ВЕЛИКАЯ СВЯТЫНЯ: ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ДЕРЖАВНАЯ
Все важнейшие исторические события из жизни народов России так ясно связаны с благоговейным почитанием Пресвятой Богородицы и горячей верой в спасающий Покров Ее, которая никогда не оказывалась посрамленной, что Россия с полным правом именовала себя «Домом Пресвятыя Богородицы», или «необоримым Богородицы состоянием»(«достоянием»).
В самые опасные и критические моменты исторического бытия Российского государства, по слезной, покаянной молитве русских людей, Пречистая Матерь Божия всегда приходила ему на помощь. Россия действительно была как бы Домом Ее, в котором Она постоянно обитала, который защищала и покрывала.
И это Свое незримое, но тем не менее для всех верующих русских людей всегда реально ощутимое присутствие на нашей земле Она являла через многочисленные Чудотворные Иконы свои, которые благоговейно чтились народом как видимые знаки, символы Ее невидимого присутствия и покровительства.
По искренней вере россиян, от икон этих источались бесчисленные чудеса, и по горячей, пламенной, покаянной молитве перед ними, Пресвятая Богородица не раз спасала Русскую Землю от страшного разорения, а народ – от уничтожения.
***
Та самая икона Божией Матери "Державная", которая была явлена в день отречения императора Николая II.
[Дальше...]
Страшное и переломное в судьбе страны и людей событие произошло в Российской империи 2/15 марта 1917 года:
Император Николай Александрович отрекся от престола, вынужденный к этому многочисленными "просьбами" генералитета и тогдашних руководителей Российского общества. Он оказался предан всеми теми, кто окружал его, и даже члены императорской фамилии отвернулись от него и присягнули на верность временному революционному правительству. И, можно сказать, что именно с этих дней начала раскручиваться та кровавая мясорубка, которая впоследствии унесла миллионы жизней.
В этот день закончилась эпоха, начавшаяся в 1613 году избранием на царство Михаила Федоровича Романова.
(Об этом я писал ранее: http://prajt.livejournal.com/30172.html)
В этот же день 2/15 марта 1917 года произошло другое, не менее важное, чудесное и знаменательнейшее событие -Обретение иконы Пресвятой Богородицы "Державная".
Икона Божией Матери «Державная», с.Коломенское. Лики Богоматери и Богомладенца.
Одной женщине, крестьянке Бронницкого уезда, Жирошкинской волости, деревни Починок, Евдокии Андриановой, проживавшей в слободе Перерве, в феврале 1917 г. было явлено два сновидения.
Вот, что пишет об этом событии митрополит Московский и Коломенский Тихон (Белавин), (позже - патриарх Московский и всея России ) в Донесении Священному Синоду :
-"…2-го Марта с.г. явилась к приходскому священнику крестьянка Бронницкого уезда, деревни Починок, Евдокия Андрианова, проживающая в Перерве, и сообщила о своих двух сонных видениях, бывших: одно – 13 Февраля, в чистый Понедельник, ей было сказано: «есть в Коломенском большая черная икона, её нужно сделать красной и пусть молятся»…»
Сюжет второго видения – 26 февраля – напрямую как бы не имел отношения к обретению «Державной», однако существенным в нём было: «белая церковь» и то, что торжественно восседавшая в этом храме Женщина, рядом с которой «по сторонам присутствовали два иеромонаха» величественно вышла из храма, причём «самый выход был как бы из подвала, а не из парадного хода храма».
Храм Вознесения Господня. 1532 г. Коломенское.
Эта шатровая церковь была построена Великим Князем Василием III в честь рождения первого Русского Царя-Богопомазанника Иоанна Васильевича IV
Далее владыка Тихон сообщает: «Выслушав заявление Андриановой, священник пригласил её в храм, где показаны были ей все иконы, находящиеся на своих местах в ризах; осмотрев их, Андрианова спросила, нет ли где ещё икон?
На этот вопрос – священник приказал церковному сторожу и бывшему в храме прихожанину принести из подвала самую большую икону; когда её принесли, то на ней от осевшей пыли не было видно лика, тотчас же промыли икону, и на ней оказалось изображение: «Царицы Небесной, восседающей на Царском Троне, в руках имея скипетр и державу в красной мантии, на голове корона, на коленах Божией Матери - Благословляющий Спаситель».
Лик Богоматери был необычайно строг и скорбен.
Андрианова, находя, что эта икона вполне соответствует её видениям, тотчас же попросила отслужить молебен, - и с этого времени стала разноситься слава об иконе среди всех окрестных жителей и весьма многие прибегают к помощи Царицы Небесной…»
Очевидно, тот факт, что раба Божия Евдокия спросила о других иконах, свидетельствует о том, что видение было столь ярким и сильным, что она нисколько и не сомневалась - икона находится именно в этой «белой церкви» (шатровый храм в Коломенском трудно спутать с другим). Об этом говорит и то, что она сразу же, лишь икона нашлась, попросила отслужить молебен.
Мы можем себе представить, как это было.
Проживала Евдокия Андрианова в своём доме в слободе Перерва, вблизи железнодорожной станции и Николо-Перервинского монастыря. Расстояние между Перервой и Коломенским – не рукой махнуть, идти много километров – и через Москву-реку, по снегу и льду; (можно посмотреть по современной карте Москвы – расстояние примерно между станциями метро «Печатники» и «Коломенское»), она шла в чужой приход.
Если и знаком был священник, нужно было улучить момент, рассказать, объяснить так, чтобы прочувствовал и не отмахнулся. Исполнила.
Настоятель Казанского храма в Коломенском протоиерей Владимир Гонтарь у почитаемой святыни.
Найденая икона Божией Матери сразу получила название «Державной».
Село Коломенское – древняя вотчина, наследственное владение Московских великих князей, затем царей. По видению Евдокии Андриановой здесь в белой церкви «в стене образовалась брешь, куда пошла ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ», покидая храм. Кому интересно, сообщим, что икона в Коломенское попала (в неизвестное время и по неизвестной причине) из иконостаса одной из церквей Воскресенского монастыря Кремля (монастырь, усыпальница великих княгинь, пострадал во время боёв в 1917 году, взорван в 1929-м). Икона написана не позднее конца XVIII века. Сюжет «Державной» не похож ни на какие иные Богородичные иконы. Владыка Тихон отметил: «икона имеет отчасти сходство с изображением иконы «Киево-Печерския Божия Матери». В Киев эта чудотворная икона была привезена из Константинополя строителями Успенской церкви в 1073 году. Она пропала после взрыва Великой церкви в 1941 году. При некотором сходстве на Цареградской иконе нет символов царской власти.
***
Икона Пресвятой Богородицы "Державная.Конец XVIII - начало XIX века
Русский народ воспринял обретение «Державной» как милость и утешение, дарованные Царицей Небесной, принявшей на Себя символы царской власти – скипетр и державу, тем подарив надежду на Воскресение России.
Было собрано 1500 рублей, икону отреставрировали в иконописной мастерской Алексеевского девичьего монастыря и поместили в вызолоченный иконостас. Владыка Тихон сообщал: «Означенная икона Богоматери, по усердию богомольцев, ныне износится не только по окрестным селениям, но и по Московским женским монастырям и приходам для возношения молений пред Нею». При этом владыка констатировал: «О чудесах же от иконы не было заявлено». Народ шёл к иконе с покаянием, в котором лишь и может быть спасение Руси…
Весть о явлении чудотворной иконы в день отречения Государя от Престола быстро пронеслась по окрестностям, проникла в Москву и распространилась по всей России. Большое количество богомольцев стало стекаться в село Коломенское.
Державная икона Божией Матери на южной стороне алтаря Казанского храма в Коломенском.
Одним из них был московский профессор И. М. Андреев. Вот что он писал о первой своей встрече с иконой: «В трепете и страхе, с мольбой о прощении, упал я ниц и после троекратного земного поклона приложился к иконе. Долго, молча, сосредоточенно, внимательно, с сердцем, захлебывающимся от горьких слез покаяния и сладких слез умиления и благодарности, смотрел я на дивную икону, овеянную духовным благоуханием святости и тонким физическим запахом розового масла».
Спустя какое-то время «Державная» икона явила чудо обновления.
И. М. Андреев был свидетелем и этого.
«Через несколько недель, — вспоминал он, — мне вторично удалось побывать в селе Коломенском, и я был глубоко потрясен изменением иконы: она сама собой обновилась, стала светлой, ясной и... «красной», так как особенно стала бросаться в глаза царская порфира, как бы пропитанная кровью. Зная исключительную силу веры и молитвы государя Николая II и его особенное благоговейное почитание Божией Матери... мы можем не сомневаться в том, что это он умолил Царицу Небесную взять на себя верховную царскую власть над народом, отвергшим царя-помазанника».
Чтобы дать возможность всем желающим поклониться новому образу, его стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви только в воскресные и праздничные дни.
Икона побывала в Марфо-Мариинской обители в Замоскворечье, где ее торжественно встречала основательница и настоятельница обители великая княгиня Елизавета Федоровна.
Державная икона Божией Матери из храма Святителя Николая в Хамовниках (Москва).
Обретение «Державной» произошло через четыре месяца после того, как святитель Тихон был возведен на патриарший престол. Он и написал акафист «Державной» иконе Божией Матери, названный "Акафист акафистов": «Видящи, Всенепорочная, с высоты небеснаго жилища Своего, идеже с Сыном Твоим во славе пребываеши, скорбь верных рабов Твоих, яко гневнаго ради Божия посещения вера Христова поругаема бывает нечестивым зловерием, благоволила еси явити нам икону Державную, да вси христолюбивии люди усердно молятся пред нею, верно вопиюще Богу: Аллилуиа».
Сохранились воспоминания, что, слушая его, вся церковь падала на колени.
В числе почитателей иконы был и настоятель храма святителя Николая Чудотворца в Плотниках протоиерей Владимир Воробьев. Каждое воскресенье он, вместе со своим хором и прихожанами, приходил в Коломенское служить акафист. Многие духовные дети отца Владимира продолжали молиться «Державной» и тогда, когда сам он был арестован богоборческой властью и заключен в тюрьму. Но однажды, в 1925 году, священник неожиданно оказался за воротами тюрьмы, что может быть названо только чудом. Тем более что освобождение его произошло 2 (15) марта — в день празднования «Державной» иконы Божией Матери.
После прославления «Державной» Евдокия Адрианова стала собирать деньги на ризу к новоявленной иконе. Она решила поехать в Серафимо-Дивеевский монастырь, помолиться и попросить благословение на возложение ризы. Но тут она снова удостоилась видения Божией Матери, которая сказала ей, что не надо возлагать ризу, потому что драгоценные ризы скоро будут снимать с икон по всей России...
Икона, которая находится в Николо-Перервенской обители. Некоторые полагают, что именно она - та самая явленная икона.
Икону передали в Воскресенский женский монастырь в Москве, так как по записям в книгах монастыря было установлено,что чудотворная икона принадлежала прежде Воскресенскому монастырю, но в 1812 г. перед нашествием Наполеона была, в числе других икон, передана на хранение в Вознесенскую церковь, и о ней в монастыре забыли на целых 105 лет до того времени, когда ей суждено было явиться.
Вскоре жесточайшие гонения обрушились на почитателей «Державной» иконы Божией Матери, молившихся перед ней по всей России. Списки иконы Божией Матери изымались из всех церквей, были арестованы тысячи верующих, осмеливающихся хранить у себя изображение «Державной» иконы Божией Матери, а составители службы и канона расстреляны.
Подлинник иконы Богородицы "Державная" во время гонений исчез и длительное время считалось, что чудотворный образ сохранился лишь в списках.
На самом деле, он вместе с другими святынями закрытого Вознесенского храма была передана на хранение в Государственный исторический музей , где более полувека находился в запасниках Исторического музея.
Икона из иконостаса храма святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (Леушинское подворье) в Санкт-Петербурге.
В конце 1980-х годов, когда стало известно о местонахождении иконы Богородицы "Державная", стараниями митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима икона была негласно передана в Издательский отдел Московского Патриархата, где и пребывала в течение нескольких лет в алтаре домового храма во имя преподобного Иосифа Волоцкого.
27 июля 1990 года, спустя несколько дней после первого поминовения Государя с Семьей за Литургией (17 июля 1990 г.), по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II духовенство и православные москвичи торжественно перенесли икону в Коломенское, в действующую Казанскую церковь, где образ был поставлен у правого клироса храма.
Храм в честь Казанской иконы Божией Матери, с.Коломенское
С этого времени была установлена традиция чтения по воскресным дням перед чудотворной иконой Божией Матери «Державная» известного «Акафиста акафистов».
СПИСКИ С ИКОНЫ
После обретения «Державной» иконы Пресвятой Богородицы было написано большое количество списков, быстро распространившихся по русским храмам. Во время жестоких гонений, которые обрушились на почитателей этой иконы, все образы Божией Матери «Державной» были изъяты из храмов.
Некоторые образы, правда, удалось спасти и увезти за границу, например, «Державную» икону, привезенную г-жей Ратьковой-Рожновой в Париж (темная, с суровым выражением лика), а также образы, присланные из Москвы (Петровский монастырь) и из Одессы. Эти два изображения, по воспоминаниям, были светлые и не суровые, что объяснялось тем, что они были написаны после чудесного обновления первообраза, которое произошло через некоторое время после его обретения.
Мироточивая икона Божией Матери «Державная» в настоящее время находится храме Николо-Перервенской обители в Москве, куда ее принесли весной 1991 года.
Эта икона, как и ее чудотворный первообраз, была явлена во сне Богородицей одной благочестивой женщине, которая, придя в обитель, сразу безошибочно узнала ее и сообщила волю Самой Царицы Небесной, чтобы образ этот был именно на сем месте.
Один из первых сохранившихся списков пребывает в храме мученика Иоанна Воина в Москве. Другой чудотворный список находится в Московской области в Николо-Перервинском монастыре. В этот монастырь принесла образ монахиня Агния, и с тех пор он стал монастырской святыней.
ИКОНОГРАФИЯ
Изображение Божией Матери на престоле, держащей благословляющего Младенца Христа, в окружении предстоящих архангелов издревле являлось главной композицией для украшения алтарных конх византийских и древнерусских храмов.
Как известно, алтарь христианского храма, прототипом которого являлось место заседания президиума в гражданских постройках античного Рима, помимо своего жертвенной символики, имел царственное значение как образ Рая, то есть Царства Небесного.
В иконографии Божией Матери «Державной» образ Небесной Владычицы приобретает новый смысл - Матерь Божия пишется в образе земной Царицы, покровительствующей Царственному Дому. На мысль о сходстве «Державного» образа с древними алтарными композициями наводит и изображение в верхней части иконы благословляющего Господа Саваофа в сегменте неба - так, как этот образ писался, например, в композиции «О Тебе радуется», занимавшей конху апсиды в большинстве древнерусских храмов XVII в.
Одна из Державных икон Псково-Печерского монастыря.
Изобразительные характеристики в этих сюжетах таковы. Божия
Матерь в широкой царской порфире (с голубой подкладкой), прикрывающей Ее главу
и окутывающей всю фигуру, держит в правой руке скипетр – символ власти,
завершаемый небольшим равноконечным крестом.
Перстами правой руки Она придерживает большой блестящий шар – символ Земли и державы. На шаре нет опоясывающих его обручей и креста на его вершине ( может быть, это символ
обезглавленной Российской державы? Без сомнения это так, ибо крест на вершине Державы указывает на пребывании Царя-Богопомазанника на Престоле Давида.)
Скипетр в русской иконографии начали изображать в последней
четверти XVI века, после того как был венчан на Царство Российское Царь Феодор Иоаннович, последний Рюрикович на Российском Престоле. Держава-шар, завершенная крестом, в
русской иконографии впервые появляется только в руке Господа Саваофа, позднее –
Христа. Изображение Богоматери с Державой мне не приходилось встречать ранее. …
Христос на этой иконе – не Младенец, а в возрасте Отрока.
Он изображен сидящим не на коленях Богоматери, а между Ее коленями, на троне. Поза
Христа свободна, Он как бы парит на лоне Богоматери – это подчеркнуто движением
левой руки Отрока и линиями складок Его гиматия, расположенных по одной
диагональной линии. Христос одет в светло-зеленый хитон, перехваченный поясом.
Гиматий золотистого цвета окутывает Его ноги с босыми ступнями.
Правой приподнятой рукой Отрок благословляет – перстосложение именословное. Кисть этой
руки расположена на фоне плеча. Левая рука свободно откинута, тыльной стороной
ладони касается Державы – в том месте, где над Державой должен быть крест.
Голову Христа окружает золотой венец – нимб.
Однако на гладкой, вызолоченной плоскости не начертан крест, нет и обычных букв – ΩON, воспроизводящих речение «(Аз есмь) Сущий». Эта особенность в изображении нимба, известная еще по фреске VI века в церкви Санта Мария Антиква, пока не объяснена, хотя на Державной иконе Божией Матери нашла свое воплощение».
Державная икон Божией Матери на западном фасаде Михайловского собора Псково-Печерского монастыря.
«Державная» икона имеет и свои особенности, уже напрямую связанные с тем тяжелым временем, когда совершилось ее чудесное обретение. Например, держава в левой руке Богоматери на явленной иконе не имеет креста, что ясно указывало в свое время на грядущее разрушение православных храмов и осквернение святынь. Можно отметить и такую особенность, как благословление Божественным Младенцем левой стороны, что наводит на мысль о милосердии Божием к падшим и заблудшим овцам, стоящим ошуюю.
Составление патриархом Тихоном «Акафиста акафистов» также представляется неслучайным с иконографической точки зрения. В XIV в. алтарный образ Богородицы на престоле был дополнен изображениями поклоняющихся пророков, а в XVI в. за этой иконографией прочно утвердилось название «Похвала Богоматери». Как известно, в церковной традиции этот праздник называется Субботой Акафиста и является днем, когда Церковь сугубо прославляет Божию Матерь пением первого, т.н. «Великого» Акафиста Пресвятой Богородице, составленного прп. Романом Сладкопевцем.
(Виктор Филатов. Заметки по поводу второго обретения Державной иконы Божией Матери. (Царица Небесная Державная. С.435-436).)
***
Державная икон Божией Матери на западном фасаде Михайловского собора Псково-Печерского монастыря
****
Поэт Сергей Сергеевич Бехтеев (1879-1954), который до конца своих дней остался верен своему Государю
Императору, что подтверждено его талантливыми, часто пророческими, стихами, многие из которых были написанными еще в России.
Ниже - его стихи, написанные на Пасху в 1934 году в Ницце:
НЕБЕСНАЯ ЦАРИЦА
Икона Державной Божией Матери
Перед Твоей Державною Иконой
Стою я, трепетом молитвенным объят,
И Лик Твой царственный, увенчанный короной,
Влечет к Себе мой умиленный взгляд.
В годину смут и трусости безславной,
Измены, лжи, неверия и зла,
Ты нам явила Образ Твой Державный,
Ты к нам пришла и кротко прорекла:
«Сама взяла Я скипетр и державу,
Сама Я их вручу опять Царю,
Дам Царству Русскому величие и славу,
Всех окормлю, утешу, примирю!»...
Покайся ж, Русь, злосчастная блудница,
Омой в слезах свой оскверненный стыд,
Твоя Заступница, Небесная Царица,
Тебя и грешную жалеет и хранит.
***
Икона в храме поселка Медведево Йошкар-Олинской епархии.
Не до конца оставила Пречистая Матерь Божия глубоко падших и неблагодарных Ей сынов и дщерей заблудившегося Русского Народа. Порукою этому является чудесное явление в самый день отречения Императора
Николая Александровича – 2 марта 1917 года – Иконы Божией Матери Державной
в селе Коломенском.
*******
Икона с внешней стороны алтарной апсиды деревянной церкви во имя Державной иконы Божией Матери в Чертаново (Москва).
Державная икона Божией Матери Московского подворья Соловецкого монастыря
Державная икона Божией Матери, хранящаяся у раба Божия Андрея в Александровском (СПб, Царское Село).
Державная икона Божией Матери храма Вознесения Христова за Серпуховскими воротами
Икона Божией Матери "Державная" (Киевская), написанная в стенах Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры
Икона Божией Матери "Державная" в алтаре Преображенского собора Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря
Икона Божией Матери "Державная" Свято-Троицкой церкви Гатчинского дворца.
Икона Божией Матери "Державная" собора Державной иконы Божией Матери в Гдове.
Икона Божией Матери "Державная" Свято-Введенской Оптиной пустыни
Икона Божией Матери "Державная" женского монастыря в Шамордино
Икона Божией Матери "Державная", участвовавшая в крестном ходу в Нижнем Тагиле.
В самые опасные и критические моменты исторического бытия Российского государства, по слезной, покаянной молитве русских людей, Пречистая Матерь Божия всегда приходила ему на помощь. Россия действительно была как бы Домом Ее, в котором Она постоянно обитала, который защищала и покрывала.
И это Свое незримое, но тем не менее для всех верующих русских людей всегда реально ощутимое присутствие на нашей земле Она являла через многочисленные Чудотворные Иконы свои, которые благоговейно чтились народом как видимые знаки, символы Ее невидимого присутствия и покровительства.
По искренней вере россиян, от икон этих источались бесчисленные чудеса, и по горячей, пламенной, покаянной молитве перед ними, Пресвятая Богородица не раз спасала Русскую Землю от страшного разорения, а народ – от уничтожения.
***
Та самая икона Божией Матери "Державная", которая была явлена в день отречения императора Николая II.
[Дальше...]
Страшное и переломное в судьбе страны и людей событие произошло в Российской империи 2/15 марта 1917 года:
Император Николай Александрович отрекся от престола, вынужденный к этому многочисленными "просьбами" генералитета и тогдашних руководителей Российского общества. Он оказался предан всеми теми, кто окружал его, и даже члены императорской фамилии отвернулись от него и присягнули на верность временному революционному правительству. И, можно сказать, что именно с этих дней начала раскручиваться та кровавая мясорубка, которая впоследствии унесла миллионы жизней.
В этот день закончилась эпоха, начавшаяся в 1613 году избранием на царство Михаила Федоровича Романова.
(Об этом я писал ранее: http://prajt.livejournal.com/30172.html)
В этот же день 2/15 марта 1917 года произошло другое, не менее важное, чудесное и знаменательнейшее событие -Обретение иконы Пресвятой Богородицы "Державная".
Икона Божией Матери «Державная», с.Коломенское. Лики Богоматери и Богомладенца.
Одной женщине, крестьянке Бронницкого уезда, Жирошкинской волости, деревни Починок, Евдокии Андриановой, проживавшей в слободе Перерве, в феврале 1917 г. было явлено два сновидения.
Вот, что пишет об этом событии митрополит Московский и Коломенский Тихон (Белавин), (позже - патриарх Московский и всея России ) в Донесении Священному Синоду :
-"…2-го Марта с.г. явилась к приходскому священнику крестьянка Бронницкого уезда, деревни Починок, Евдокия Андрианова, проживающая в Перерве, и сообщила о своих двух сонных видениях, бывших: одно – 13 Февраля, в чистый Понедельник, ей было сказано: «есть в Коломенском большая черная икона, её нужно сделать красной и пусть молятся»…»
Сюжет второго видения – 26 февраля – напрямую как бы не имел отношения к обретению «Державной», однако существенным в нём было: «белая церковь» и то, что торжественно восседавшая в этом храме Женщина, рядом с которой «по сторонам присутствовали два иеромонаха» величественно вышла из храма, причём «самый выход был как бы из подвала, а не из парадного хода храма».
Храм Вознесения Господня. 1532 г. Коломенское.
Эта шатровая церковь была построена Великим Князем Василием III в честь рождения первого Русского Царя-Богопомазанника Иоанна Васильевича IV
Далее владыка Тихон сообщает: «Выслушав заявление Андриановой, священник пригласил её в храм, где показаны были ей все иконы, находящиеся на своих местах в ризах; осмотрев их, Андрианова спросила, нет ли где ещё икон?
На этот вопрос – священник приказал церковному сторожу и бывшему в храме прихожанину принести из подвала самую большую икону; когда её принесли, то на ней от осевшей пыли не было видно лика, тотчас же промыли икону, и на ней оказалось изображение: «Царицы Небесной, восседающей на Царском Троне, в руках имея скипетр и державу в красной мантии, на голове корона, на коленах Божией Матери - Благословляющий Спаситель».
Лик Богоматери был необычайно строг и скорбен.
Андрианова, находя, что эта икона вполне соответствует её видениям, тотчас же попросила отслужить молебен, - и с этого времени стала разноситься слава об иконе среди всех окрестных жителей и весьма многие прибегают к помощи Царицы Небесной…»
Очевидно, тот факт, что раба Божия Евдокия спросила о других иконах, свидетельствует о том, что видение было столь ярким и сильным, что она нисколько и не сомневалась - икона находится именно в этой «белой церкви» (шатровый храм в Коломенском трудно спутать с другим). Об этом говорит и то, что она сразу же, лишь икона нашлась, попросила отслужить молебен.
Мы можем себе представить, как это было.
Проживала Евдокия Андрианова в своём доме в слободе Перерва, вблизи железнодорожной станции и Николо-Перервинского монастыря. Расстояние между Перервой и Коломенским – не рукой махнуть, идти много километров – и через Москву-реку, по снегу и льду; (можно посмотреть по современной карте Москвы – расстояние примерно между станциями метро «Печатники» и «Коломенское»), она шла в чужой приход.
Если и знаком был священник, нужно было улучить момент, рассказать, объяснить так, чтобы прочувствовал и не отмахнулся. Исполнила.
Настоятель Казанского храма в Коломенском протоиерей Владимир Гонтарь у почитаемой святыни.
Найденая икона Божией Матери сразу получила название «Державной».
Село Коломенское – древняя вотчина, наследственное владение Московских великих князей, затем царей. По видению Евдокии Андриановой здесь в белой церкви «в стене образовалась брешь, куда пошла ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ», покидая храм. Кому интересно, сообщим, что икона в Коломенское попала (в неизвестное время и по неизвестной причине) из иконостаса одной из церквей Воскресенского монастыря Кремля (монастырь, усыпальница великих княгинь, пострадал во время боёв в 1917 году, взорван в 1929-м). Икона написана не позднее конца XVIII века. Сюжет «Державной» не похож ни на какие иные Богородичные иконы. Владыка Тихон отметил: «икона имеет отчасти сходство с изображением иконы «Киево-Печерския Божия Матери». В Киев эта чудотворная икона была привезена из Константинополя строителями Успенской церкви в 1073 году. Она пропала после взрыва Великой церкви в 1941 году. При некотором сходстве на Цареградской иконе нет символов царской власти.
***
Икона Пресвятой Богородицы "Державная.Конец XVIII - начало XIX века
Русский народ воспринял обретение «Державной» как милость и утешение, дарованные Царицей Небесной, принявшей на Себя символы царской власти – скипетр и державу, тем подарив надежду на Воскресение России.
Было собрано 1500 рублей, икону отреставрировали в иконописной мастерской Алексеевского девичьего монастыря и поместили в вызолоченный иконостас. Владыка Тихон сообщал: «Означенная икона Богоматери, по усердию богомольцев, ныне износится не только по окрестным селениям, но и по Московским женским монастырям и приходам для возношения молений пред Нею». При этом владыка констатировал: «О чудесах же от иконы не было заявлено». Народ шёл к иконе с покаянием, в котором лишь и может быть спасение Руси…
Весть о явлении чудотворной иконы в день отречения Государя от Престола быстро пронеслась по окрестностям, проникла в Москву и распространилась по всей России. Большое количество богомольцев стало стекаться в село Коломенское.
Державная икона Божией Матери на южной стороне алтаря Казанского храма в Коломенском.
Одним из них был московский профессор И. М. Андреев. Вот что он писал о первой своей встрече с иконой: «В трепете и страхе, с мольбой о прощении, упал я ниц и после троекратного земного поклона приложился к иконе. Долго, молча, сосредоточенно, внимательно, с сердцем, захлебывающимся от горьких слез покаяния и сладких слез умиления и благодарности, смотрел я на дивную икону, овеянную духовным благоуханием святости и тонким физическим запахом розового масла».
Спустя какое-то время «Державная» икона явила чудо обновления.
И. М. Андреев был свидетелем и этого.
«Через несколько недель, — вспоминал он, — мне вторично удалось побывать в селе Коломенском, и я был глубоко потрясен изменением иконы: она сама собой обновилась, стала светлой, ясной и... «красной», так как особенно стала бросаться в глаза царская порфира, как бы пропитанная кровью. Зная исключительную силу веры и молитвы государя Николая II и его особенное благоговейное почитание Божией Матери... мы можем не сомневаться в том, что это он умолил Царицу Небесную взять на себя верховную царскую власть над народом, отвергшим царя-помазанника».
Чтобы дать возможность всем желающим поклониться новому образу, его стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви только в воскресные и праздничные дни.
Икона побывала в Марфо-Мариинской обители в Замоскворечье, где ее торжественно встречала основательница и настоятельница обители великая княгиня Елизавета Федоровна.
Державная икона Божией Матери из храма Святителя Николая в Хамовниках (Москва).
Обретение «Державной» произошло через четыре месяца после того, как святитель Тихон был возведен на патриарший престол. Он и написал акафист «Державной» иконе Божией Матери, названный "Акафист акафистов": «Видящи, Всенепорочная, с высоты небеснаго жилища Своего, идеже с Сыном Твоим во славе пребываеши, скорбь верных рабов Твоих, яко гневнаго ради Божия посещения вера Христова поругаема бывает нечестивым зловерием, благоволила еси явити нам икону Державную, да вси христолюбивии люди усердно молятся пред нею, верно вопиюще Богу: Аллилуиа».
Сохранились воспоминания, что, слушая его, вся церковь падала на колени.
В числе почитателей иконы был и настоятель храма святителя Николая Чудотворца в Плотниках протоиерей Владимир Воробьев. Каждое воскресенье он, вместе со своим хором и прихожанами, приходил в Коломенское служить акафист. Многие духовные дети отца Владимира продолжали молиться «Державной» и тогда, когда сам он был арестован богоборческой властью и заключен в тюрьму. Но однажды, в 1925 году, священник неожиданно оказался за воротами тюрьмы, что может быть названо только чудом. Тем более что освобождение его произошло 2 (15) марта — в день празднования «Державной» иконы Божией Матери.
После прославления «Державной» Евдокия Адрианова стала собирать деньги на ризу к новоявленной иконе. Она решила поехать в Серафимо-Дивеевский монастырь, помолиться и попросить благословение на возложение ризы. Но тут она снова удостоилась видения Божией Матери, которая сказала ей, что не надо возлагать ризу, потому что драгоценные ризы скоро будут снимать с икон по всей России...
Икона, которая находится в Николо-Перервенской обители. Некоторые полагают, что именно она - та самая явленная икона.
Икону передали в Воскресенский женский монастырь в Москве, так как по записям в книгах монастыря было установлено,что чудотворная икона принадлежала прежде Воскресенскому монастырю, но в 1812 г. перед нашествием Наполеона была, в числе других икон, передана на хранение в Вознесенскую церковь, и о ней в монастыре забыли на целых 105 лет до того времени, когда ей суждено было явиться.
Вскоре жесточайшие гонения обрушились на почитателей «Державной» иконы Божией Матери, молившихся перед ней по всей России. Списки иконы Божией Матери изымались из всех церквей, были арестованы тысячи верующих, осмеливающихся хранить у себя изображение «Державной» иконы Божией Матери, а составители службы и канона расстреляны.
Подлинник иконы Богородицы "Державная" во время гонений исчез и длительное время считалось, что чудотворный образ сохранился лишь в списках.
На самом деле, он вместе с другими святынями закрытого Вознесенского храма была передана на хранение в Государственный исторический музей , где более полувека находился в запасниках Исторического музея.
Икона из иконостаса храма святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (Леушинское подворье) в Санкт-Петербурге.
В конце 1980-х годов, когда стало известно о местонахождении иконы Богородицы "Державная", стараниями митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима икона была негласно передана в Издательский отдел Московского Патриархата, где и пребывала в течение нескольких лет в алтаре домового храма во имя преподобного Иосифа Волоцкого.
27 июля 1990 года, спустя несколько дней после первого поминовения Государя с Семьей за Литургией (17 июля 1990 г.), по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II духовенство и православные москвичи торжественно перенесли икону в Коломенское, в действующую Казанскую церковь, где образ был поставлен у правого клироса храма.
Храм в честь Казанской иконы Божией Матери, с.Коломенское
С этого времени была установлена традиция чтения по воскресным дням перед чудотворной иконой Божией Матери «Державная» известного «Акафиста акафистов».
СПИСКИ С ИКОНЫ
После обретения «Державной» иконы Пресвятой Богородицы было написано большое количество списков, быстро распространившихся по русским храмам. Во время жестоких гонений, которые обрушились на почитателей этой иконы, все образы Божией Матери «Державной» были изъяты из храмов.
Некоторые образы, правда, удалось спасти и увезти за границу, например, «Державную» икону, привезенную г-жей Ратьковой-Рожновой в Париж (темная, с суровым выражением лика), а также образы, присланные из Москвы (Петровский монастырь) и из Одессы. Эти два изображения, по воспоминаниям, были светлые и не суровые, что объяснялось тем, что они были написаны после чудесного обновления первообраза, которое произошло через некоторое время после его обретения.
Мироточивая икона Божией Матери «Державная» в настоящее время находится храме Николо-Перервенской обители в Москве, куда ее принесли весной 1991 года.
Эта икона, как и ее чудотворный первообраз, была явлена во сне Богородицей одной благочестивой женщине, которая, придя в обитель, сразу безошибочно узнала ее и сообщила волю Самой Царицы Небесной, чтобы образ этот был именно на сем месте.
Один из первых сохранившихся списков пребывает в храме мученика Иоанна Воина в Москве. Другой чудотворный список находится в Московской области в Николо-Перервинском монастыре. В этот монастырь принесла образ монахиня Агния, и с тех пор он стал монастырской святыней.
ИКОНОГРАФИЯ
Изображение Божией Матери на престоле, держащей благословляющего Младенца Христа, в окружении предстоящих архангелов издревле являлось главной композицией для украшения алтарных конх византийских и древнерусских храмов.
Как известно, алтарь христианского храма, прототипом которого являлось место заседания президиума в гражданских постройках античного Рима, помимо своего жертвенной символики, имел царственное значение как образ Рая, то есть Царства Небесного.
В иконографии Божией Матери «Державной» образ Небесной Владычицы приобретает новый смысл - Матерь Божия пишется в образе земной Царицы, покровительствующей Царственному Дому. На мысль о сходстве «Державного» образа с древними алтарными композициями наводит и изображение в верхней части иконы благословляющего Господа Саваофа в сегменте неба - так, как этот образ писался, например, в композиции «О Тебе радуется», занимавшей конху апсиды в большинстве древнерусских храмов XVII в.
Одна из Державных икон Псково-Печерского монастыря.
Изобразительные характеристики в этих сюжетах таковы. Божия
Матерь в широкой царской порфире (с голубой подкладкой), прикрывающей Ее главу
и окутывающей всю фигуру, держит в правой руке скипетр – символ власти,
завершаемый небольшим равноконечным крестом.
Перстами правой руки Она придерживает большой блестящий шар – символ Земли и державы. На шаре нет опоясывающих его обручей и креста на его вершине ( может быть, это символ
обезглавленной Российской державы? Без сомнения это так, ибо крест на вершине Державы указывает на пребывании Царя-Богопомазанника на Престоле Давида.)
Скипетр в русской иконографии начали изображать в последней
четверти XVI века, после того как был венчан на Царство Российское Царь Феодор Иоаннович, последний Рюрикович на Российском Престоле. Держава-шар, завершенная крестом, в
русской иконографии впервые появляется только в руке Господа Саваофа, позднее –
Христа. Изображение Богоматери с Державой мне не приходилось встречать ранее. …
Христос на этой иконе – не Младенец, а в возрасте Отрока.
Он изображен сидящим не на коленях Богоматери, а между Ее коленями, на троне. Поза
Христа свободна, Он как бы парит на лоне Богоматери – это подчеркнуто движением
левой руки Отрока и линиями складок Его гиматия, расположенных по одной
диагональной линии. Христос одет в светло-зеленый хитон, перехваченный поясом.
Гиматий золотистого цвета окутывает Его ноги с босыми ступнями.
Правой приподнятой рукой Отрок благословляет – перстосложение именословное. Кисть этой
руки расположена на фоне плеча. Левая рука свободно откинута, тыльной стороной
ладони касается Державы – в том месте, где над Державой должен быть крест.
Голову Христа окружает золотой венец – нимб.
Однако на гладкой, вызолоченной плоскости не начертан крест, нет и обычных букв – ΩON, воспроизводящих речение «(Аз есмь) Сущий». Эта особенность в изображении нимба, известная еще по фреске VI века в церкви Санта Мария Антиква, пока не объяснена, хотя на Державной иконе Божией Матери нашла свое воплощение».
Державная икон Божией Матери на западном фасаде Михайловского собора Псково-Печерского монастыря.
«Державная» икона имеет и свои особенности, уже напрямую связанные с тем тяжелым временем, когда совершилось ее чудесное обретение. Например, держава в левой руке Богоматери на явленной иконе не имеет креста, что ясно указывало в свое время на грядущее разрушение православных храмов и осквернение святынь. Можно отметить и такую особенность, как благословление Божественным Младенцем левой стороны, что наводит на мысль о милосердии Божием к падшим и заблудшим овцам, стоящим ошуюю.
Составление патриархом Тихоном «Акафиста акафистов» также представляется неслучайным с иконографической точки зрения. В XIV в. алтарный образ Богородицы на престоле был дополнен изображениями поклоняющихся пророков, а в XVI в. за этой иконографией прочно утвердилось название «Похвала Богоматери». Как известно, в церковной традиции этот праздник называется Субботой Акафиста и является днем, когда Церковь сугубо прославляет Божию Матерь пением первого, т.н. «Великого» Акафиста Пресвятой Богородице, составленного прп. Романом Сладкопевцем.
(Виктор Филатов. Заметки по поводу второго обретения Державной иконы Божией Матери. (Царица Небесная Державная. С.435-436).)
***
Державная икон Божией Матери на западном фасаде Михайловского собора Псково-Печерского монастыря
****
Поэт Сергей Сергеевич Бехтеев (1879-1954), который до конца своих дней остался верен своему Государю
Императору, что подтверждено его талантливыми, часто пророческими, стихами, многие из которых были написанными еще в России.
Ниже - его стихи, написанные на Пасху в 1934 году в Ницце:
НЕБЕСНАЯ ЦАРИЦА
Икона Державной Божией Матери
Перед Твоей Державною Иконой
Стою я, трепетом молитвенным объят,
И Лик Твой царственный, увенчанный короной,
Влечет к Себе мой умиленный взгляд.
В годину смут и трусости безславной,
Измены, лжи, неверия и зла,
Ты нам явила Образ Твой Державный,
Ты к нам пришла и кротко прорекла:
«Сама взяла Я скипетр и державу,
Сама Я их вручу опять Царю,
Дам Царству Русскому величие и славу,
Всех окормлю, утешу, примирю!»...
Покайся ж, Русь, злосчастная блудница,
Омой в слезах свой оскверненный стыд,
Твоя Заступница, Небесная Царица,
Тебя и грешную жалеет и хранит.
***
Икона в храме поселка Медведево Йошкар-Олинской епархии.
Не до конца оставила Пречистая Матерь Божия глубоко падших и неблагодарных Ей сынов и дщерей заблудившегося Русского Народа. Порукою этому является чудесное явление в самый день отречения Императора
Николая Александровича – 2 марта 1917 года – Иконы Божией Матери Державной
в селе Коломенском.
*******
Икона с внешней стороны алтарной апсиды деревянной церкви во имя Державной иконы Божией Матери в Чертаново (Москва).
Державная икона Божией Матери Московского подворья Соловецкого монастыря
Державная икона Божией Матери, хранящаяся у раба Божия Андрея в Александровском (СПб, Царское Село).
Державная икона Божией Матери храма Вознесения Христова за Серпуховскими воротами
Икона Божией Матери "Державная" (Киевская), написанная в стенах Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры
Икона Божией Матери "Державная" в алтаре Преображенского собора Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря
Икона Божией Матери "Державная" Свято-Троицкой церкви Гатчинского дворца.
Икона Божией Матери "Державная" собора Державной иконы Божией Матери в Гдове.
Икона Божией Матери "Державная" Свято-Введенской Оптиной пустыни
Икона Божией Матери "Державная" женского монастыря в Шамордино
Икона Божией Матери "Державная", участвовавшая в крестном ходу в Нижнем Тагиле.