ЯВЛЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ТАМЕРЛАНУ
Летом 1395 года в русские пределы вторгся страшный завоеватель, “бич народов” Тамерлан (Темир-Аксак или Тимур), который хвалился тем, что "трава не растет на том месте, где ступил его конь."
***
Немного ранее, в 1391 году, борьба между Тохтамышем и Тимуром вступила в решающую стадию.
Открытый конфликт между Тохтамышем и Тимуром начался через четыре года после, как Тохтамыш захватил Москву. Однако разногласия этих двух правителей стали очевидны гораздо раньше.
Хотя Тохтамыш был обязан Тамерлану своими первыми успехами, после победы над Русью он стал (со своей точки зрения) более могущественным властелином, чем Тамерлан и повел себя как независимый хан.
Двумя основными регионами, оспариваемыми Золотой Ордой (Тохтамыш) и среднеазиатской империей (Тамерлан) являлись Хорезм в Центральной Азии и Азербайджан в Закавказье. Оба были автономны, когда между Тамерланом и Тохтамышем начался конфликт.
Сретение Владимирской иконы Божией матери на Кучковом поле
[Дальше...]
Тимур решил пойти за своим противником в его собственные владения. В феврале 1391 года после тщательной подготовки он сосредоточил огромную армию (до 200 000 человек) на Сырдарье и собрал курултай, который одобрил его планы.
Армия, которую Тимур вел, была страшной военной машиной того времени, доведенной до совершенства. Ее организация и вооружение основывалась на лучших монгольских военных традициях, и на собственном опыте Тимура. Следуя основным принципам десятичной системы военной организации и жесткой дисциплины, заложенными Чингисханом, Тимур ввел много нового в стратегию и в тактику ведения боя.
Среди прочего, он отвел важную роль пехоте: его пешие воины могли выдерживать атаки конницы, на поле битвы его пехота была хорошо защищена окопами, закрытыми огромными щитами. Армия состояла из семи соединений, два из которых составляли резерв, который главнокомандующий мог бросить в любом направлении в зависимости от хода сражения, чтобы поддержать или центр, или фланг. Центр в этой новой армии был намного мощнее, чем в старых монгольских армиях, и даже чем в прежних собственных армиях Тимура.
Владимирская икона Божией Матери
Войска Тохтамыша постоянно отступали, пытаясь избежать решительного сражения, однако на Средней Волге, в районе Самары, войска Тимура настигли лагерь своего врага, и Тохтамыш вынужден был принять сражение 18 июня 1391.
Эта битва была действительно велика по масштабу и значительна по последствиям. Точное количество участвовавших в битве воинов доподлинно неизвестно, но по косвенным данным можно говорить примерно о 200 000 с каждой стороны. Это максимальная цифра численности войск. А большинство исследователей сходятся в том, что войско Тохтамыша было несколько больше армии Тамерлана. Так, самарский краевед Анатолий Стегалин приводит следующие цифры: Тохтамыш — около 150 000 воинов, Тамерлан — 120 000.
Местом битвы в источниках упоминается река Кундузча. Она достаточно длинная, но мест, где могли бы расположится две огромные армии, не так много. Кроме того, когда войска Тохтамыша совершают обходной маневр, в источниках упоминается некая Черная река. Вероятнее всего, так был назван Сок. Но точных подтверждений этому нет.
Борьба Тимура с Тохтамышем. Миниатюра лицевого летописного свода. XVI в.
Идентифицировать точное место битвы трудно еще по той причине, что кроме трупов на поле битвы ничего не оставалось. Все доспехи, всё оружие вплоть до наконечников стрел собирались в качестве трофеев. По той же причине до сих пор не найдено точное место Куликовской битвы.
Кровавая битва закончилась полным разгромом армии Тохтамыша. Сам Тохтамыш бежал с небольшой свитой. Победители захватили огромную добычу и к концу года Тимур с триумфом вернулся в свою столицу Самарканд.
Хан Тохтамыш
Скоро стало ясно, что Тимур недооценил личность и возможности Тохтамыша. Хотя он потерял всю восточную часть улуса Джучи (на восток от Яика), он еще контролировал собственно Золотую Орду. Большая часть золотоордынских князей и знати сохраняла верность своему хану. Многое зависело от отношения Москвы и Литвы к хану. Чтобы сохранить на своей стороне Москву, Тохтамыш был вынужден коренным образом изменить свою политику относительно Руси.
Он перестал поддерживать равновесие между четырьмя русскими великими княжествами, теперь свой единственный шанс сохранить власть над Восточной Русью он видел в уступках самому сильному княжеству – московскому. Великий князь Василий появился в лагере Тохтамыша, одарил хана и его знать, после чего получил ярлык на нижегородский стол. Кроме Нижнего Новгорода хан отдал ему уделы Городецкий, Мещерский и Тарусский. Москва была теперь сильнее, чем когда-либо, кроме того, был сделан важный шаг к объединению Восточной Руси.
Тимур на троне.С персидской миниатюры.
Осенью 1394 года войска Тохтамыша начали ограниченное наступление на Кавказе, миновали Дербент и появились в районе Ширвана, разоряя все на своем пути. Узнав об этом, Тимур отправил посла, требуя, чтобы Тохтамыш отвел войска и признал себя его вассалом. Тохтамыш отказался, так что окончательная схватка между двумя правителями стала неизбежной.
В феврале 1395 года Тимур выступил на север: из Закавказья в Дагестан по западному берегу Каспийского моря. В апреле его армия развернула укрепленный лагерь в долине реки Терек, откуда были видны основные силы Тохтамыша. Бой состоялся 15 апреля. В результате ожесточенного сражения воины Тимура разгромили армию Тохтамыша.
Тимур в золотом шлеме. Миниатюра. XIII в.
Тимур вернулся на западный берег Волги и подавил отдельные выступления эмиров Тохтамыша на Нижнем Дону.
Затем, дав войскам непродолжительный отдых, он начал новый поход – на этот раз против Руси. Его армия пошла на север по течению Дона двумя колоннами: одна – степями восточнее реки, другая – по западной стороне. В июле обе колонны достигли южных рубежей Рязанского княжества.
Западная колонна под личным командованием Тимура штурмом взяла Елец. Елецкий князь попал в плен, а жители города были убиты или уведены в рабство. После захвата Ельца Тимур развернул там свой лагерь, позволяя войскам грабить окрестные земли. По всей видимости, он заслал на север своих разведчиков и ждал их донесений.
Елец. Вид на город с горы Аргамач. Тамерлан, конечно, видел на этом месте другое. Церкви на снимке поздние. Большая вдали -Воскресенский собор, ближе к нам -Введенская церковь.
Весть о том, что полчища грозного завоевателя подошли к границам Руси, привели в страх и трепет русский народ. Великий князь Василий, поддерживаемый мужественной матерью, проявил твердость духа, собрал войско и вышел навстречу врагу. В начале августа Великий князь Василий сосредоточил главные силы в Коломне: здесь, на берегу Оки, русские полки остановились в ожидании неприятеля.
В Москве оставался гарнизон под командованием князя Владимира Серпуховского, героя битвы на Куликовом поле. Но что могла сделать эта малая дружина перед полчищами непобедимого завоевателя, утверждавшего, что вся вселенная не достойна иметь двух правителей?
Великий князь ясно понимал, что с человеческой точки зрения, ситуация для русских – безнадежна: слишком велика была военная сила врага. Поэтому, выступая в поход, он всё упование возложил на Бога и на Пресвятую Богородицу.
Митрополит Московский Киприан вместе с церковным народом молился в Кремле и призывал на помощь великих российских святителей.Народ, укрепляемый верой в заступничество Божие, вместе со своей княгиней молился Богу. Евдокия совершала сугубые молитвы об избавлении Руси от гибели. Молитва праведницы была услышана Богом.
***
Первое упоминание Ельца в источниках имеется в Никоновской летописи под 6654 годом от сотворения мира, иначе в 1146-1147 гг. н.э.
А по мнению российских историков Насонова А.Н. и Клосса Б.М. первое достоверное упоминание о Ельце относиться только к 1389 г., когда митрополит Пимен встретил у слияния Дона с рекой Воронеж князя Елецкого. То есть за 6 лет от даты искомого события.
Тем не менее, в год первого летописного упоминания Елец был центром удельного княжества, находившегося в вассальной зависимости князя Черниговского. В Ельце, как и в соседних Ливнах, княжили князья Рюриковичи черниговской ветви.
Драматическая судьба Ельца на протяжении нескольких веков определялась его местоположением. Юго-восточная граница русских земель проходила по Быстрой Сосне. За Сосной начиналось "Дикое поле", где хозяйничали кочевники: печенеги, половцы, татаро-монголы.
Великий князь Василий Димитриевич. Миниатюра из "Титулярника". 1672 г.
Но не только граница определяла опасность. Елец и Ливны были построены на торных дорогах набегов кочевников. Эти дороги, или сакмы, шляхи – Моравский, Изюмский, Кальмиусский – пересекали Орловско-Елецкий край с юга на север. Именно по ним кочевые орды направляли своих конников в русские земли. Положение на юго-восточных окраинах русских земель, на границе с "Диким полем" на несколько веков определило судьбу города: "бысть...защита земле Рустей".
Набеги половцев, нашествия татаро-монголов, вторжение крымских и ордынских полчищ не раз приводили город к запустению, но он вновь отстраивался и поднимался.
Таким образом, Елец 1395 года и позднее -далекая окраина северо-восточной Руси, расстояние от Ельца до Москвы даже по прямой, более 400 км.
Свт. Киприан. Икона.
Ставка Тамерлана в те времена была расположена на горе Аргамач. И такое место в окрестностях г. Ельца есть.
Но называется оно ныне: Аргамач – Пальна: село Елецкого городского поселения (150 жителей) Елецкого района Липецкой области.
Название произошло от возвышенности Аргамач и реки Пальны. Гора Аргамач упоминается в отписке елецкого воеводы И. Мясного 1593 года. Этимология не ясна. Чуть позже у острожской башни на Аргамачской горе возникает острог.
***
По совету матери Василий Димитриевич повелел принести чудотворную Владимирскую икону Божией Матери из Владимира в Москву. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. 15 августа, после литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!».
Плач стоял и в московских храмах. Усерднее возжигали неисчислимые свечи перед иконами: “Милосердная, Милосердная! Неужели доползет до святого града лавина тамерлановых полчищ!” — Москва звала Богоматерь.
Икона Сретение Владимирской Богоматери. Народ, Великий князь ВасилийI слева от иконы,митрополит Киприян справа. Их можно узнать по нимбам, которые в данном случае означают не святость персон, а священный статус глав Церкви и государства.
Процессия с Великой иконой появилась перед Москвой 26 августа, в тринадцатую годовщину захвата города войсками Тохтамыша.
Москвичи во главе с митрополитом Киприаном, семейством великого князя, священниками и боярами вышли навстречу святыне.
Жители столицы встретили главную икону земли русской на Кучковом поле* со слезами радости, «возсылая усердные мольбы, да будет Владычица Богородица теплою Заступницею и скорою Помощницею и Покровом городу Москве». После торжественной встречи икона была доставлена в Успенский собор Кремля.
* -на месте встречи в дальнейшем был основан Сретенский монастырь
Молебны перед иконой служились день и ночь. И Матерь Божия не посрамила столь великой веры и надежды, вняв мольбам русских людей. Спасти Русь могло только чудо. И оно совершилось! Господь не оставил людей, призвавших Его в день скорби, Он спас народ русский от верной гибели, явив Свою Божественную помощь.
Сретение Владимирской иконы Богоматери в Москве. Икона 17 в.(1689 -1690 гг.)
В тот самый день, когда в Москве встречали икону, произошло то, чего никто не мог предвидеть: Тамерлан внезапно поднял войска и отступил к югу, а скоро оказался вообще за пределами русских земель.
Предание сообщает, что среди дня хан задремал у себя в шатре, и ему было во сне видение. Вдруг он увидел во сне высокую гору. С горы спускались прямо на него святители с золотыми посохами, которыми они грозили ему, а в небе над горой появилась величавая Жена, окруженная тьмами воинов с крыльями, которые устремились на Тамерлана.
Проснувшись в трепете, Тамерлан созвал мудрецов, старейшин и гадальщиков. “Эта Дева, — сказали они, — есть Заступница русских, Матерь христианского Бога. Ее сила неодолима.” — “Не сладить нам с ними,” — воскликнул Тамерлан и велел своим полчищам повернуть обратно. “Бежал Тамерлан, — говорит летописец, — гонимый силой Пресвятой Девы.” (Е. Поселянин. Московский патерик. С. 6).
Автор созданной в то время «Повести о Темир-Аксаке» так передает отклик русского народа на это необычайное событие: «Не мы ведь изгнали, но Бог изгнал их незримою силой Своей и Пречистой Своей Матери, скорой Заступницы нашей в бедах, и молитвой угодника Его, боголюбивого преосвященного Петра, митрополита Киевского и всея Руси, твердого заступника и молебника города нашего Москвы от находящих на нас бед».
– Радость всех русских людей была безграничной. В то время было принято в память таких славных событий, в которых видели знаки милости Божией, основывать церкви и монастыри. Сразу же по благословению митрополита Киприана на средства Великого князя на Кучковом поле заложили деревянную церковь – «во имя Пречистой Богородицы, славной встречи Ее на память о той великой милости Божией».
Уход Тимура из русских земель был воспринят как Божие заступничество и чудо. После внезапного отступления врага москвичи начали особо почитать Евдокию, видя в ней не только княгиню, но заступницу и молитвенницу. В Москве на месте встречи иконы, Владимирской Божией Матери, по молитвам к которой совершилось спасение Руси и града Москвы, заложили памятную церковь и монастырь, названный в честь события Сретенским.
Славянское слово «сретение» означает «встреча», так что память о своей встрече Владимирского образа в тот знаменательный день 26 августа 1395 года москвичи включили в само название монастыря.
Церковь Рождества Богородицы, стоящая на месте явления Богородицы Тамерлану
В этой церкви был установлен список с Владимирской чудотворной иконы. А спустя два года, в 1397 году, здесь уже возвышался Сретенский* монастырь. Ежегодно 26 августа сюда переносили Владимирскую икону крестным ходом из Успенского собора. Праздник Сретения Владимирской иконы был главным местным праздником Москвы.
Долгие годы после октябрьского переворота 1917 года Владимирская икона находилась в музее. В сентябре 1999 года икона была передана в храм Святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее. Там она хранится и поныне к великой радости и утешению всех православных христиан...
***
Немного ранее, в 1391 году, борьба между Тохтамышем и Тимуром вступила в решающую стадию.
Открытый конфликт между Тохтамышем и Тимуром начался через четыре года после, как Тохтамыш захватил Москву. Однако разногласия этих двух правителей стали очевидны гораздо раньше.
Хотя Тохтамыш был обязан Тамерлану своими первыми успехами, после победы над Русью он стал (со своей точки зрения) более могущественным властелином, чем Тамерлан и повел себя как независимый хан.
Двумя основными регионами, оспариваемыми Золотой Ордой (Тохтамыш) и среднеазиатской империей (Тамерлан) являлись Хорезм в Центральной Азии и Азербайджан в Закавказье. Оба были автономны, когда между Тамерланом и Тохтамышем начался конфликт.
Сретение Владимирской иконы Божией матери на Кучковом поле
[Дальше...]
Тимур решил пойти за своим противником в его собственные владения. В феврале 1391 года после тщательной подготовки он сосредоточил огромную армию (до 200 000 человек) на Сырдарье и собрал курултай, который одобрил его планы.
Армия, которую Тимур вел, была страшной военной машиной того времени, доведенной до совершенства. Ее организация и вооружение основывалась на лучших монгольских военных традициях, и на собственном опыте Тимура. Следуя основным принципам десятичной системы военной организации и жесткой дисциплины, заложенными Чингисханом, Тимур ввел много нового в стратегию и в тактику ведения боя.
Среди прочего, он отвел важную роль пехоте: его пешие воины могли выдерживать атаки конницы, на поле битвы его пехота была хорошо защищена окопами, закрытыми огромными щитами. Армия состояла из семи соединений, два из которых составляли резерв, который главнокомандующий мог бросить в любом направлении в зависимости от хода сражения, чтобы поддержать или центр, или фланг. Центр в этой новой армии был намного мощнее, чем в старых монгольских армиях, и даже чем в прежних собственных армиях Тимура.
Владимирская икона Божией Матери
Войска Тохтамыша постоянно отступали, пытаясь избежать решительного сражения, однако на Средней Волге, в районе Самары, войска Тимура настигли лагерь своего врага, и Тохтамыш вынужден был принять сражение 18 июня 1391.
Эта битва была действительно велика по масштабу и значительна по последствиям. Точное количество участвовавших в битве воинов доподлинно неизвестно, но по косвенным данным можно говорить примерно о 200 000 с каждой стороны. Это максимальная цифра численности войск. А большинство исследователей сходятся в том, что войско Тохтамыша было несколько больше армии Тамерлана. Так, самарский краевед Анатолий Стегалин приводит следующие цифры: Тохтамыш — около 150 000 воинов, Тамерлан — 120 000.
Местом битвы в источниках упоминается река Кундузча. Она достаточно длинная, но мест, где могли бы расположится две огромные армии, не так много. Кроме того, когда войска Тохтамыша совершают обходной маневр, в источниках упоминается некая Черная река. Вероятнее всего, так был назван Сок. Но точных подтверждений этому нет.
Борьба Тимура с Тохтамышем. Миниатюра лицевого летописного свода. XVI в.
Идентифицировать точное место битвы трудно еще по той причине, что кроме трупов на поле битвы ничего не оставалось. Все доспехи, всё оружие вплоть до наконечников стрел собирались в качестве трофеев. По той же причине до сих пор не найдено точное место Куликовской битвы.
Кровавая битва закончилась полным разгромом армии Тохтамыша. Сам Тохтамыш бежал с небольшой свитой. Победители захватили огромную добычу и к концу года Тимур с триумфом вернулся в свою столицу Самарканд.
Хан Тохтамыш
Скоро стало ясно, что Тимур недооценил личность и возможности Тохтамыша. Хотя он потерял всю восточную часть улуса Джучи (на восток от Яика), он еще контролировал собственно Золотую Орду. Большая часть золотоордынских князей и знати сохраняла верность своему хану. Многое зависело от отношения Москвы и Литвы к хану. Чтобы сохранить на своей стороне Москву, Тохтамыш был вынужден коренным образом изменить свою политику относительно Руси.
Он перестал поддерживать равновесие между четырьмя русскими великими княжествами, теперь свой единственный шанс сохранить власть над Восточной Русью он видел в уступках самому сильному княжеству – московскому. Великий князь Василий появился в лагере Тохтамыша, одарил хана и его знать, после чего получил ярлык на нижегородский стол. Кроме Нижнего Новгорода хан отдал ему уделы Городецкий, Мещерский и Тарусский. Москва была теперь сильнее, чем когда-либо, кроме того, был сделан важный шаг к объединению Восточной Руси.
Тимур на троне.С персидской миниатюры.
Осенью 1394 года войска Тохтамыша начали ограниченное наступление на Кавказе, миновали Дербент и появились в районе Ширвана, разоряя все на своем пути. Узнав об этом, Тимур отправил посла, требуя, чтобы Тохтамыш отвел войска и признал себя его вассалом. Тохтамыш отказался, так что окончательная схватка между двумя правителями стала неизбежной.
В феврале 1395 года Тимур выступил на север: из Закавказья в Дагестан по западному берегу Каспийского моря. В апреле его армия развернула укрепленный лагерь в долине реки Терек, откуда были видны основные силы Тохтамыша. Бой состоялся 15 апреля. В результате ожесточенного сражения воины Тимура разгромили армию Тохтамыша.
Тимур в золотом шлеме. Миниатюра. XIII в.
Тимур вернулся на западный берег Волги и подавил отдельные выступления эмиров Тохтамыша на Нижнем Дону.
Затем, дав войскам непродолжительный отдых, он начал новый поход – на этот раз против Руси. Его армия пошла на север по течению Дона двумя колоннами: одна – степями восточнее реки, другая – по западной стороне. В июле обе колонны достигли южных рубежей Рязанского княжества.
Западная колонна под личным командованием Тимура штурмом взяла Елец. Елецкий князь попал в плен, а жители города были убиты или уведены в рабство. После захвата Ельца Тимур развернул там свой лагерь, позволяя войскам грабить окрестные земли. По всей видимости, он заслал на север своих разведчиков и ждал их донесений.
Елец. Вид на город с горы Аргамач. Тамерлан, конечно, видел на этом месте другое. Церкви на снимке поздние. Большая вдали -Воскресенский собор, ближе к нам -Введенская церковь.
Весть о том, что полчища грозного завоевателя подошли к границам Руси, привели в страх и трепет русский народ. Великий князь Василий, поддерживаемый мужественной матерью, проявил твердость духа, собрал войско и вышел навстречу врагу. В начале августа Великий князь Василий сосредоточил главные силы в Коломне: здесь, на берегу Оки, русские полки остановились в ожидании неприятеля.
В Москве оставался гарнизон под командованием князя Владимира Серпуховского, героя битвы на Куликовом поле. Но что могла сделать эта малая дружина перед полчищами непобедимого завоевателя, утверждавшего, что вся вселенная не достойна иметь двух правителей?
Великий князь ясно понимал, что с человеческой точки зрения, ситуация для русских – безнадежна: слишком велика была военная сила врага. Поэтому, выступая в поход, он всё упование возложил на Бога и на Пресвятую Богородицу.
Митрополит Московский Киприан вместе с церковным народом молился в Кремле и призывал на помощь великих российских святителей.Народ, укрепляемый верой в заступничество Божие, вместе со своей княгиней молился Богу. Евдокия совершала сугубые молитвы об избавлении Руси от гибели. Молитва праведницы была услышана Богом.
***
Первое упоминание Ельца в источниках имеется в Никоновской летописи под 6654 годом от сотворения мира, иначе в 1146-1147 гг. н.э.
А по мнению российских историков Насонова А.Н. и Клосса Б.М. первое достоверное упоминание о Ельце относиться только к 1389 г., когда митрополит Пимен встретил у слияния Дона с рекой Воронеж князя Елецкого. То есть за 6 лет от даты искомого события.
Тем не менее, в год первого летописного упоминания Елец был центром удельного княжества, находившегося в вассальной зависимости князя Черниговского. В Ельце, как и в соседних Ливнах, княжили князья Рюриковичи черниговской ветви.
Драматическая судьба Ельца на протяжении нескольких веков определялась его местоположением. Юго-восточная граница русских земель проходила по Быстрой Сосне. За Сосной начиналось "Дикое поле", где хозяйничали кочевники: печенеги, половцы, татаро-монголы.
Великий князь Василий Димитриевич. Миниатюра из "Титулярника". 1672 г.
Но не только граница определяла опасность. Елец и Ливны были построены на торных дорогах набегов кочевников. Эти дороги, или сакмы, шляхи – Моравский, Изюмский, Кальмиусский – пересекали Орловско-Елецкий край с юга на север. Именно по ним кочевые орды направляли своих конников в русские земли. Положение на юго-восточных окраинах русских земель, на границе с "Диким полем" на несколько веков определило судьбу города: "бысть...защита земле Рустей".
Набеги половцев, нашествия татаро-монголов, вторжение крымских и ордынских полчищ не раз приводили город к запустению, но он вновь отстраивался и поднимался.
Таким образом, Елец 1395 года и позднее -далекая окраина северо-восточной Руси, расстояние от Ельца до Москвы даже по прямой, более 400 км.
Свт. Киприан. Икона.
Ставка Тамерлана в те времена была расположена на горе Аргамач. И такое место в окрестностях г. Ельца есть.
Но называется оно ныне: Аргамач – Пальна: село Елецкого городского поселения (150 жителей) Елецкого района Липецкой области.
Название произошло от возвышенности Аргамач и реки Пальны. Гора Аргамач упоминается в отписке елецкого воеводы И. Мясного 1593 года. Этимология не ясна. Чуть позже у острожской башни на Аргамачской горе возникает острог.
***
По совету матери Василий Димитриевич повелел принести чудотворную Владимирскую икону Божией Матери из Владимира в Москву. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. 15 августа, после литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!».
Плач стоял и в московских храмах. Усерднее возжигали неисчислимые свечи перед иконами: “Милосердная, Милосердная! Неужели доползет до святого града лавина тамерлановых полчищ!” — Москва звала Богоматерь.
Икона Сретение Владимирской Богоматери. Народ, Великий князь ВасилийI слева от иконы,митрополит Киприян справа. Их можно узнать по нимбам, которые в данном случае означают не святость персон, а священный статус глав Церкви и государства.
Процессия с Великой иконой появилась перед Москвой 26 августа, в тринадцатую годовщину захвата города войсками Тохтамыша.
Москвичи во главе с митрополитом Киприаном, семейством великого князя, священниками и боярами вышли навстречу святыне.
Жители столицы встретили главную икону земли русской на Кучковом поле* со слезами радости, «возсылая усердные мольбы, да будет Владычица Богородица теплою Заступницею и скорою Помощницею и Покровом городу Москве». После торжественной встречи икона была доставлена в Успенский собор Кремля.
* -на месте встречи в дальнейшем был основан Сретенский монастырь
Молебны перед иконой служились день и ночь. И Матерь Божия не посрамила столь великой веры и надежды, вняв мольбам русских людей. Спасти Русь могло только чудо. И оно совершилось! Господь не оставил людей, призвавших Его в день скорби, Он спас народ русский от верной гибели, явив Свою Божественную помощь.
Сретение Владимирской иконы Богоматери в Москве. Икона 17 в.(1689 -1690 гг.)
В тот самый день, когда в Москве встречали икону, произошло то, чего никто не мог предвидеть: Тамерлан внезапно поднял войска и отступил к югу, а скоро оказался вообще за пределами русских земель.
Предание сообщает, что среди дня хан задремал у себя в шатре, и ему было во сне видение. Вдруг он увидел во сне высокую гору. С горы спускались прямо на него святители с золотыми посохами, которыми они грозили ему, а в небе над горой появилась величавая Жена, окруженная тьмами воинов с крыльями, которые устремились на Тамерлана.
Проснувшись в трепете, Тамерлан созвал мудрецов, старейшин и гадальщиков. “Эта Дева, — сказали они, — есть Заступница русских, Матерь христианского Бога. Ее сила неодолима.” — “Не сладить нам с ними,” — воскликнул Тамерлан и велел своим полчищам повернуть обратно. “Бежал Тамерлан, — говорит летописец, — гонимый силой Пресвятой Девы.” (Е. Поселянин. Московский патерик. С. 6).
Автор созданной в то время «Повести о Темир-Аксаке» так передает отклик русского народа на это необычайное событие: «Не мы ведь изгнали, но Бог изгнал их незримою силой Своей и Пречистой Своей Матери, скорой Заступницы нашей в бедах, и молитвой угодника Его, боголюбивого преосвященного Петра, митрополита Киевского и всея Руси, твердого заступника и молебника города нашего Москвы от находящих на нас бед».
– Радость всех русских людей была безграничной. В то время было принято в память таких славных событий, в которых видели знаки милости Божией, основывать церкви и монастыри. Сразу же по благословению митрополита Киприана на средства Великого князя на Кучковом поле заложили деревянную церковь – «во имя Пречистой Богородицы, славной встречи Ее на память о той великой милости Божией».
Уход Тимура из русских земель был воспринят как Божие заступничество и чудо. После внезапного отступления врага москвичи начали особо почитать Евдокию, видя в ней не только княгиню, но заступницу и молитвенницу. В Москве на месте встречи иконы, Владимирской Божией Матери, по молитвам к которой совершилось спасение Руси и града Москвы, заложили памятную церковь и монастырь, названный в честь события Сретенским.
Славянское слово «сретение» означает «встреча», так что память о своей встрече Владимирского образа в тот знаменательный день 26 августа 1395 года москвичи включили в само название монастыря.
Церковь Рождества Богородицы, стоящая на месте явления Богородицы Тамерлану
В этой церкви был установлен список с Владимирской чудотворной иконы. А спустя два года, в 1397 году, здесь уже возвышался Сретенский* монастырь. Ежегодно 26 августа сюда переносили Владимирскую икону крестным ходом из Успенского собора. Праздник Сретения Владимирской иконы был главным местным праздником Москвы.
Долгие годы после октябрьского переворота 1917 года Владимирская икона находилась в музее. В сентябре 1999 года икона была передана в храм Святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее. Там она хранится и поныне к великой радости и утешению всех православных христиан...