ВЕЛИКАЯ ЗАГАДКА КОВЧЕГА ЗАВЕТА
Один из священнейших артефактов трех религий мира - христианства, мусульманства и иудаизма - Ковчег Завета. О нем складывались легенды, его искали величайшие археологи и авантюристы мира. Сегодня Ковчег является недосягаемой мечтой многих ученых, так как о его точном местоположении неизвестно с 6 века до н.э. Так что же это за таинственный артефакт, исчезнувший столь неожиданно?
Согласно Ветхозаветному преданию, на горе Синай святой пророк Моисей получили от Бога 10 заповедей, которые неукоснительно должны были соблюдаться. Однако также было получено не только точное описание того, где и как должны храниться Законы, но и того, кто же должен исполнить волю Божью.
[Дальше...]
«И сказал Господь Моисею: Сделай Ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя [1,0 локоть (т.н. "царский локоть") = 0,525 метра]; и обложи его чистым золотом...
Сделай также крышку из чистого золота... и сделай из золота двух херувимов... И положи крышку на Ковчег сверху, в Ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над Ковчегом откровения.
Смотри, сделай их по тому образцу, который показан тебе на горе [Исход, гл. 25]. И сказал Господь Моисею: Смотри, Я назначаю именно Веселиила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством...
Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисомахова, из колена Данова, и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе [Исход, гл. 31]».
Какую же важность для Бога представлял Ковчег, коль он дал столь точные инструкции по его изготовлению? Какой мощью обладал великий артефакт?
Мы имеем только имена мастеров, но все их дальнейшие действия по созданию таинственного Ковчега сокрыты. Неизвестно, кем на самом деле являлся мистический хранитель Скрижалей Моисея. Но, согласно Ветхому Завету, благодаря Ковчегу не только можно было общаться с Богом. Он останавливал воды реки Иордан, а при переноске был почти невесомым, что попросту нереально для обложенного чистым золотом артефакта.
Ковчег сыграл решающую роль при захвате неприступного Иерихона. А при необходимости, он поражал врагов народа иудейского.
Но возвратимся к самому началу, к Исходу, когда впервые и появился Кивот (Ковчег Завета). Вот как описывает это Иосиф Флавий: "Таким образом была сооружена скиния (имена "архитекторов" были: "Веселеил, сын Ури, из колена Иудова, племянник вождя по его сестре Мариамме, и Елиав, сын Исамаха, из колена Дана").
Для Господа Бога был затем воздвигнут кивот ("кивот", синоним слова "ковчег", от греческого kibotos - "ящик", "сундук") из прочного не поддающегося гниению дерева, которое на нашем языке носит название "эрон" (это аравийская акация, единственная порода на Синайском полуострове, которая достигает такой толщины, из которой получаются доски).
Устройство же самого кивота было следующее: длина его обнимала пять спифамов ("спифам" - мера длины в половину локтя), ширина и вышина по три спифама. Весь он был как снаружи, так и изнутри окован золотом, так что совсем не видно было дерева.
Сверху же кивот имел удивительной работы золотую крышку, прикрепленную к нему золотыми же винтами, которая совершенно ровно покрывала кивот, ни в одной части не выступая над ним и не нарушая такими выдающимися углами симметрии всего сооружения.
У каждой из более длинных стен кивота выступали золотые кольца, проходившие сквозь дерево; в них у каждой (продольной) стенки кивота были пропущены позолоченные (деревянные) шесты, при помощи которых можно было, в случае необходимости, переносить кивот; дело в том, что последний доставляется с места на место не на повозках, но его носили священнослужители.
На крышке кивота были сооружены две фигуры; евреи называют их херувимами, и они имеют вид крылатых существ, нисколько, однако, не похожих на те крылатые создания, которых видим мы летающими по воздуху. Моисей уверял, что он видел такие существа изображенными на троне Господа Бога.
В этот кивот он положил те две скрижали, на которых были начертаны десять заповедей, по пяти на скрижали, причем на каждой стороне было записано по две с половиной, а сам кивот поместили в Святая Святых".
(И. Флавий."Иудейские древности", Минск, "Беларусь", 1994г.,т.1, кн.3,глава 6, ч.5, стр.130 - 131).
Сам Ковчег Завета тоже представлял собой загадку. Обращение с ним и даже его транспортировка на первых порах (да и впоследствии) были связаны с опасностью для жизни. Мы не говорим о трагической смерти старших сыновей Авраама Надава и Авиуда: возможно они, действительно,погибли от неосторожного обращения с "курениями" в процессе возложения их на жертвенник.
Ну, а 250 единомышленников Корея, "пожранных" огнем, "вышедшим от Господа" ("Числа", 16:35):
1 Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы,
2 восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые.
...
18 И взял каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моисей и Аарон.
19 И собрал против них Корей все общество ко входу скинии собрания. И явилась слава Господня всему обществу.
20 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
21 отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение.
...
29 если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня;
30 а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа.
31 Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними;
32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество;
33 и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества.
А как интерпретировать такую фразу:"Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения; И положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой шерсти, и вложат шесты его;...
Когда при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести, но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Но сами они (сыны Каафовы) не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть."("Числа",4:5 - 6, 15, 20).
Мы не говорим уже о всем известном "боевом" воздействии Святыни при взятии Иерихона или о последствиях пребывания Ковчега "в плену" у филистимлян[Первая книга Царств]:
1 Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен-Езера в Азот.
2 И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона.
3 И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место.(прим.: Дагон - Бог Филистимлян).
4 И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и (обе ноги его и) обе руки его (лежали) отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона.
5 Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня, (а переступают чрез него).
6 И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его, (а внутри страны размножились мыши, и было в городе великое отчаяние).
7 И увидели это Азотяне и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего.
8 И послали, и собрали к себе всех владетелей Филистимских, и сказали: что нам делать с ковчегом Бога Израилева? И сказали (Гефяне): пусть ковчег Бога Израилева перейдет (к нам) в Геф. И отправили ковчег Бога Израилева в Геф.
9 После того, как отправили его, была рука Господа на городе — ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты.
10 И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда пришел ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш.
11 И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего. Ибо смертельный ужас был во всем городе; весьма отяготела рука Божия на них, (когда пришел туда ковчег Бога Израилева).
12 И те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль города восходил до небес.
И далее -о возвращение Ковчега Завета израильтянам (1,2 "Книга Царств"):
10 И сделали они так: и взяли двух первородивших коров и впрягли их в колесницу, а телят их удержали дома;
11 и поставили ковчег Господа на колесницу и ящик с золотыми мышами и изваяниями наростов.
...
13 Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и, взглянув, увидели ковчег Господень, и обрадовались, что увидели его.
14 Колесница же пришла на поле Иисуса Вефсамитянина и остановилась там; и был тут большой камень, и раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу.
15 Левиты сняли ковчег Господа и ящик, бывший при нем, в котором были золотые вещи, и поставили на большом том камне; жители же Вефсамиса принесли в тот день всесожжения и закололи жертвы Господу.
...
19 [Не порадовались сыны Иехониины среди мужей Вефсамисских, что видели ковчег Господа]. И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим.
Но есть примеры персонального "негативного" воздействия Ковчега. Например, история с Озом, сыном Аминадава, у которого Ковчег хранился после "возвращения" из филистийского "плена".
Вот как рассказывает об этом "Вторая Книга царств": "И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч. И встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним из Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах. И поставили ковчег Божий на новую колесницу и вывезли его из дома Аминадава, что на холме.
Сыновья же Аминадава Оза и Ахио, вели новую колесницу.И повезли ее с ковчегом Божиим из дома Аминадава, что на холме; и Ахио шел перед ковчегом. А Давид и все сыновья Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах. Когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега божия..."
Так чем же на самом деле являлся Великий Ковчег Завета: хранилищем Законов или мощнейшим оружием? Каковы истинные причины его исчезновения?
МНЕНИЕ
Андрей Скляров, директор Фонда развития науки «III тысячелетие»: «Он служил неким оружием, раз; источником какой-то, возможно, лучевой энергии, два; и, кроме всего прочего, он был средством связи с Богом. Все эти события в Ветхом Завете невозможно считать выдумкой. Это просто противоречит здравому смыслу».
***
К сожалению, без детального изучения загадочного артефакта дать ответы на эти вопросы невозможно. Однако сегодня гораздо большую тайну составляет местоположение мистически утерянного Ковчега Завета.
В 587 году до н.э. вавилонский царь Навуходоносор завоевал Иерусалим. Иудейские храмы были разрушены, сокровища и древнейшие реликвии – разграблены. Хаос пришел на священную землю. С этого момента Великий Ковчег словно исчез с лица земли.
Последний раз упоминание о Ковчеге появляется в Библии во Второй книге Паралипоменон в главе 35, где написано:
"И совершил Иосия (Иошиягу) в Иерусалиме пасху Господу, и закололи пасхального агнца в четырнадцатый день первого месяца. И поставил он священников на местах их, и ободрял их на служение в доме Господнем, И сказал левитам, наставникам всех Израильтян, посвященным Господу: поставьте ковчег святый в храме, который построил Соломон, сын Давидов, царь Израилев; нет вам нужды носить его на раменах; служите теперь Господу Богу нашему, и народу Его Израилю" (2-я Книга Паралипоменон,35,1 - 3).
Значит к этому моменту Ковчега уже не было в храме (его где-то (?!?) "носили на раменах", вместо того, чтобы держать в "Святая Святых". Когда же именно была произнесена эта речь? Вторая книга Паралипоменон дает точный ответ и на этот вопрос:
"...в восемнадцатый год царствования Иосии совершена сия пасха"( 2ая Пар. 35, 19), иными словами, в 622 году до н.э. Правда, Паралипоменон умалчивает, выполнили ли левиты это распоряжение.
Может быть именно с этим (с исчезновением Ковчега Завета) и связано "обнаружение во время очищения храма от ассирийских культовых символов"... "Книги завета" - "Книги Второзакония" (Х.Тадмор и Р. Надель в кн. "Истории еврейского народа", т. 1. стр. 83) и новое "провозглашение союза между народом и Богом" (там же)?
**
До сих пор ходит множество легенд о том, что он закопан на Храмовой горе, что спрятан в массиве Нево (и это иногда приписывается пророку Иеремии и его коллегам), что увезен вавилонянами после взятия Иерусалима и уничтожения Первого Храма. Легенд много...
По одной из версий, Ковчег был вывезен задолго до вторжения на Израильскую землю вавилонских войск. Святыня в сопровождении двенадцати верховных священников была перевезена вначале в Египет, в местечко Бэр а-Нешамот, что означает дословно «колодец душ», откуда он попал на остров Ив (Элефантина) – река Нил.
Версия похищения Ковчега вавилонянами отпадает, ибо практически все, изъятое ими из Храма перечисляется в библейских источниках: "В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергли город осаде.
И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу, когда рабы его осаждали его. И вышел Иехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, и князья его, и евнухи его, - и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования. И вывез он оттуда все сокровища Дома Господня и сокровища царского дома; и изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев сделал в храме Господнем" ("Четвертая книга Царств", 24: 10 - 13).
Трудно представить, чтобы в случае наличия в Храме Ковчега, вавилоняне (и авторы "Четвертой книги Царств", конечно) не отметили изъятия такого трофея. Да и было это значительно позже (598 г.до н. э.). Не было этого трофея и при повторном взятии вавилонянами Иерусалима в 587 г. д.н.э :
"В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим И сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сжег огнем...
И столбы медные, которые были у Господня, и подставы, и море медное, которое в доме Господнем, изломали Халдеи, и отнесли медь их в Вавилон; И тазы, и лопатки, и ножи, и ложки, и все сосуды медные, которые употреблялись при служении, взяли; И кадильницы, и чаши, что было золотое и что серебряное, взял начальник телохранителей: Столбы числом два, море одно, и подставы, которые сделал Соломон в дом Господен, - меди во всех сих вещах не было весу.
Восемнадцать локтей вышины в одном столбе; венец на нем медный, а вышина венца три локтя, и сетка и гранатовые яблоки вокруг венца - все из меди. То же и на другом столбе с сеткою" ("Четвертая книга Царств", 25: 8 - 9, 13 - 17).
Не было Ковчега завета и среди того храмового имущества, которое по распоряжению царя Кира передали персы, отпуская евреев в Иерусалим:
"В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: Так говорит Кир, царь Персидский: все все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, - да будет Бог его с ним, - и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме...
И царь Кир вынес сосуды дома Господня, которые Навуходоносор взял из Иерусалима и положил в доме бога своего, - И вынес их Кир, царь Персидский, рукою Мифредата сокровище хранителя, а он счетом сдал их Шешбацару князю Иудину. И вот число их: блюд золотых тридцать, блюд серебряныхтысяча, ножей двадцать девять, Чаш золотых тридцать, чаш серебряных двойных четыреста десять, других сосудов тысяча: Всех сосудов, золотых и серебряных, пять тысяч четыреста. Все это взял с собою Шешбацар, при отправлении переселенцев из Вавилона в Иерусалим" ("Книга Ездры",1:1-3, 7-11).
Ковчег Завета. Аксун.Эфиопия
Итак, у вавилонян Ковчега уже не было. Не обнаружили его ни на территории Храмовой горы, хотя искали со времен взятия Иерусалима крестоносцами: искали первые рыцари - тамплиеры, другие искатели "святого Грааля". Не нашли его и на территории горного массива Нево.
Странным образом след Ковчега завета неоднократно обнаруживался в Эфиопии, где до сих пор в каждом храме хранится копия скрижалей завета - таботат, которые выносят во время ежегодных торжеств в праздник Тимкат. По преданию его искали там, в Эфиопии и упомянутые выше тамплиеры, и позже - многие, многие другие.
Одна из легенд гласит о том
Ковчег был похищен сыном царицы Савской и царя Соломона – Менеликом 1-м, которого сопровождали 12 верховных священников. В подтверждение этой версии высказываются многие ученые, не раз отмечая странное обстоятельство того, что до 4 века н.э. заброшенная страна в самом сердце Африки исповедовала иудаизм. Многие из эфиопских иудеев и по сей день утверждают, что они и есть потомки тех самых 12 священников.
Искал его там и Грэм Хэнкок. Не станем пересказывать историю его исследований. Они сами по себе интересны и увлекательны. Процитиуем только выводы. Вот они:
"Эфиопы знают: если хочешь спрятать дерево, помести его в лес, Чем иным являются те копии, которым они поклоняются в двадцати тысячах церквей, если не настоящим лесом знаков? В самом сердце этого леса, в церкви Марии Сионской в Аксуме покоится ковчег, золотой ковчег, построенный у подножья горы Синай, пронесенный через пустыню и реку Иордан, принесший победу израильтянам в их борьбе за землю обетованную, доставленный царем давидом в Иерусалим и помещенный - около 955 года до н. э. - Соломоном в святая святых первого храма.
Приблизительно триста лет спустя он был забран оттуда верными священниками, старавшимися оградить его от осквернения зловещим Манассией и доставившими его в безопасное место на далеком египетском острове Элефонтин (одно из древнейших мест пребывания евреев в диаспоре). там для него был построен новый храм, в котором он хранился следующие двести лет.
Когда же храм был разрушен, возобновились его беспокойные скитания, и он был доставлен в Эфиопию, страну, осеняющую крыльями, в землю, вдоль и поперек пересеченную реками. С одного острова его переправили на другой - зеленый тана Киркос, где установили в простом шатре и где ему поклонялся простой народ.
Часовня Ковчега Завета около собора Святейшей Девы Марии Сионской. Аксум.Эфиопия
На протяжении последующих восьми столетий он был центром важного и своеобразного иудейского культа, поклонники которого были предками нынешних эфиопских евреев.Потом пришли христиане, исповедовавшие новую религию и сумевшие - после обращения царя - присвоить ковчег. Они переправили его в Аксум и поместили в большой церкви, которую построили и посвятили Святой Марии Богородице.
Прошло еще много лет, и с течением томительных веков изгладилась память о том, как ковчег попал в Эфиопию. Возникли легенды, объяснявшие тот ставший таинственным и непонятным факт, что небольшой городок в далеком нагорье Тиграи был выбран - якобы самим Богом - как последнее пристанище самой ценной и прославленной реликвии времен Ветхого завета.
Легенды эти были со временем "закодированы" и изложены в письменном виде в "Кебра Нагаст" - документе, содержащем такое множество ошибок, анахронизмов и несоответствий, что поздние поколения ученых не смогли добраться до единственной древней и скрытой истины, запрятанной под слоями мифов. Эту истину прознали все же рыцари ордена тамплиеров, понявшие ее потрясающую мощь и прибывшие в поисках ее в Эфиопию.
МНЕНИЕ
Дэвид Флинн, ученый-археолог, утверждает, что Ковчег попросту плохо искали, а хранится он и сегодня в одном из бесчисленных подземельях Храмовой горы. Для его поиска достаточно разрешения властей.
Тем временем, Рон Уайетт, знаменитый искатель древностей, и его сыновья оповестили власти Израиля, что сумели отыскать Величайшую святыню трех религий. По их данным, Ковчег находится в засыпанной камнями пещере, что на Голгофе. Однако власти посоветовали не в меру любопытному искателю сокровищ помалкивать и не трубить о находке. Так ли это – неизвестно. Но точных сведений, полностью подтверждающих сенсационное открытие, в прессу от достоверных источников не поступало.
**
Когда же будет найден Великий Ковчег, или он никогда и не терялся, а, согласно одной из версий, и сегодня хранится в эфиопском храме? Это остается неразрешимой загадкой. Но, если следовать пророчествам всех трех Божественных религий, то Ковчег Завета был спрятан в своем месте. Он откроется только с приходом нового Мессии, который и преподнесет Величайшую святыню в дар почитающим имя Божье.
ИОСИФ ФЛАВИЙ
Иосиф Флавий (род.ок. 37г., умер ок. 100г. н.э.) - еврейский историк и военачальник. Известен дошедшими до нас на греческом языке трудами — «Иудейская война» (о восстании 66—71 годов) и «Иудейские древности» (где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны).
ГРЭМ ХЭНКОК
Грэм Хэнкок (род.2 августа 1950г.) -британский писатель и журналист, автор более десятка книг и двух документальных фильмов, снятых им для британского телеканала Channel 4. Книги Хэнкока были переведены на 27 языков и изданы суммарным тиражом более чем в 5 млн экземпляров. Одна из его самых известных книг — «Следы богов» — была также опубликована на русском языке.
Согласно Ветхозаветному преданию, на горе Синай святой пророк Моисей получили от Бога 10 заповедей, которые неукоснительно должны были соблюдаться. Однако также было получено не только точное описание того, где и как должны храниться Законы, но и того, кто же должен исполнить волю Божью.
[Дальше...]
«И сказал Господь Моисею: Сделай Ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя [1,0 локоть (т.н. "царский локоть") = 0,525 метра]; и обложи его чистым золотом...
Сделай также крышку из чистого золота... и сделай из золота двух херувимов... И положи крышку на Ковчег сверху, в Ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над Ковчегом откровения.
Смотри, сделай их по тому образцу, который показан тебе на горе [Исход, гл. 25]. И сказал Господь Моисею: Смотри, Я назначаю именно Веселиила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством...
Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисомахова, из колена Данова, и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе [Исход, гл. 31]».
Какую же важность для Бога представлял Ковчег, коль он дал столь точные инструкции по его изготовлению? Какой мощью обладал великий артефакт?
Мы имеем только имена мастеров, но все их дальнейшие действия по созданию таинственного Ковчега сокрыты. Неизвестно, кем на самом деле являлся мистический хранитель Скрижалей Моисея. Но, согласно Ветхому Завету, благодаря Ковчегу не только можно было общаться с Богом. Он останавливал воды реки Иордан, а при переноске был почти невесомым, что попросту нереально для обложенного чистым золотом артефакта.
Ковчег сыграл решающую роль при захвате неприступного Иерихона. А при необходимости, он поражал врагов народа иудейского.
Но возвратимся к самому началу, к Исходу, когда впервые и появился Кивот (Ковчег Завета). Вот как описывает это Иосиф Флавий: "Таким образом была сооружена скиния (имена "архитекторов" были: "Веселеил, сын Ури, из колена Иудова, племянник вождя по его сестре Мариамме, и Елиав, сын Исамаха, из колена Дана").
Для Господа Бога был затем воздвигнут кивот ("кивот", синоним слова "ковчег", от греческого kibotos - "ящик", "сундук") из прочного не поддающегося гниению дерева, которое на нашем языке носит название "эрон" (это аравийская акация, единственная порода на Синайском полуострове, которая достигает такой толщины, из которой получаются доски).
Устройство же самого кивота было следующее: длина его обнимала пять спифамов ("спифам" - мера длины в половину локтя), ширина и вышина по три спифама. Весь он был как снаружи, так и изнутри окован золотом, так что совсем не видно было дерева.
Сверху же кивот имел удивительной работы золотую крышку, прикрепленную к нему золотыми же винтами, которая совершенно ровно покрывала кивот, ни в одной части не выступая над ним и не нарушая такими выдающимися углами симметрии всего сооружения.
У каждой из более длинных стен кивота выступали золотые кольца, проходившие сквозь дерево; в них у каждой (продольной) стенки кивота были пропущены позолоченные (деревянные) шесты, при помощи которых можно было, в случае необходимости, переносить кивот; дело в том, что последний доставляется с места на место не на повозках, но его носили священнослужители.
На крышке кивота были сооружены две фигуры; евреи называют их херувимами, и они имеют вид крылатых существ, нисколько, однако, не похожих на те крылатые создания, которых видим мы летающими по воздуху. Моисей уверял, что он видел такие существа изображенными на троне Господа Бога.
В этот кивот он положил те две скрижали, на которых были начертаны десять заповедей, по пяти на скрижали, причем на каждой стороне было записано по две с половиной, а сам кивот поместили в Святая Святых".
(И. Флавий."Иудейские древности", Минск, "Беларусь", 1994г.,т.1, кн.3,глава 6, ч.5, стр.130 - 131).
Сам Ковчег Завета тоже представлял собой загадку. Обращение с ним и даже его транспортировка на первых порах (да и впоследствии) были связаны с опасностью для жизни. Мы не говорим о трагической смерти старших сыновей Авраама Надава и Авиуда: возможно они, действительно,погибли от неосторожного обращения с "курениями" в процессе возложения их на жертвенник.
Ну, а 250 единомышленников Корея, "пожранных" огнем, "вышедшим от Господа" ("Числа", 16:35):
1 Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы,
2 восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые.
...
18 И взял каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моисей и Аарон.
19 И собрал против них Корей все общество ко входу скинии собрания. И явилась слава Господня всему обществу.
20 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
21 отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение.
...
29 если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня;
30 а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа.
31 Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними;
32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество;
33 и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества.
А как интерпретировать такую фразу:"Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения; И положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой шерсти, и вложат шесты его;...
Когда при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести, но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Но сами они (сыны Каафовы) не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть."("Числа",4:5 - 6, 15, 20).
Мы не говорим уже о всем известном "боевом" воздействии Святыни при взятии Иерихона или о последствиях пребывания Ковчега "в плену" у филистимлян[Первая книга Царств]:
1 Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен-Езера в Азот.
2 И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона.
3 И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место.(прим.: Дагон - Бог Филистимлян).
4 И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и (обе ноги его и) обе руки его (лежали) отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона.
5 Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня, (а переступают чрез него).
6 И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его, (а внутри страны размножились мыши, и было в городе великое отчаяние).
7 И увидели это Азотяне и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего.
8 И послали, и собрали к себе всех владетелей Филистимских, и сказали: что нам делать с ковчегом Бога Израилева? И сказали (Гефяне): пусть ковчег Бога Израилева перейдет (к нам) в Геф. И отправили ковчег Бога Израилева в Геф.
9 После того, как отправили его, была рука Господа на городе — ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты.
10 И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда пришел ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш.
11 И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего. Ибо смертельный ужас был во всем городе; весьма отяготела рука Божия на них, (когда пришел туда ковчег Бога Израилева).
12 И те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль города восходил до небес.
И далее -о возвращение Ковчега Завета израильтянам (1,2 "Книга Царств"):
10 И сделали они так: и взяли двух первородивших коров и впрягли их в колесницу, а телят их удержали дома;
11 и поставили ковчег Господа на колесницу и ящик с золотыми мышами и изваяниями наростов.
...
13 Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и, взглянув, увидели ковчег Господень, и обрадовались, что увидели его.
14 Колесница же пришла на поле Иисуса Вефсамитянина и остановилась там; и был тут большой камень, и раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу.
15 Левиты сняли ковчег Господа и ящик, бывший при нем, в котором были золотые вещи, и поставили на большом том камне; жители же Вефсамиса принесли в тот день всесожжения и закололи жертвы Господу.
...
19 [Не порадовались сыны Иехониины среди мужей Вефсамисских, что видели ковчег Господа]. И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим.
Но есть примеры персонального "негативного" воздействия Ковчега. Например, история с Озом, сыном Аминадава, у которого Ковчег хранился после "возвращения" из филистийского "плена".
Вот как рассказывает об этом "Вторая Книга царств": "И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч. И встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним из Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах. И поставили ковчег Божий на новую колесницу и вывезли его из дома Аминадава, что на холме.
Сыновья же Аминадава Оза и Ахио, вели новую колесницу.И повезли ее с ковчегом Божиим из дома Аминадава, что на холме; и Ахио шел перед ковчегом. А Давид и все сыновья Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах. Когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега божия..."
Так чем же на самом деле являлся Великий Ковчег Завета: хранилищем Законов или мощнейшим оружием? Каковы истинные причины его исчезновения?
МНЕНИЕ
Андрей Скляров, директор Фонда развития науки «III тысячелетие»: «Он служил неким оружием, раз; источником какой-то, возможно, лучевой энергии, два; и, кроме всего прочего, он был средством связи с Богом. Все эти события в Ветхом Завете невозможно считать выдумкой. Это просто противоречит здравому смыслу».
***
К сожалению, без детального изучения загадочного артефакта дать ответы на эти вопросы невозможно. Однако сегодня гораздо большую тайну составляет местоположение мистически утерянного Ковчега Завета.
В 587 году до н.э. вавилонский царь Навуходоносор завоевал Иерусалим. Иудейские храмы были разрушены, сокровища и древнейшие реликвии – разграблены. Хаос пришел на священную землю. С этого момента Великий Ковчег словно исчез с лица земли.
Последний раз упоминание о Ковчеге появляется в Библии во Второй книге Паралипоменон в главе 35, где написано:
"И совершил Иосия (Иошиягу) в Иерусалиме пасху Господу, и закололи пасхального агнца в четырнадцатый день первого месяца. И поставил он священников на местах их, и ободрял их на служение в доме Господнем, И сказал левитам, наставникам всех Израильтян, посвященным Господу: поставьте ковчег святый в храме, который построил Соломон, сын Давидов, царь Израилев; нет вам нужды носить его на раменах; служите теперь Господу Богу нашему, и народу Его Израилю" (2-я Книга Паралипоменон,35,1 - 3).
Значит к этому моменту Ковчега уже не было в храме (его где-то (?!?) "носили на раменах", вместо того, чтобы держать в "Святая Святых". Когда же именно была произнесена эта речь? Вторая книга Паралипоменон дает точный ответ и на этот вопрос:
"...в восемнадцатый год царствования Иосии совершена сия пасха"( 2ая Пар. 35, 19), иными словами, в 622 году до н.э. Правда, Паралипоменон умалчивает, выполнили ли левиты это распоряжение.
Может быть именно с этим (с исчезновением Ковчега Завета) и связано "обнаружение во время очищения храма от ассирийских культовых символов"... "Книги завета" - "Книги Второзакония" (Х.Тадмор и Р. Надель в кн. "Истории еврейского народа", т. 1. стр. 83) и новое "провозглашение союза между народом и Богом" (там же)?
**
До сих пор ходит множество легенд о том, что он закопан на Храмовой горе, что спрятан в массиве Нево (и это иногда приписывается пророку Иеремии и его коллегам), что увезен вавилонянами после взятия Иерусалима и уничтожения Первого Храма. Легенд много...
По одной из версий, Ковчег был вывезен задолго до вторжения на Израильскую землю вавилонских войск. Святыня в сопровождении двенадцати верховных священников была перевезена вначале в Египет, в местечко Бэр а-Нешамот, что означает дословно «колодец душ», откуда он попал на остров Ив (Элефантина) – река Нил.
Версия похищения Ковчега вавилонянами отпадает, ибо практически все, изъятое ими из Храма перечисляется в библейских источниках: "В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергли город осаде.
И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу, когда рабы его осаждали его. И вышел Иехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, и князья его, и евнухи его, - и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования. И вывез он оттуда все сокровища Дома Господня и сокровища царского дома; и изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев сделал в храме Господнем" ("Четвертая книга Царств", 24: 10 - 13).
Трудно представить, чтобы в случае наличия в Храме Ковчега, вавилоняне (и авторы "Четвертой книги Царств", конечно) не отметили изъятия такого трофея. Да и было это значительно позже (598 г.до н. э.). Не было этого трофея и при повторном взятии вавилонянами Иерусалима в 587 г. д.н.э :
"В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим И сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сжег огнем...
И столбы медные, которые были у Господня, и подставы, и море медное, которое в доме Господнем, изломали Халдеи, и отнесли медь их в Вавилон; И тазы, и лопатки, и ножи, и ложки, и все сосуды медные, которые употреблялись при служении, взяли; И кадильницы, и чаши, что было золотое и что серебряное, взял начальник телохранителей: Столбы числом два, море одно, и подставы, которые сделал Соломон в дом Господен, - меди во всех сих вещах не было весу.
Восемнадцать локтей вышины в одном столбе; венец на нем медный, а вышина венца три локтя, и сетка и гранатовые яблоки вокруг венца - все из меди. То же и на другом столбе с сеткою" ("Четвертая книга Царств", 25: 8 - 9, 13 - 17).
Не было Ковчега завета и среди того храмового имущества, которое по распоряжению царя Кира передали персы, отпуская евреев в Иерусалим:
"В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: Так говорит Кир, царь Персидский: все все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, - да будет Бог его с ним, - и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме...
И царь Кир вынес сосуды дома Господня, которые Навуходоносор взял из Иерусалима и положил в доме бога своего, - И вынес их Кир, царь Персидский, рукою Мифредата сокровище хранителя, а он счетом сдал их Шешбацару князю Иудину. И вот число их: блюд золотых тридцать, блюд серебряныхтысяча, ножей двадцать девять, Чаш золотых тридцать, чаш серебряных двойных четыреста десять, других сосудов тысяча: Всех сосудов, золотых и серебряных, пять тысяч четыреста. Все это взял с собою Шешбацар, при отправлении переселенцев из Вавилона в Иерусалим" ("Книга Ездры",1:1-3, 7-11).
Ковчег Завета. Аксун.Эфиопия
Итак, у вавилонян Ковчега уже не было. Не обнаружили его ни на территории Храмовой горы, хотя искали со времен взятия Иерусалима крестоносцами: искали первые рыцари - тамплиеры, другие искатели "святого Грааля". Не нашли его и на территории горного массива Нево.
Странным образом след Ковчега завета неоднократно обнаруживался в Эфиопии, где до сих пор в каждом храме хранится копия скрижалей завета - таботат, которые выносят во время ежегодных торжеств в праздник Тимкат. По преданию его искали там, в Эфиопии и упомянутые выше тамплиеры, и позже - многие, многие другие.
Одна из легенд гласит о том
Ковчег был похищен сыном царицы Савской и царя Соломона – Менеликом 1-м, которого сопровождали 12 верховных священников. В подтверждение этой версии высказываются многие ученые, не раз отмечая странное обстоятельство того, что до 4 века н.э. заброшенная страна в самом сердце Африки исповедовала иудаизм. Многие из эфиопских иудеев и по сей день утверждают, что они и есть потомки тех самых 12 священников.
Искал его там и Грэм Хэнкок. Не станем пересказывать историю его исследований. Они сами по себе интересны и увлекательны. Процитиуем только выводы. Вот они:
"Эфиопы знают: если хочешь спрятать дерево, помести его в лес, Чем иным являются те копии, которым они поклоняются в двадцати тысячах церквей, если не настоящим лесом знаков? В самом сердце этого леса, в церкви Марии Сионской в Аксуме покоится ковчег, золотой ковчег, построенный у подножья горы Синай, пронесенный через пустыню и реку Иордан, принесший победу израильтянам в их борьбе за землю обетованную, доставленный царем давидом в Иерусалим и помещенный - около 955 года до н. э. - Соломоном в святая святых первого храма.
Приблизительно триста лет спустя он был забран оттуда верными священниками, старавшимися оградить его от осквернения зловещим Манассией и доставившими его в безопасное место на далеком египетском острове Элефонтин (одно из древнейших мест пребывания евреев в диаспоре). там для него был построен новый храм, в котором он хранился следующие двести лет.
Когда же храм был разрушен, возобновились его беспокойные скитания, и он был доставлен в Эфиопию, страну, осеняющую крыльями, в землю, вдоль и поперек пересеченную реками. С одного острова его переправили на другой - зеленый тана Киркос, где установили в простом шатре и где ему поклонялся простой народ.
Часовня Ковчега Завета около собора Святейшей Девы Марии Сионской. Аксум.Эфиопия
На протяжении последующих восьми столетий он был центром важного и своеобразного иудейского культа, поклонники которого были предками нынешних эфиопских евреев.Потом пришли христиане, исповедовавшие новую религию и сумевшие - после обращения царя - присвоить ковчег. Они переправили его в Аксум и поместили в большой церкви, которую построили и посвятили Святой Марии Богородице.
Прошло еще много лет, и с течением томительных веков изгладилась память о том, как ковчег попал в Эфиопию. Возникли легенды, объяснявшие тот ставший таинственным и непонятным факт, что небольшой городок в далеком нагорье Тиграи был выбран - якобы самим Богом - как последнее пристанище самой ценной и прославленной реликвии времен Ветхого завета.
Легенды эти были со временем "закодированы" и изложены в письменном виде в "Кебра Нагаст" - документе, содержащем такое множество ошибок, анахронизмов и несоответствий, что поздние поколения ученых не смогли добраться до единственной древней и скрытой истины, запрятанной под слоями мифов. Эту истину прознали все же рыцари ордена тамплиеров, понявшие ее потрясающую мощь и прибывшие в поисках ее в Эфиопию.
МНЕНИЕ
Дэвид Флинн, ученый-археолог, утверждает, что Ковчег попросту плохо искали, а хранится он и сегодня в одном из бесчисленных подземельях Храмовой горы. Для его поиска достаточно разрешения властей.
Тем временем, Рон Уайетт, знаменитый искатель древностей, и его сыновья оповестили власти Израиля, что сумели отыскать Величайшую святыню трех религий. По их данным, Ковчег находится в засыпанной камнями пещере, что на Голгофе. Однако власти посоветовали не в меру любопытному искателю сокровищ помалкивать и не трубить о находке. Так ли это – неизвестно. Но точных сведений, полностью подтверждающих сенсационное открытие, в прессу от достоверных источников не поступало.
**
Когда же будет найден Великий Ковчег, или он никогда и не терялся, а, согласно одной из версий, и сегодня хранится в эфиопском храме? Это остается неразрешимой загадкой. Но, если следовать пророчествам всех трех Божественных религий, то Ковчег Завета был спрятан в своем месте. Он откроется только с приходом нового Мессии, который и преподнесет Величайшую святыню в дар почитающим имя Божье.
ИОСИФ ФЛАВИЙ
Иосиф Флавий (род.ок. 37г., умер ок. 100г. н.э.) - еврейский историк и военачальник. Известен дошедшими до нас на греческом языке трудами — «Иудейская война» (о восстании 66—71 годов) и «Иудейские древности» (где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны).
ГРЭМ ХЭНКОК
Грэм Хэнкок (род.2 августа 1950г.) -британский писатель и журналист, автор более десятка книг и двух документальных фильмов, снятых им для британского телеканала Channel 4. Книги Хэнкока были переведены на 27 языков и изданы суммарным тиражом более чем в 5 млн экземпляров. Одна из его самых известных книг — «Следы богов» — была также опубликована на русском языке.