочаны воевахуся, и тот крест честный Смоляне в Полотцку взяша в войне и привезоша в Смоленеск; егда же благочестивый государь князь великий Василей Иванович всеа Русии вотчину свою Смоленеск взял, тогда же и тот честный крест во царствующий град в Москву привезен»

Смоляне встретили его не как трофей, а как величайшую христианскую святыню, которой поклонялись с благоговением. Чтобы не повредить его, погружая в воду на молебнах, местные мастера в 1495 году изготовили точную копию креста. В Смоленске он пробыл без малого три века.

В начале XVI века столкнулись два давних соперника: Русь и Литва. В 1514 году Василий III занял Смоленск, который входил тогда в Великое княжество Литовское. Завладев святыней, он повелел привезти крест Евфросинии Полоцкой в Москву. В Никоновской летописи читаем: «Егда же благочестивый государь князь Великий Василий Иванович вся Русии вотчину свою Смоленск взял, тогда же и тот честный крест во царствующий град Москву привезен».

Василий III оценил Полоцкий крест по достоинству, и он попал не в митрополичью, а в царскую казну, став домовой святыней московских государей.





Крест преподобной Евфросинии. Рисунок нач. XX века




И СНОВА ПОЛОЦК

В начале зимы 1563 года под стенами Полоцка шумело, готовясь к штурму города, многотысячное московское войско. Возглавлял полки стрельцов сам царь Иоанн Васильевич. Он начал войну с Великим княжеством Литовским и Ливонией, которые заключили против Руси военный союз. На пути московского войска оказался древний Полоцк.

Отправляясь в этот поход, Иван Грозный взял с собою крест Евфросинии Полоцкой, твердо решив вернуть его городу в случае победы над врагом. Вот что сказано об этом в той же Никоновской летописи: «Царь же и великий князь тот крест обновити велел и украсити.

И тот крест взя с собою и, имея надежу на милосерднаго Бога и на крестную силу, победити враги своя, еже и бысть».
Вероятно, царь убоялся слов завещания, начертанных на Кресте. Готовясь к осаде и штурму города, он дал обет, в случае победы, вернуть святыню в Полоцкую девическую обитель, что и исполнил.


Первое документальное упоминание о Евфросиниевском Кресте имеется в Никоновской, или Патриаршей, летописи под 7071 (1563) годом именно в связи с событиями Ливонской войны. Летописец, повествуя о том, как Крест был привезен в Москву, сообщает, что царь Иоанн Грозный взял его с собой в поход на Полоцк вместе с такими общерусскими святынями, как Донская и Колочская иконы Божией Матери «и иные многие чюдотворные образы и кресты».




Лицевая сторона Креста. Фото 1896 года



В 1579 году Полоцк был отвоеван у Москвы королем Стефаном Баторием. По его велению крест переносится из разоренного монастыря в Софийский собор, который после заключения в 1596 году церковной унии стал принадлежать раскольникам-униатам, которые тогда же завладели и Крестом.

Неведомый никому Промысел Божий сохранял крест в руках униатов более двухсот лет.Сильные в то время своим влиянием в Полоцке иезуиты неоднократно пытались отнять у униатов святыню. Они затеяли судебную тяжбу, а впоследствии, потерпев неудачу, предприняли попытку похитить бесценную реликвию, заменив ее подделкой. Однако и это им не удалось.

Таким образом, Евфросиниевский Крест находился в Софийском соборе вплоть до 1841 года.
Во время Отечественной войны 1812 года, для большей безопасности, он хранился в стене собора – в нише, наглухо замурованной кирпичом.


В 1839 году,спустя два после подписания соборного акта о воссоединении западнорусских униатов с Православной Церковью, Василий (Лужинский), архиепископ Полоцкий и Витебский, памятуя предсказание преподобной о том, что возрождение ее обители последует «через Крест», совершил с Евфросиниевским Крестом путешествие в Москву и Санкт-Петербург, где ему поклонялись верующие с пяти часов утра до десяти часов вечера. А ночью Крест возили по домам местных богачей, где производили обряды водосвятия. Таким способом епископ пытался заработать средства на восстановлении Полоцкой епархии.

Вот как он объяснил свой поступок: «В самый момент выезда моего из Полоцка (в Москву и Санкт-Петербург для сбора необходимых средств), когда я садился в экипаж, почтальон подает мне свиток и письмо на мое имя от господина директора хозяйственного при Святейшем Синоде управления... который просил меня проверить... и исправить рисунок упомянутого креста, препровожденный в сказанном свитке, с подлинником. Не имея ни времени, ни возможности исполнить это требование… я велел ризничему священнику Богдановичу... принесть мне с футляром оный и повез его с собою вместе со сказанным рисунком».
Так в 1844 году крест впервые с XVI столетия покинул Полоцк.





Полоцк. Древнее Замчище




НЕСКОНЧАЕМЫЙ ПОТОК БОГОМОЛЬЦЕВ

Весть о прибывшей в Москву реликвии тут же облетела весь город. Крест был помещен в Успенском соборе Кремля, и к нему устремилось огромное число богомольцев. Храм был открыт с 5 часов утра до 10 часов вечера, и все это время нескончаемый поток людей приходил поклониться святыне.

Епископ Василий вспоминал о том, что «духовенство развозило ночью упомянутую святыню с особым благоговением по домам чиноначалия, вельмож, князей и графов и богатых купцов для совершения в их помещениях молебствий с водоосвящением. Сему духовенству было строго воспрещено святителем митрополитом Филаретом погружать сей крест в воду, а иметь для сего другой из собора крест, а крест преподобной Евфросинии должен был лежать над водою...»




Даже за стеклом музейной витрины святыня представляла угрозу гонителям веры



Позже величайшую святыню перевезли в Санкт-Петербург и выставили для поклонения в Казанском соборе. Удивительно, но благодаря путешествию креста преподобной Евфросинии по русским городам удалось собрать недостающие средства на ремонт обветшавшей Спасской церкви в полоцком монастыре.

В 1851 году крестным ходом из Софийского собора святыня была перенесена в Спасский монастырь. Так, второй раз после Ивана Грозного крест вернулся на то место, где определено было ему находиться преподобной Евфросинией. А в 1910 году рядом со святыней упокоились и мощи самой основательницы монастыря.




Спасо-Евфросиниевский монастырь в Полоцке.



НЕРАЗГАДАННАЯ ТАЙНА СВЯТЫНИ

Прошло еще несколько лет. Некогда единую землю разделили новые границы, Полоцк оказался в Стране Советов. В 1921 году Спасо-Евфросиниевский монастырь закрыли, а крест в числе церковных ценностей изъяли. Семь лет местонахождение святыни оставалось неизвестным.

Озабоченность судьбой Креста как выдающегося памятника древнерусской культуры в этот период проявили сотрудники Оружейной Палаты Московского Кремля. Дважды, в 1924 и 1925 годах, ученым советом Оружейной Палаты направлялись запросы в отдел музеев Главнауки Наркомпроса о местонахождении святыни и «степени обеспечения ее сохранности».

В 1928 году стала возможна специальная экспедиция Белорусского государственного музея во главе с директором В. У. Ластовским, которая нашла Святую реликвию и доставила Евфросиниевский Крест в Минск, где он находился некоторое время в Белорусском государственном музее.

В 1929 году, в связи с намерением перенести столицу Белоруссии из Минска в Могилев, святыня была передана в Могилевский краеведческий музей. Спустя несколько лет в здании музея, где оставался сейф с экспонатами, среди которых находился и Евфросиниевский Крест, разместился Могилевский обком и горком партии.

21 ноября 1929 г. был составлен акт передачи творения Лазаря Боши из музея Минска в музей Могилева. В Могилеве святыню поместили в музейную экспозицию, но верующие посетители молились возле Креста. По этой причине он был передан в бывший земельный банк.




Крест преподобной Евфросинии. Литография конца XIX века


26 июля 1941 года Могилев заняли немецкие войска. Сейф с музейными ценностями эвакуировать не успели, и Евфросиниевский Крест бесследно исчез. В 1943 и в 1945 годах секретарь ЦК КПБ Пантелеймон Пономаренко дважды публично говорил о кресте, как о предмете искусства, который не был утрачен, а находился в распоряжении руководства СССР. Существуют различные версии относительно дальнейшей судьбы Полоцкой святыни, однако ее местонахождение и до сегодняшнего дня остается неизвестным.

Есть и другие версии. Будто бы Крест попал на восток и что его продали после войны на аукционе за океан. Не один раз велись поиски этого Креста, искали в Европе, Америке, в коллекциях Моргана и Рокфеллера, к поиску были подключены дипломатические службы, известные белорусские ученые, специалисты Интерпола. Но Крест пока не найден.

Полоцкий крест, освящавший Русскую землю 780 лет, до сих пор не найден. В 1990 году ООН была предпринята попытка отыскать крест в США. Его искали и в Германии, выдвигали сотни различных версий, но все они оказались безосновательными.




Оборотная сторона Креста. Фото 1896 года




Работы по воссозданию древней реликвии начались спустя полвека, в 1992 году, в Бресте. Еще в 1950-х годах известным российским ученым, историком и археологом Л. В. Алексеевым, в фотоархиве Ленинградского отделения Института археологии были обнаружены фотонегативы Евфросиниевского Креста на стекле, сделанные в 1896 году в Полоцке фотографом Императорской Археологической комиссии И.Ф. Чистяковым.

С этих негативов уже в наши дни были отпечатаны фотографии, увеличенные во много раз до такого размера, чтобы можно было основательно изучить все фрагменты Креста. К 1994 году стадия изучения истории и эскизной реконструкции мельчайших деталей этой всеправославной святыни XII столетия была полностью завершена.

Во время празднования тысячелетия Полоцкой епархии и Православной церкви в Белорусии в 1992 году было решено воссоздать крест. Работу благословил иерусалимский патриарх Диадор и патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Филарет.

В августе 1994 года, с целью собирания святынь для Креста, Патриарший Экзарх всея Беларуси, митрополит Минский и Слуцкий Филарет с группой паломников, в числе которых находился и Николай Кузьмич,брестский ювелир-эмальер, член Союза художников Белоруссии, которому было поручено воссоздание Креста, посетил Святую Землю. Диодор, Патриарх Иерусалимский и всея Палестины передал Его Высокопреосвященству для воссоздаваемого Креста частицу Животворящего Древа, камни от Гроба Господня и Гроба Божией Матери, частицы святых мощей.

Частицу мощей святого великомученика Пантелеимона митрополит Филарет привез из Брестского Свято-Никольского собора, а частицы Крови Христовой, по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, были переданы «специально для вложения в Полоцкий Крест» из ставротеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. кипарисовое основание будущего Креста освящалось на Гробе Господнем, на Голгофе, на Гробе Пресвятой Богородицы, у мощей преподобного Феодосия Великого.




Митрополит Филарет с воссозданным Крестом преподобной Евфросинии. Фото 1998 года


А 8 августа 1997 г. художник из Бреста Николай Петрович Кузьмич завершил пятилетний труд – создал заново по образу и подобию Крест Евфросинии Полоцкой.
Он возродил утраченную славянами еще в ХIV столетии технику перегородчатой эмали. 24 августа 1997 г. на церемонии в Свято-Симеоновском кафедральном соборе Бреста мастер передал сакральную святыню Белорусской Православной Церкви.





Святейший Патриарх Кирилл совершает чин воздвижения Креста преподобной Евфросинии. Фото 2009 года


В настоящее время воссозданный Евфросиниевский Крест хранится в алтаре Спасо-Преображенского монастырского храма. По воскресным дням, по окончании ранней Божественной Литургии, святыня износится для поклонения верующих.




Воссозданный Крест прп. Евфросинии. Фото 2011 года





Воссозданный Крест прп. Евфросинии.




Воссозданный Крест прп. Евфросинии.



Следует сказать, что знаменитая Ванга, когда ее спросили про судьбу белорусского Креста Евфросинии Полоцкой, ответила:
«А чего белорусы волнуются? Крест скоро найдется»...

ЯВЛЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В БЕЛАРУСИ

По исторической, краеведческой и церковной литературе, по архивным данным и по сведениям, зафиксированным экспедициями этно-исторического центра «Явар» в 2000–2014 гг. собрана довольно обширная информация о местах явлений Богоматери, Иисуса Христа, некоторых святых (более полусотни) и чудодейственных икон, в основном с изображениями Божьей Матери (около сотни).

Сведения о подобных явлениях встречаются начиная с ХI–ХII веков. Много информации, относящейся к ХIХ – началу ХХ веков содержится в изданиях по статистическим описаниям православных епархий и католических диоцезий, а также в церковных периодических изданиях.



Урочище Грушка (д. Бушмичи, Каменецкий р-н, Брестской обл.). По легенде девочка увидела здесь под грушей Божью Матерь.

[Дальше...]

Все истории являются популярными сюжетами народно-христианских преданий. Явления обычно происходят в глухих, отдаленных местах (в лесу, на источнике, на камне, на горе), сопровождаются сиянием и связываются с чудесами. Первыми с ними сталкиваются мифологизированные личности – пастухи (особенно дети-пастушки), старцы-слепцы, охотники, лесники, девушки, женщины, монахи, крестьяне и др.

Начиная от условного объявления Богоматери, святого или иконы, формировалось культовое место, но эволюция каждого из них была разная. В некоторых случаях наблюдалось угасание культа, а потом его неоднократные возрождения. Часто к таким местам начинались массовые паломничества христиан разных конфессий, а бывало и иноверцев (имение Крупцы возле Минска, д. Дудичи Пуховичского р-на, Жировичи Слонимского р-на, д. Сухополь Пружанского р-на и др.). Во многих районах на место явления по определенным праздникам от приходского храма шли крестным ходом.

Такая информация представляет интерес не только для истории религии, но также психологии, геофизики, географии ландшафта, изучения народной культуры.







Карта № 1. Места явлений Богоматери (Девы Марии, Святой Панны, Матки Боской и др.). На камне: 1. д. Бобры, Лидский р-н, Гродненская обл.; 2. д. Броды, Пружанский р-н, Брестская обл.; 3. д. Великий Полсвиж, Лепельский р-н, Витебская обл.; 4. д. Гудовичи/Верхлес, Червенский р-н, Минская обл.; 5. д. Деревная, Логойский р-н, Минская обл.; 6. д. Добрый Бор, Барановичский р-н, Брестская обл.; 7. д. Дятловичи, Волковысский р-н, Гродненская обл.; 8. д. Заозерье, Октябрьский р-н, Гомельская обл.; 9. д. Зосимовичи, Пружанский р-н, Брестская обл.; 10. д. Кивачино, Пружанский р-н, Брестская обл.; 11. д. Клиновая, Шарковщинский р-н, Витебская обл.; 12. д. Колоница, Миорский р-н, Витебская обл.; 13. д. Комайск, Докшицкий р-н, Витебская обл.; 14. д. Конюхи, Берестовицкий р-н, Брестская обл.; 15. д. Котовичи, Вороновский р-н, Гродненская обл.; 16. д. Красная Слобода (Вызна), Солигорский р-н, Минская обл.; 17. д. Липск, Докшицкий р-н, Витебская обл.; 18. д. Лукомль, Чашницкий р-н, Витебская обл.; 19. д. Мейры, Лидский р-н, Гродненская обл.; 20. д. Озерецк, Сенненский р-н, Витебская обл.; 21. д. Островно, Бешенковичский р-н, Витебская обл.; 22. г. Пружаны, Брестская обл.; 23. д. Сенежицы(чи), Новогрудский р-н, Гродненская обл.; 24. д. Шилово, Пружанский р-н, Брестская обл.; 25. д. Шишки, Мядельский р-н, Минская обл. На роднике: 26. д. Горно/Избище, Логойский р-н, Минская обл. На горе: 27. д. Евличи, Слуцкий р-н, Минская обл.; 28. д. Октябрь (Старчицы), Солигорский р-н, Минская обл.; 29. д. Перевоз/Харитоновка, Копыльский р-н, Минская обл.; 30. д. Щитковичи, Стародорожский р-н. Минская обл. Около дерева: 31. д. Бушмичи, Каменецкий р-н, Брестская обл.; 32. д. Деревная, Слонимский р-н, Гродненская обл.

***


Преданий о явлении Божьей Матери можно перечислить более сотни. Особенно выделяются рассказы о том, что Богоматерь спускается с небес, ходит по земле и часто на камне остаются её следы. Отсюда валуны с выемками, подобными на следки, получили название «камни-следовики». В народе их называют След Богородицы, Стопа Божьей Матери, След Девы Марии, След Святой Панны и т. д. Камни-следовики находятся как на возвышенных, так и в низинных местах. Часто рядом есть Святой источник или Святое дерево.

По поверьям дождевая вода со следков на камне считается лечебной, особенно от болезней глаз, головных болей, лихорадки. Некоторым камням-следовикам и в наше время носят цветы, ленточки, деньги, бусы и другие дары (Ставы Каменецкого р-на, Броды Пружанского р-на на Брестчине, Гостбищи Узденского р-на, Сороги Слуцкого р-на на Минщине, Конюхи Берестовицкого, Бобры Лидского р-на на Гродненщине). Про случаи явления Богоматери рассказывают и в наши дни, как, например, в д. Лесники Лидского р-на.



Следок Богородицы на камне близ д. Бобры (Лидский р-н, Гродненская обл.).


Известны случаи, когда церковные и светские власти боролись со следовиками как с языческими объектами. Возле д. Заозерье (сейчас Октябрьский р-н Гомельской обл.) в середине ХIХ века, по данным газеты «Минские Губернские ведомости» (1868 г.), полиция разбила камень со следком, но крестьяне сложили его из кусочков и он стал пользоваться еще большей популярностью. Тогда церковь возвела над камнем часовню.




Камень-следовик со следком Божьей Матери в д. Ставы/Огородники (Каменецкий р-н, Брестская обл.).



В 1887 г. газета «Литовские Епархиальные ведомости» (№ 44) писала, что крестьянка д. Раубецки Сухопольской волости Пружанского уезда Настасия Вакуло пасла гусей и на болоте на камне ей показались следы человеческих ног и одна продольная линия. Вернувшись домой, она стала рассказывать, что заметила следы Богородицы. Камню стали носить пожертвования, а Вакуло все забирала себе.

Вскоре она поставила будку (часовню) и скамейку. В будке повесила три иконы, купленные у старосты сухопольской православной церкви. Полиция завела уголовное дело на крестьянку. Будку сломали, а камень зарыли.

В начале ХХ века этнограф А. Сержпутовский зафиксировал предания о явлении Божьей Матери на Случчине. В д. Евличи она явилась перед девочкой 8–9 лет и сказала, чтобы на этом месте поставили крест. Девочка рассказала все односельчанам и вскоре умерла. Люди построили церковь и стали ходить туда по первым новолунным воскресеньям.

Вблизи местечка Вызна (сейчас д. Красная Слобода Солигорского р-на) будто бы возле камня сначала одной, а потом и другой женщине явилась Божья Матерь и просила, чтобы на этом месте сделали Прощу, т.е. поклонное место. Сюда также стали ходить по первым новолунным воскресеньям и возвели часовню.

В урочище Борисова Роща (Барысаў Гай) возле д. Щитковичи (Стародорожский р-н Минской обл.) одной женщине явилась Божья Матерь [32]. Ещё в 1920-ые годы по первым новолунным воскресеньям сюда приезжал православный священник и проходили молебны. Сейчас на этом месте много крестов и люди собираются тут на Радовницу поминать предков, хотя кладбища тут никогда не было.

В двух известных случаях Богоматерь явилась возле груши. В д. Деревная Слонимского района её первыми увидели пастухи. Они сказали об этом помещику и тот построил церковь. Предание говорит, что на грушу Божья Матерь перешла из д. Колпиницы из-под Слуцка, а потом она ушла в Ошмянский уезд. В Бушмичах Каменецкого района Богородица предстала перед семилетней девочкой и через неё просила людей, чтобы они молились Богу. Рядом с грушей построили часовню. В наше время на этом месте возведен храм и постоянно ставят кресты.

Нередки явления Богородицы вблизи источника. Например, возле д. Зосимовичи Пружанского р-на она будто бы явилась возле родника и камня. В часовне даже была запись о её предполагаемом явлении в 1822 году. Явления Богоматери происходили и на дороге. Возле д. Ширвин вблизи местечка Берестовицы на Гродненщине по преданию женщина шла к знахарю, и, подойдя к лесу, увидела перед собой двух женщин в сиянии. Они приказали ей три раза в сутки приходить на это место и молиться.

В деревнях Гудовичи и Верхлес Червенского р-на на Минщине зафиксировано предание о трех Богородицах. Между деревнями на Святой Горе (Марьиной Горе) лежит камень-следовик (Ступня Магдаленки) про который рассказывают, что шли три Богородицы. Одна повернула в Дудичи, другая – в Новосёлки, а третья, прежде чем идти в Ляды, отдыхала на камне и оставила след. Камню поклоняются и в наше время. За ХХ столетие вокруг образовалось большое кладбище.

По многим преданиям Божья Матерь являлась слепцам. Она указывала им родник, они промывали глаза и становились зрячими (Избище/Двиноса Логойского р-на, Горки на Пинщине и др.). В д. Комайск Докшицкого района когда-то перед слепым старцем на камне явилась Богородица. Она приказала ему идти к владельцу тех земель и сказать, чтобы он на месте её явления построил церковь. Старец так сделал, и ему вернулось зрение. В этой деревне сохранилась Ильинская церковь, построенная в ХVIII веке, где в алтарной части под полом лежит камень-следовик и через дверцу ему кладут дары.

Слепцы не случайно фигурируют в преданиях. Они считаются посредниками с иным миром. Слепота ассоциируется с темнотой, а зрение со светом. Также незрячие оцениваются как божьи люди.

Часто в преданиях Божья Матерь объявляется людям, занимающим привилегированное положение в обществе (князь, пан, помещик, магнат и др.). Например, у д. Старчицы на Случчине (сейчас д. Октябрь Солигорского р-на) она явилась на горе знатному человеку Льву Шополе. Он основал тут монастырь. Это место почитается сейчас, и там установлен высокий деревянный крест.




Деревянный крест в д. Октябрь Солигорского р-на Минской обл. неподалеку от места явления Богоматери Льву Шополе.



Есть предания, связанные не с явлением самой Богородицы, а с её тайным голосом, или с видением её во сне больными. В таких случаях она также указывает родник и больной излечивается: Пастовичи (Стародорожский р-н), урочище Вольск (возле Кировска Могилевской области), Раков (Воложинский р-н). В бывшем Лидском уезде возле д. Собакинцы (теперь д. Первомайская Щучинского р-на) по преданию Божья Матерь явилась священнику в сонном видении и просила возобновить её икону. Предания о явлении Божьей Матери во сне не случайны. По мифологическим воззрениям сон – это канал связи с потусторонним миром.

Кроме явлений Божьей Матери встречаются упоминания о явлениях Иисуса Христа и святых. В Миколках Узденского р-на считали, что в кроне дуба видели образ Христа. В Куцевщине и Грозово Копыльского района говорили о следках св. Николая на камнях. В Лукомле Чашницкого района некоему Парфению явился св. Николай и просил поставить церковь. В Шацке Пуховичского р-на местному жителю на роднике явился архангел Михаил.






Карта № 2. Места явления Христа и святых. На камне: 1. д. Актуловичи, Копыльский р-н, Минская обл.; 2. д. Баровцы, Вилейский р-н, Минская обл.; 3. д. Волковщина, Миорский р-н, Витебская обл.; 4. д. Гостбищи, Узденский р-н, Минская обл.; 5. д. Залесье, Петриковский р-н, Гомельская обл.; 6. д. Катка, Глусский р-н, Могилевская обл.; 7. д. Клешево, Слуцкий р-н, Минская обл.; 8. д. Корзуны, Копыльский р-н, Минская обл.; 9. д. Костеши, Любанский р-н, Минская обл.; 10. д. Кудиновичи, Копыльский р-н, Минская обл.; 11. д. Литвичи, Логойский р-н, Минская обл.; 12. д. Сороги, Слуцкий р-н, Минская обл.; 13. д. Утрилово, Сенненский р-н, Витебская обл.; 14. д. Шалухи, Молодеченский р-н, Минская обл.; 15. д. Якубянцы, Браславский р-н, Витебская обл. На дереве: 16. д. Миколки, Узденский р-н, Минская обл. (на дубе); 17. д. Шклянцы, Докшицкий р-н, Витебская обл. (на сосне). Места явлений святых: 18. д. Грозово, Копыльский р-н, Минская обл. (св. Николай на камне); 19. д. Куцевщина, Копыльский р-н, Минская обл. (св. Николай на камне); 20. д. Боровая, Чашницкий р-н, Витебская обл. (какой-то апостол на камне).

***


Для территории Беларуси издавна характерен культ чудодейственных икон, особенно икон Божьей Матери.

Икона утвердилась с самого зарождения христианства в качестве изображения, предназначенного для поклонения. Она сопровождала людей от рождения до смерти. Культ икон стал распространяться из Византии с ХI–XII веков, а в средневековье, когда свирепствовали эпидемии, получил широкое распространение как антиморовое средство у православных, католиков и униатов. Расцвет культа приходится на эпоху Великого княжества Литовского. В европейской культуре это явление считается оригинальным и автономным особенно для территории Беларуси. Причины его исследователи видят в соприкосновении латинского Запада и православного Востока.

Иконы, также как и сама Божья Матерь и святые, по преданиям в сиянии являлись на дереве, роднике, горе, камне. Часто на дереве возле родника. В летописях и в разного рода исторических документах называются даже конкретные даты таких явлений: Купятичи (Пинского р-на) – 1180 г., Пустынки (возле Мстиславля) – 1386 г., Жировичи (Слонимского р-на) – 1470 г., Городно (на Пинщине) – 1473 г., г. Минск и Новый Свержень (Столбцовского р-на) – 1500 г., Крупцы (близ Минска) – 1612 г., Старчицы/Октябрь (Солигорского р-на) – 1670 г., Черняково (Березовского р-на) – 1725 г., Зосимовичи (Пружанского р-на) – 1822 г. По некоторым иконам называются только столетия: Раков (Воложинского р-на) – ХV в., Халявщина (возле Минска) – вторая половина ХVI в., Тупичево (вблизи Мстиславля) и в Сукневичах (Сморгонского р-н) – начало ХVII в., Раковичи (Щучинского р-на) – ХVIII в.




Чудотворный источник на месте явления иконы в Раковичах (Щучинский р-н, Гродненской обл.).


Наиболее распространены предания о явлениях икон на дереве. В мифологии дерево отождествляется с серединным светом (землёй) и является символом объединения всех сфер космоса. Знаменитая Жировичская икона (Слонимский р-н) явилась на груше в пуще, которой владел язычник Жир. Она издавала необычное сияние и первыми её увидели пастушки. Они отдали икону вельможе Солтану, но она «сбежала» опять на тоже дерево.

Тогда Солтан верхом на лошади подъехал к груше, слез с коня и впал в глубокое раздумье, которое продолжалось несколько часов. Потом он дал обещание построить храм и вскоре сделал это. При храме вельможа за свой счет содержал 12 священников. Через какое-то время храм сгорел, но икона во второй раз объявилась на камне и в 1730 г. её короновали. Жировичская икона пользуется большим почитанием и в наше время у православных и католиков .

На грушах по преданиям иконы явились также в Раковичах Щучинского р-на, в Сукневичах (Сморгонского р-на), Васьковке (Мозырского р-на). Про Васьковскую икону легенда рассказывает, что крестьянин Иван Дидко потерял волов, долго их искал и зашел на остров – там в необыкновенном сиянии на груше увидел икону, а рядом паслись его волы. На этом месте потом построили церковь и поместили в ней икону.

Многие иконы явились на липе и именно в необыкновенном сиянии. На месте Пустынского монастыря возле Мстиславля икона явилась слепому князю Лугвению, сыну Ольгерда. Позже там была возведена часовня, а затем Успенско-Пустынская обитель. В Горбацевичах возле Бобруйска икону в дупле липы нашел крестьянин Колтун. Её три раза забирали в Бобруйск в костел, но она возвращалась обратно. Тогда на этом месте построили костел, который потом стал униатской церковью, а затем православной. Есть сообщения о явлениях икон в Дудичах (Пуховичского р-на), Конковичах (Петриковского р-на), Лужках (Шарковщинского р-на), Любче (Новогрудского р-на) и других местах.




Часовня в д. Любча (Новогрудского р-на Гродненской обл.) на месте, где по преданию на липе явилась икона.



Часто иконы являлись на сосне. В Гавезне (сейчас Новопольцы) Столбцовского р-на икону первыми увидели крестьяне когда шли на работу и поэтому опоздали. Эконом наказал их и за это ослеп. Чтобы искупить грех он на месте явления иконы построил церковь. Про икону в Черняково Березовского р-на предание по сюжету подобно преданию об иконе в Васьковке на Мозырщине где явление произошло на груше.

В Черняково крестьянин тоже искал волов, увидел на сосне в сиянии икону, а рядом паслись его волы. В Черняковской церкви сейчас хранится ствол сосны, на которой по легенде явилась икона. В Шклове дети нашли икону в дупле сосны. В Залесье Сморгонского р-на икону на сосне первым увидел местный житель после того как заметил сокола, прилетающего и отлетающего от дерева.

В Боровке на Лепельщине икону, подвешенную среди трех сосен, нашли священники. В Будче Ганцевичского р-на Брестчины икона объявилась в Избийском бору в конце ХVIII в. на сосне (по некоторым данным на осине) и там построили церковь. На сосне иконы явились также в Нивках Логойского р-на, Старинках Вилейского р-на, Крупейках Лоевского р-на на Гомельщине.




Современная икона на дереве, д. Лесино, Толочинский район, Витебская обл.


Есть данные о явлениях иконы на березе (Гавеньково Верхнедвинского р-на, Носилово Молодеченского р-на); на дубе (Гнезно/Костевичи Волковысского р-на, Горная Мозырского р-на, Озеры Гродненского р-на, Упиревичи Борисовского р-на). Чаще всего это иконы Божьей Матери, но есть и другие.

Так, в д. Свядское (сейчас Комсомольск) Речицкого р-на на дубе явилась икона Ильи Пророка, а на дубе в Неклюдово Толочинского р-на – икона святых мучеников Бориса и Глеба.

Многие предания местом явления иконы называют лес, без указания конкретного дерева (Барколабово Быховского р-на, Корытное Осиповичского р-на, Боруны Ошмянского р-на и др.). Например, в Барколабово икону первыми увидели пастухи на дереве возле родника. На этом месте сначала построили часовню, а затем Свято-Вознесенский монастырь.

В д. Сухополь Пружанского р-на рассказывали, что икону на дереве в лесу оставил казак (конный солдат) и её нашли местные жители, но никак не могли снять. Тогда в телегу впрягли пару волов и только так перевезли икону в церковь. Церковь потом сгорела. Через какое-то время старец-пастух увидел во сне, что икона не сгорела, а сохранилась в земле. Он пошел к священнику и попросил указать, в каком точно месте до пожара в церкви помещалась святыня. На этом месте стали копать и нашли икону. В Купятичах Пинского р-на икона явилась девушке Анне.







Карта № 3. Иконы, явленные на дереве (в основном иконы Божьей Матери). 1. д. Барколабово, Быховский р-н, Могилевская обл. (лес); 2. д. Боровка, Лепельский р-н, Витебская обл. (лес); 3. д. Будча, Ганцевичский р-н, Брестская обл. (осина/сосна); 4. д. Васьковка, Мозырский р-н, Гомельская обл. (груша); 5. д. Гавеньково, Верхнедвинский р-н, Витебская обл. (береза); 6. д. Гнезно/Костевичи, Волковысский р-н, Гродненская обл. (дуб); 7. д. Горбацевичи, Бобруйский р-н, Могилевская обл. (липа); 8. д. Горная, Мозырский р-н, Гомельская обл. (дуб); 9. д. Дудичи, Пуховичский р-н, Минская обл. (липа); 10. д. Жировицы(чи), Слонимский р-н, Гродненская обл. (груша); 11. д. Залесье, Сморгонский р-н, Гродненская обл. (сосна); 12. пос. Комсомольск (Свядское), Речицкий р-н, Гомельская обл. (дуб); 13. д. Конковичи, Петриковский р-н, Гомельская обл. (липа); 14. д. Корытное, Осиповичский р-н, Могилевская обл. (лес); 15. д. Крупейки, Лоевский р-н, Гомельская обл. (сосна); 16. д. Лужки, Шарковщинский р-н, Витебская обл. (липа); 17. г.п. Любча, Новогрудский р-н, Гродненская обл. (липа); 18. д. Неклюдово, Толочинский р-н, Витебская обл. (дуб); 19. д. Нивки, Логойский р-н, Минская обл. (сосна); 20. д. Новопольцы (Гавезна), Столбцовский р-н, Минская обл. (сосна); 21. д. Носилово, Молодеченский р-н, Минская обл. (береза); 22. д. Озеры, Гродненский р-н, Гродненская обл. (дуб); 23. д. Осингородок, Поставский р-н, Витебская обл. (осина); 24. д. Пустынки, Мстиславский р-н, Могилевская обл. (липа); 25. д. Раков, Воложинский р-н, Минская обл. (лес); 26. д. Раковичи, Щучинский р-н, Гродненская обл. (груша); 27. д. Старинка, Вилейский р-н, Минская обл. (сосна); 28. д. Сукневичи, Сморгонский р-н, Гродненская обл. (груша); 29. д. Сухополь, Пружанский р-н, Брестская обл. (лес); 30. д. Упиревичи, Борисовский р-н, Минская обл. (дуб); 31. д. Черняково, Березовский р-н, Брестская обл. (сосна); 32. г. Шклов. Могилевская обл. (сосна).
По некоторым легендам икона явилась именно на самом источнике, или в колодце, например в д. Лемница (Толочинского р-на), Горная Веровойша (Оршанского р-на), Опанасковичи (Ушачского р-на), Зборск (Осиповичского р-на), Жеробычи/Слобода (Шумилинского р-на), Панара (Сморгонского р-на), Свержень (Рогачевского р-на).


***


Крупцы возле Минска (сейчас микрорайон Веснянка) и т.д. Например, в Лашевичах Свислочского р-на Гродненщины бытовало предание о том, что девушка утром доставала воду из колодца и вынула вместе с ней икону Божьей Матери с младенцем. Она рассказала об этом односельчанам. В деревне был старик и ему удалось перенести икону в старую униатскую церковь, которая находилась между колодцем и кладбищем.

В Лешне Молодеченского р-на старожилы увидели в роднике икону Божьей Матери. Там устроили деревянный колодец и рядом поставили крест. В 1950-ые годы по приказу властей ночью бульдозерист засыпал колодец, но источник пробился в другом месте. Сейчас это место обустроено и ему в основном поклоняются католики в праздник Найсвятейшего сердца Иисуса.

Явления икон на горе легенды отмечают в Белыничах (Белыничского р-на), Юровичах (Калинковичского р-на), Велятичах (Борисовского р-на), Марьиной Горке (Пуховичского р-на) и других местах. Так, в Марьиной Горке икона явилась Исидору – жителю деревни Лядцы во время тяжелой болезни. Он построил на этом месте часовню, а потом люди возвели церковь.



В д. Подлесье (Ляховичский р-н, Брестская обл.) икона по легенде явилась на камне, который ныне хранится в храме.


В литературе встречается информация о явлениях иконы на реке, в земле. Это не только предания, но и возможная реальность, так как обычно иконы не уничтожались, не сжигались, а их пускали по реке или закапывали в землю. В Раковичах Щучинского р-на одно из преданий говорит о явлении иконы на груше, а согласно другой версии она приплыла по реке.

Про Минскую чудотворную икону Божьей Матери предание рассказывает, что она в 1500 г. плыла по Днепру, затем Березине и поднялась по Свислочи до замка. Её достали из реки и поместили в замковую церковь. Икона также плыла по реке Дитве и пристала к берегу, где находится д. Мыто Лидского р-на. Когда она плыла, то один пастух ударил в неё бичом и от этого на лице остались два кровавых пятна.

Есть рассказы, что икона плыла против течения по реке Сервечь в Докшицком районе на Витебщине и остановилась в д. Ситцы. В Супрасле (сейчас на территории Польши) икона объявилась на водах р. Супрасль двум монахам и т.д.

В Смиловичах Червенского р-на икона Божьей Матери объявилась на дороге. В местечке Песочное на Немане (Копыльский р-н) икона была найдена в земле. По преданию когда-то там был костёл и две православные церкви. Католики в своём храме поместили икону, взятую в окрестностях Слуцка в православном монастыре. Потом костел сгорел. Прошло пятьдесят лет и этот участок земли отдали местному жителю. Он начал возводить гумно и нашел икону. Её поместили в православный храм.






</u>Карта № 4.</u> Явленые иконы Богоматери. На роднике: 1. д. Горная Веровойша, Оршанский р-н, Витебская обл.; 2. д. Зборск, Осиповичский р-н, Могилевская обл.; 3. д. Крупцы (микр. р-н Веснянка), г. Минск; 4. д. Лашевичи, Свислочский р-н, Гродненская обл.; 5. д. Лемница, Толочинский р-н, Витебская обл.; 6. д. Лешня, Молодеченский р-н, Минская обл.; 7. д. Панара, Сморгонский р-н, Гродненская обл.; 8. д. Свержень, Рогачевский р-н, Гомельская обл.; 9. д. Селец, Буда-Кошелевский р-н, Гомельская обл.; 10. д. Сиротино (б. х. Жерёбычи), Шумилинский р-н, Витебская обл.; 11. д. Черневичи, Глубокский р-н, Витебская обл. На горе: 12. д. Любоничи, Кировский р-н, Могилевская обл.; 13. д. Ляды, Смолевичский р-н, Минская обл.; 14. г.п. Марьина Горка, Пуховичский р-н, Минская обл.; 15. д. Юровичи, Калинковичский р-н, Гомельская обл. На камне: 16. г. Борисов (округа). Минская обл.; 17. д. Подлесье, Ляховичский р-н, Брестская обл.


***


Таким образом, предания о явлении Божьей Матери, Иисуса Христа, святых и чудодейственных икон это отражение роли зрения в познании мира, новый порядок космоса и утверждение господства христианского мировоззрения. Как правило, места явления это объекты сакральной географии – определенные деревья, камни, родники, горки.

Часто это соотносится с древнейшими природными объектами, где происходили поклонения луне связанные с культом женского божества, который постепенно трансформировался в христианский культ Божьей Матери. С явлениями первыми сталкиваются мифологизированные персонажи: пастухи, лесники, охотники, дети, старцы, девушки, женщины, монахи, крестьяне и др.

Эволюция каждого их таких мест разная: то угасание поклонения, то его неоднократные возрождения. Часто они включались в сферу церковного культа, а иногда вообще не признавались церковью. В более позднее время некоторые явления можно связывать с методами церкви для обоснования места постройки часовни, храма, монастыря.


Об авторе: Дучиц Людмила Викторовна, к. исторических наук, археолог

Доклад был прочитан 25 января 2015 года на конференции Уфокома «Таинственная Беларусь» (Минск)

Фото автора. Диаграммы составлены Виктором Гайдучиком по зарисовкам автора.


http://paranormal-news.ru