ЧЕТВЕРТЫЙ УДЕЛ БОГОРОДИЦЫ
Четыре места на Земле Пресвятая Богородица взяла под особое Свое покровительство. Это Ее земные жребии, или земные уделы, — Иверия, Афон, Киев и Дивеево.
В письме Императору Николаю I от 7 марта 1854 года «служка Серафимов и Божией Матери» Николай Александрович Мотовилов поясняет: «Благословение Ея для всех сих четырех мест состоит в том, что Она по три часа каждодневно обещалась быть Сама лично в каждом их сих мест — и ни одного из жителей их не допустит до погибели».
Пресвятая Богородица избрала Дивеево своим четвертым уделом
[Дальше...]
Бывшая богатая помещица Агафья Семеновна Мельгунова после смерти мужа ушла в Киево-Флоровский Вознесенский монастырь и приняла монашество с именем Александра. Как-то ночью после молитвы она увидела Богородицу. Та велела ей идти на север России, обходя все монастыри. «И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я создам великую обитель Мою. Это Четвертый Жребий Мой во вселенной», – сказала Божия Матерь.
По преданию, Божия Матерь обещала лично пребывать в каждом из Своих уделов по три часа. Дивеево Она посещает примерно с 3 часов ночи до 6 часов утра
Агафья Семеновна, посоветовавшись со старцами, оставила Флоровский монастырь и отправилась на север. В селе Дивеево Нижегородской губернии она остановилась на отдых и, уснув от усталости, опять увидела Богородицу. «Вот то самое место, – сказала Божия Матерь. – Я создам здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете».
Явление Богородицы ведь рабы Моей Агафьи – монахини матери Александре
Мать Александра осталась в Дивееве и поселилась у приходского священника Василия Дертева, построив себе отдельную келью на его дворе. В 1773 году она приступила к строительству в селе каменного храма во имя Казанской иконы Божией Матери на том самом месте, где ей явилась Дева Мария.
ПЕРВЫЕ
В 1788 году местная помещица Жданова пожертвовала для устройства общины 1300 кв. саженей своей земли, которые находились рядом с Казанским храмом. Преподобная Александра построила здесь три келии и оградила строения деревянной оградой. Одну келию заняла она сама с послушницей, в другую пригласила жить еще трех послушниц, а третью предоставила паломникам, идущим в Саров. Так бывшая помещица стала основательницей и первой начальницей женской общины при Казанской церкви.
Община жила по строгому уставу находящегося рядом Саровского мужского монастыря. Пища привозилась оттуда один раз в сутки. Наставником сестер был саровский старец Пахомий. Сестры шили, вязали для монахов, вели жизнь нестяжательную, в трудах и молитвах. Перед своей кончиной мать Александра просила отца Пахомия не оставлять послушниц Казанской общины и позаботиться о будущей обители. Отец Пахомий ответил: «Послужить по силе моей и по твоему завещанию Царице Небесной и попечением о твоих послушницах не отрекаюсь… но как же и браться за то, не зная, доживу ли до этого времени. А вот иеродиакон Серафим, духовность его тебе известна, и он молод, доживет до этого, ему и поручи это великое дело».
***
ИВЕРИЯ
По вознесении Господа апостолы в Сионской горнице бросили жребий: кому в какую страну идти проповедовать Евангелие. Богоматерь сказала, что и Она желает принять вместе с апостолами жребий и иметь страну, которую изволит дать Ей Сам Бог. Жребий пал на Иверию. Пречистая Богородица с радостью приняла Свой жребий и тотчас, по сошествии Святого Духа в виде огненных языков, хотела идти в Иверскую страну, чтобы проповедовать там слово Божие, но Ангел Божий сказал Ей: «Страна, выпавшая Тебе, просветится впоследствии, и Твое владычество утвердится там; по прошествии некоторого времени Тебе предстоит труд благовестия в земле, в какую направит Тебя Бог». Господь же возвестил Ей волю Свою: «О Матерь Моя, не отвергну жребия Твоего и не оставлю народа Твоего без участия в небесных благах ходатайством Твоим. Но пошли вместо Себя первозванного Андрея в удел Твой».
После этого явления Пресвятая Богородица призвала к Себе апостола Андрея и сказала ему: «Я буду хранительницей жизни людей Иверской страны и, воздевая о них руки к Сыну Моему, буду испрашивать им от Него помощи во всем». Вскоре после этого святой Андрей отправился на проповедь слова Божия, и вера, проповедуемая им, стала укореняться в Иверии. Окончательное же утверждение христианства и объявление ее господствующей религией в Иверии совершилось в начале IV века равноапостольной Ниной, которой Пресвятая Богородица повелела: «Иди в Иверскую страну, в Мой жребий, благовествуй там Евангелие Господа Иисуса Христа и обрящешь у Него благодать, и Я буду тебе покровительницей».
***
ДЕВИЧЬЕ МЕСТО
С кончиной отца Пахомия в 1794 году община потеряла своего заботливого отца. Батюшка Серафим также не имел возможности заниматься делами общины – к тому времени он уже начал затворническую жизнь. Два года спустя начальницей общины по выбору сестер была поставлена Ксения Кочеулова. Ее чрезмерная строгость настолько не понравилась сестрам, что в первый год из 52 сестер выбыли 40, но затем стали прибывать новые, так что в 1825 году в общине снова собрались до 50 сестер. Начиная с 1822 года они стали обращаться за духовными советами к батюшке Серафиму, который еще не вышел из затвора, но уже начал принимать посетителей.
Серафимо-Дивеевский монастырь
Преподобный Серафим хотел смягчить строгость устава Казанской общины, но Ксения Михайловна не согласилась, говоря, что им уже дан устав саровским строителем Пахомием. Тогда батюшка Серафим оставил их и обратился к прежнему пустынножительству.
25 ноября 1825 года ему явилась Пресвятая Богородица и сказала: «Зачем ты хочешь оставить заповедь рабы Моей Агафьи – монахини Александры? Ксению с сестрами оставь, а заповедь сей рабы Моей не только не оставляй, но и потщись вполне исполнить, ибо по воле Моей она дала тебе оную. А Я укажу тебе другое место, тоже в селе Дивееве, и на нем устрой эту обетованную Мной обитель Мою. А в память обетования ей, данного Мною, возьми с места кончины ее из общины Ксении восемь сестер». И назвала их по именам.
Преподобный Серафим хотел смягчить строгость устава Казанской общины, но Ксения Михайловна не согласилась
Место для нового монастыря Божия Матерь указала на востоке, против алтаря Казанского храма. И рассказала, как обнести это место канавкой и валом, повелев, чтобы сделано это было трудами самих сестер. И наказала срубить ветряную мельницу да первые келии, а потом соорудить двухпрестольную церковь в честь Рождества Ее и Сына Ее Единородного. Пресвятая Богородица лично дала прп. Серафиму новый устав для будущей обители, нигде до того времени не существовавший. И установила непременное правило – не дерзать брать в сей монастырь ни одну вдовицу, а всегда только девиц, на прием которых Сама изъявит Свое благоволение. Богородица обещала Сама быть всегдашней Игуменией новой обители и изливать на нее все Свои милости.
Троицкий собор Дивеевской обители
***
АФОН
В 48 году, Пресвятая Богородица вместе с апостолом Иоанном Богословом, спасаясь от гонений, воздвигнутых Иродом в Палестине, направилась на Кипр, где епископом в то время был воскрешенный Господом четырехдневный Лазарь. Во время морского путешествия они попали в бурю и, спасаясь от непогоды, пристали к берегу Афонской горы, в том месте, где впоследствии была основана Иверская обитель.
Пресвятая Богородица, восхищенная красотой этого места и с благоговением встреченная жителями, обратилась к Сыну Своему, чтобы Он даровал Ей всю Гору Афонскую. Тогда прозвучал глас с небес: «Пусть это место станет Твоим уделом, и садом, и раем, а еще — убежищем для тех, кто жаждет спасения». Проповедь Матери Божией просветила местных жителей, и они приняли святое крещение. «Это место будет Мне от Сына и Бога Моего. Пусть же будет благодать Божия на месте этом и на живущих здесь, с верой исполняющих заповеди Сына Моего. Все необходимое для жизни земной будут иметь они, и не оскудеет к ним милость Сына Моего и Бога до конца века. Этому месту Я буду Заступницей и буду просить о нем перед Богом», — сказала Пречистая.
Сама Царица Небесная дивным образом приводила на Афон подвижников. Первым из них стал преподобный Петр, которому Божия Матерь сказала: «Для служения Богу нет лучшего места, чем гора Афонская, которую Я приняла от Сына Моего и Бога в наследство Себе, чтобы те, которые хотят отойти от мирских хлопот и соблазнов, приходили сюда и служили Богу. Велика любовь Моя к этому месту, и придет время, когда оно из конца в конец, на север и на юг наполнится многими иноками. И если они от всей души будут служить Богу и хранить заповеди Его, то еще здесь, на земле, получат они Мою помощь; Я стану облегчать болезни и труды их, дам возможность иметь все необходимое, ослаблю вражеские брани против них и плод их прославлю во всей поднебесной».
***
КАНАВКА
В пост 1829 года пришло распоряжение о жертве Дивеевской обители трех десятин земли.
Батюшка Серафим сказал, что когда же сестры начнут обходить эту землю, то ввиду глубокого снега, запаслись бы камушками и клали их между колышками, расставляемыми землемером. Батюшка Серафим говорил, что когда растает снег, то колышки упадут и некоторые затеряются или на другое место вода снесет, а камушки останутся на своем месте. Приказание это было в точности исполнено.
Весной батюшка Серафим велел опахать эту землю сохою по одной борозде три раза. Землю опахивали по уложенным по меже камушкам, так как многие колышки действительно затерялись или оказались на других местах. Когда земля высохла, батюшка Серафим наказал по заповеди Матери Божией обрыть ее канавой в три аршина глубины и в три аршина ширины и велел вынимаемую землю бросать во внутрь обители, чтобы образовался вал высотою также в три аршина.
Тропа, по которой ежедневно проходит Божия Матерь, обходя Свой удел, должна быть незабвенна.
Батюшка Серафим говорил, что Канавка высока до Небес и всегда будет стеной и защитой от антихриста.
Вот уже почти два столетия идут непрерывным потоком по святой Канавке люди по следам Царицы Небесной
Однако сестры медлили копать, и тогда преподобный духом перенесся в Дивеево и взялся за лопату. Одна сестра, выйдя ночью из своей кельи, увидела батюшку и так обрадовалась, что побежала всем рассказать о госте. Но когда сестры пришли на место, батюшки там не было, только лопата и мотыжка лежали на вскопанной на целый аршин земле. Пораженные чудом, сестры уже не переставали рыть Канавку ни летом, ни зимой. Свой тяжелый труд они завершили лишь через три года, к празднику Рождества Христова 1833 года.
О значении Святой Канавки прп. Серафим говорил: «Кто Канавку эту с молитвой пройдет, да полтораста Богородиц прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!»
Летом 1991 года святые мощи батюшки Серафима, найденные в советском музее истории религии и атеизма, были торжественно перенесены в Троицкий собор Дивеевской обители
***
КИЕВ
В первой половине XI века на Афоне, возле монастыря Эсфигмен, подвизался и принял постриг выходец из Киевской Руси монах Антоний, будущий великий преподобный. Матерь Божия открыла игумену монастыря Феоктисту, что Антонию следует идти к себе на родину. В напутствие ему игумен сказал такие слова: «Иди обратно в русскую землю, пусть там живущие через тебя преуспевают и утверждаются в вере христианской, да будет с тобой благословение Святой горы!» Антоний прибыл с Афона в 1013 году. Он ископал пещеру в горе около селения Берестово, но через некоторое время возвратился на Афон.
После утверждения в 1019 году на великокняжеском престоле в Киеве Ярослава Мудрого игумену Феоктисту в афонском монастыре Эсфигмен вновь было Божественное откровение о том, что необходимо послать монаха Антония в Русскую землю.
Игумен призвал к себе Антония и сказал: «Иди опять в Россию, и да будет с тобой благословение Святой горы! Ибо многие черноризцы от тебя имеют произойти».
В 1028 году Антоний вернулся на Русь и поселился в пещере на берегу Днепра, близ города Киева. Там он неустанно молился Богу и постился. К нему стали приходить христиане за благословением и советом. Некоторые из них постриглись в монахи. Так создалась великая Киево-Печерская лавра — Третий Удел Пресвятой Богородицы. Произошло это около 1028 года в правление великого князя Ярослава Мудрого.
Первоначально молитвенная жизнь монастыря сосредотачивалась в пещерах, где помещались и церковь, и трапезная с кельями. Но когда число братии умножилось, в пещерной церковке стало слишком тесно. Тогда преподобный Антоний благословил постройку деревянной церкви на горе. Так образовалась славная обитель, которая была названа Печерской, как основанная над пещерами. Ведя рассказ об этом, летописец замечает, что хотя и существуют многие монастыри, устроенные богатством царей и бояр, однако они не могут сравниться с теми, которые строятся молитвами святых, их слезами, пощением и бдением. Так и преподобный Антоний не имел золота, но своими трудами возрастил обитель, несравнимую с другими, которая явилась первым духовным центром Руси.
***
ПАША
Серафимо-Дивеевский монастырь знаменит своими блаженными. Одна из них – Паша Саровская. В 1903 году во время прославления преподобного Серафима ее посетили император Николай II и императрица Александра Федоровна. Блаженная предсказала скорое рождение наследника, а также гибель царской династии и разгром Церкви. Незадолго до своей кончины старица часто молилась перед портретом царя, предвидя его мученическую смерть. Скончалась схимонахиня Параскева в возрасте 120 лет. Ее могила находится у алтаря Троицкого собора обители. В домике, где она жила, сейчас находится музей.
Здесь жила Паша Саровская
Кроме ее личных вещей здесь хранится табурет с обгорелым уголком, опираясь на который молился на коленях и отошел к Богу преподобный Серафим Саровский. Свеча упала, табурет загорелся, так и узнали о кончине старца.
Паша Блаженная
После смерти батюшки Серафима все его вещи были перенесены в Дивеевскую обитель. Туда же перевезли и обе его пустыньки (домики), где он молился, находясь в затворе. Дальняя пустынька была обращена в алтарь Преображенского храма. В Дивеево был также перевезен большой гранитный валун, на котором батюшка Серафим молился три года. Он был разбит на части, и одна из них была отправлена в Москву на Дивеевское подворье, где ее вмонтировали в стену часовни, на которой изображалось в натуральную величину моление батюшки на камне, причем камень был не нарисованный, а тот, подлинный.
Личные вещи Серафима Саровского
Святая Канавка
Источник: http://journalpp.ru
В письме Императору Николаю I от 7 марта 1854 года «служка Серафимов и Божией Матери» Николай Александрович Мотовилов поясняет: «Благословение Ея для всех сих четырех мест состоит в том, что Она по три часа каждодневно обещалась быть Сама лично в каждом их сих мест — и ни одного из жителей их не допустит до погибели».
Пресвятая Богородица избрала Дивеево своим четвертым уделом
[Дальше...]
Бывшая богатая помещица Агафья Семеновна Мельгунова после смерти мужа ушла в Киево-Флоровский Вознесенский монастырь и приняла монашество с именем Александра. Как-то ночью после молитвы она увидела Богородицу. Та велела ей идти на север России, обходя все монастыри. «И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я создам великую обитель Мою. Это Четвертый Жребий Мой во вселенной», – сказала Божия Матерь.
По преданию, Божия Матерь обещала лично пребывать в каждом из Своих уделов по три часа. Дивеево Она посещает примерно с 3 часов ночи до 6 часов утра
Агафья Семеновна, посоветовавшись со старцами, оставила Флоровский монастырь и отправилась на север. В селе Дивеево Нижегородской губернии она остановилась на отдых и, уснув от усталости, опять увидела Богородицу. «Вот то самое место, – сказала Божия Матерь. – Я создам здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете».
Явление Богородицы ведь рабы Моей Агафьи – монахини матери Александре
Мать Александра осталась в Дивееве и поселилась у приходского священника Василия Дертева, построив себе отдельную келью на его дворе. В 1773 году она приступила к строительству в селе каменного храма во имя Казанской иконы Божией Матери на том самом месте, где ей явилась Дева Мария.
ПЕРВЫЕ
В 1788 году местная помещица Жданова пожертвовала для устройства общины 1300 кв. саженей своей земли, которые находились рядом с Казанским храмом. Преподобная Александра построила здесь три келии и оградила строения деревянной оградой. Одну келию заняла она сама с послушницей, в другую пригласила жить еще трех послушниц, а третью предоставила паломникам, идущим в Саров. Так бывшая помещица стала основательницей и первой начальницей женской общины при Казанской церкви.
Община жила по строгому уставу находящегося рядом Саровского мужского монастыря. Пища привозилась оттуда один раз в сутки. Наставником сестер был саровский старец Пахомий. Сестры шили, вязали для монахов, вели жизнь нестяжательную, в трудах и молитвах. Перед своей кончиной мать Александра просила отца Пахомия не оставлять послушниц Казанской общины и позаботиться о будущей обители. Отец Пахомий ответил: «Послужить по силе моей и по твоему завещанию Царице Небесной и попечением о твоих послушницах не отрекаюсь… но как же и браться за то, не зная, доживу ли до этого времени. А вот иеродиакон Серафим, духовность его тебе известна, и он молод, доживет до этого, ему и поручи это великое дело».
***
ИВЕРИЯ
По вознесении Господа апостолы в Сионской горнице бросили жребий: кому в какую страну идти проповедовать Евангелие. Богоматерь сказала, что и Она желает принять вместе с апостолами жребий и иметь страну, которую изволит дать Ей Сам Бог. Жребий пал на Иверию. Пречистая Богородица с радостью приняла Свой жребий и тотчас, по сошествии Святого Духа в виде огненных языков, хотела идти в Иверскую страну, чтобы проповедовать там слово Божие, но Ангел Божий сказал Ей: «Страна, выпавшая Тебе, просветится впоследствии, и Твое владычество утвердится там; по прошествии некоторого времени Тебе предстоит труд благовестия в земле, в какую направит Тебя Бог». Господь же возвестил Ей волю Свою: «О Матерь Моя, не отвергну жребия Твоего и не оставлю народа Твоего без участия в небесных благах ходатайством Твоим. Но пошли вместо Себя первозванного Андрея в удел Твой».
После этого явления Пресвятая Богородица призвала к Себе апостола Андрея и сказала ему: «Я буду хранительницей жизни людей Иверской страны и, воздевая о них руки к Сыну Моему, буду испрашивать им от Него помощи во всем». Вскоре после этого святой Андрей отправился на проповедь слова Божия, и вера, проповедуемая им, стала укореняться в Иверии. Окончательное же утверждение христианства и объявление ее господствующей религией в Иверии совершилось в начале IV века равноапостольной Ниной, которой Пресвятая Богородица повелела: «Иди в Иверскую страну, в Мой жребий, благовествуй там Евангелие Господа Иисуса Христа и обрящешь у Него благодать, и Я буду тебе покровительницей».
***
ДЕВИЧЬЕ МЕСТО
С кончиной отца Пахомия в 1794 году община потеряла своего заботливого отца. Батюшка Серафим также не имел возможности заниматься делами общины – к тому времени он уже начал затворническую жизнь. Два года спустя начальницей общины по выбору сестер была поставлена Ксения Кочеулова. Ее чрезмерная строгость настолько не понравилась сестрам, что в первый год из 52 сестер выбыли 40, но затем стали прибывать новые, так что в 1825 году в общине снова собрались до 50 сестер. Начиная с 1822 года они стали обращаться за духовными советами к батюшке Серафиму, который еще не вышел из затвора, но уже начал принимать посетителей.
Серафимо-Дивеевский монастырь
Преподобный Серафим хотел смягчить строгость устава Казанской общины, но Ксения Михайловна не согласилась, говоря, что им уже дан устав саровским строителем Пахомием. Тогда батюшка Серафим оставил их и обратился к прежнему пустынножительству.
25 ноября 1825 года ему явилась Пресвятая Богородица и сказала: «Зачем ты хочешь оставить заповедь рабы Моей Агафьи – монахини Александры? Ксению с сестрами оставь, а заповедь сей рабы Моей не только не оставляй, но и потщись вполне исполнить, ибо по воле Моей она дала тебе оную. А Я укажу тебе другое место, тоже в селе Дивееве, и на нем устрой эту обетованную Мной обитель Мою. А в память обетования ей, данного Мною, возьми с места кончины ее из общины Ксении восемь сестер». И назвала их по именам.
Преподобный Серафим хотел смягчить строгость устава Казанской общины, но Ксения Михайловна не согласилась
Место для нового монастыря Божия Матерь указала на востоке, против алтаря Казанского храма. И рассказала, как обнести это место канавкой и валом, повелев, чтобы сделано это было трудами самих сестер. И наказала срубить ветряную мельницу да первые келии, а потом соорудить двухпрестольную церковь в честь Рождества Ее и Сына Ее Единородного. Пресвятая Богородица лично дала прп. Серафиму новый устав для будущей обители, нигде до того времени не существовавший. И установила непременное правило – не дерзать брать в сей монастырь ни одну вдовицу, а всегда только девиц, на прием которых Сама изъявит Свое благоволение. Богородица обещала Сама быть всегдашней Игуменией новой обители и изливать на нее все Свои милости.
Троицкий собор Дивеевской обители
***
АФОН
В 48 году, Пресвятая Богородица вместе с апостолом Иоанном Богословом, спасаясь от гонений, воздвигнутых Иродом в Палестине, направилась на Кипр, где епископом в то время был воскрешенный Господом четырехдневный Лазарь. Во время морского путешествия они попали в бурю и, спасаясь от непогоды, пристали к берегу Афонской горы, в том месте, где впоследствии была основана Иверская обитель.
Пресвятая Богородица, восхищенная красотой этого места и с благоговением встреченная жителями, обратилась к Сыну Своему, чтобы Он даровал Ей всю Гору Афонскую. Тогда прозвучал глас с небес: «Пусть это место станет Твоим уделом, и садом, и раем, а еще — убежищем для тех, кто жаждет спасения». Проповедь Матери Божией просветила местных жителей, и они приняли святое крещение. «Это место будет Мне от Сына и Бога Моего. Пусть же будет благодать Божия на месте этом и на живущих здесь, с верой исполняющих заповеди Сына Моего. Все необходимое для жизни земной будут иметь они, и не оскудеет к ним милость Сына Моего и Бога до конца века. Этому месту Я буду Заступницей и буду просить о нем перед Богом», — сказала Пречистая.
Сама Царица Небесная дивным образом приводила на Афон подвижников. Первым из них стал преподобный Петр, которому Божия Матерь сказала: «Для служения Богу нет лучшего места, чем гора Афонская, которую Я приняла от Сына Моего и Бога в наследство Себе, чтобы те, которые хотят отойти от мирских хлопот и соблазнов, приходили сюда и служили Богу. Велика любовь Моя к этому месту, и придет время, когда оно из конца в конец, на север и на юг наполнится многими иноками. И если они от всей души будут служить Богу и хранить заповеди Его, то еще здесь, на земле, получат они Мою помощь; Я стану облегчать болезни и труды их, дам возможность иметь все необходимое, ослаблю вражеские брани против них и плод их прославлю во всей поднебесной».
***
КАНАВКА
В пост 1829 года пришло распоряжение о жертве Дивеевской обители трех десятин земли.
Батюшка Серафим сказал, что когда же сестры начнут обходить эту землю, то ввиду глубокого снега, запаслись бы камушками и клали их между колышками, расставляемыми землемером. Батюшка Серафим говорил, что когда растает снег, то колышки упадут и некоторые затеряются или на другое место вода снесет, а камушки останутся на своем месте. Приказание это было в точности исполнено.
Весной батюшка Серафим велел опахать эту землю сохою по одной борозде три раза. Землю опахивали по уложенным по меже камушкам, так как многие колышки действительно затерялись или оказались на других местах. Когда земля высохла, батюшка Серафим наказал по заповеди Матери Божией обрыть ее канавой в три аршина глубины и в три аршина ширины и велел вынимаемую землю бросать во внутрь обители, чтобы образовался вал высотою также в три аршина.
Тропа, по которой ежедневно проходит Божия Матерь, обходя Свой удел, должна быть незабвенна.
Батюшка Серафим говорил, что Канавка высока до Небес и всегда будет стеной и защитой от антихриста.
Вот уже почти два столетия идут непрерывным потоком по святой Канавке люди по следам Царицы Небесной
Однако сестры медлили копать, и тогда преподобный духом перенесся в Дивеево и взялся за лопату. Одна сестра, выйдя ночью из своей кельи, увидела батюшку и так обрадовалась, что побежала всем рассказать о госте. Но когда сестры пришли на место, батюшки там не было, только лопата и мотыжка лежали на вскопанной на целый аршин земле. Пораженные чудом, сестры уже не переставали рыть Канавку ни летом, ни зимой. Свой тяжелый труд они завершили лишь через три года, к празднику Рождества Христова 1833 года.
О значении Святой Канавки прп. Серафим говорил: «Кто Канавку эту с молитвой пройдет, да полтораста Богородиц прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!»
Летом 1991 года святые мощи батюшки Серафима, найденные в советском музее истории религии и атеизма, были торжественно перенесены в Троицкий собор Дивеевской обители
***
КИЕВ
В первой половине XI века на Афоне, возле монастыря Эсфигмен, подвизался и принял постриг выходец из Киевской Руси монах Антоний, будущий великий преподобный. Матерь Божия открыла игумену монастыря Феоктисту, что Антонию следует идти к себе на родину. В напутствие ему игумен сказал такие слова: «Иди обратно в русскую землю, пусть там живущие через тебя преуспевают и утверждаются в вере христианской, да будет с тобой благословение Святой горы!» Антоний прибыл с Афона в 1013 году. Он ископал пещеру в горе около селения Берестово, но через некоторое время возвратился на Афон.
После утверждения в 1019 году на великокняжеском престоле в Киеве Ярослава Мудрого игумену Феоктисту в афонском монастыре Эсфигмен вновь было Божественное откровение о том, что необходимо послать монаха Антония в Русскую землю.
Игумен призвал к себе Антония и сказал: «Иди опять в Россию, и да будет с тобой благословение Святой горы! Ибо многие черноризцы от тебя имеют произойти».
В 1028 году Антоний вернулся на Русь и поселился в пещере на берегу Днепра, близ города Киева. Там он неустанно молился Богу и постился. К нему стали приходить христиане за благословением и советом. Некоторые из них постриглись в монахи. Так создалась великая Киево-Печерская лавра — Третий Удел Пресвятой Богородицы. Произошло это около 1028 года в правление великого князя Ярослава Мудрого.
Первоначально молитвенная жизнь монастыря сосредотачивалась в пещерах, где помещались и церковь, и трапезная с кельями. Но когда число братии умножилось, в пещерной церковке стало слишком тесно. Тогда преподобный Антоний благословил постройку деревянной церкви на горе. Так образовалась славная обитель, которая была названа Печерской, как основанная над пещерами. Ведя рассказ об этом, летописец замечает, что хотя и существуют многие монастыри, устроенные богатством царей и бояр, однако они не могут сравниться с теми, которые строятся молитвами святых, их слезами, пощением и бдением. Так и преподобный Антоний не имел золота, но своими трудами возрастил обитель, несравнимую с другими, которая явилась первым духовным центром Руси.
***
ПАША
Серафимо-Дивеевский монастырь знаменит своими блаженными. Одна из них – Паша Саровская. В 1903 году во время прославления преподобного Серафима ее посетили император Николай II и императрица Александра Федоровна. Блаженная предсказала скорое рождение наследника, а также гибель царской династии и разгром Церкви. Незадолго до своей кончины старица часто молилась перед портретом царя, предвидя его мученическую смерть. Скончалась схимонахиня Параскева в возрасте 120 лет. Ее могила находится у алтаря Троицкого собора обители. В домике, где она жила, сейчас находится музей.
Здесь жила Паша Саровская
Кроме ее личных вещей здесь хранится табурет с обгорелым уголком, опираясь на который молился на коленях и отошел к Богу преподобный Серафим Саровский. Свеча упала, табурет загорелся, так и узнали о кончине старца.
Паша Блаженная
После смерти батюшки Серафима все его вещи были перенесены в Дивеевскую обитель. Туда же перевезли и обе его пустыньки (домики), где он молился, находясь в затворе. Дальняя пустынька была обращена в алтарь Преображенского храма. В Дивеево был также перевезен большой гранитный валун, на котором батюшка Серафим молился три года. Он был разбит на части, и одна из них была отправлена в Москву на Дивеевское подворье, где ее вмонтировали в стену часовни, на которой изображалось в натуральную величину моление батюшки на камне, причем камень был не нарисованный, а тот, подлинный.
Личные вещи Серафима Саровского
Святая Канавка
Источник: http://journalpp.ru