СМОЛЕНСКАЯ БУГАБАШСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Бугабашская икона Божией Матери — чудотворная икона Пресвятой Богородицы в Уфимской епархии (Башкортостан). Представляет собой изображение лика на камне.
Появление лика относят ко второй половине XIX века в чувашском селе Бугабаш.
Является единственной чудотворная иконой Уфимской епархии, сохранившейся в подлиннике.
Икона вырезана из камня. Иконографический тип «Одигитрия», список со Смоленской иконы Божией Матери. Рядом с Пресвятой Богородицей справа изображен свт. Василий Великий, слева свт. Николай Чудотворец. Единственная из четырёх главных чудотворных икон Уфимской епархии, она не была уничтожена в годы советской власти, а сохранялась среди верующих села Бугабашево.
[Дальше...]
Долгое время икона сохранялась жительницей этого села Таисией Филипповой. Пользуясь доступностью иконы, её неоднократно пытались увезти в 1990-е годы. После беседы Владыки Никона с Таисией икона была передана епархии с просьбой молитв о хранительнице и ее детях. Владыка Никон благословил изготовить золотую ризу из золотых украшений, пожертвованных верующими в храмы города Уфы. Икона на камне была перевезена в Уфу в Сергиевский собор, где и пребывает по сие время. Как великая святыня в большие праздники она бывает выносима для поклонения народу.
История появления Бугабашевской чудотворной иконы и даже возникновения монастыря овеяны легендами и мифами. В газете «Уфимские епархиальные ведомости», в «самиздатовских» брошюрах печатались разные версии её появления. Бытовали рассказы о русско-турецкой войне и принесении возвращающимися в Уфимскую губернию солдатами каменной иконы из речки Смоленки, ходил слух о том, что каменную икону нашли в местном ручье и т.д. Между тем как подлинная история явления иконы не где-нибудь, а в Казанской губернии близ Седмиозерной пустыни и появления нашего монастыря давным-давно была изложена уездным миссионером священником Гавриилом Тихоновым на страницах «Уфимских епархиальных ведомостей» в № 17 за 1913 год.
Сведения эти записаны со слов священника села Чукаева о. Игнатия Охотина, который в начале возникновения Бугабашевской общины был священником в селе Писареве.
Лет 30 тому назад переселились в Белебеевский уезд чуваши из Казанской губернии и основали деревню Бугабаш. По-чувашски «Буга-пус», значит — голова, или вершина речки Буги. Основателем женской общины был чувашенин деревни Бугабашева Тит Петров. Этот чувашенин, слабый здоровьем, еще будучи в Казанской губернии, ходил на богомолье в Седмиозерную пустынь (в 18 верстах от г. Казани), где находится чудотворная Смоленская икона Божией Матери. Тита Петрова на богомолье сопровождал слепой звонарь — послушник Казанского Спасо-Преображенскаго монастыря Герасимов (ныне монах того же монастыря о. Гермоген).
Пробыв в Седмиозерной пустыни несколько дней в посте и усердной молитве, богомольцы уже собирались домой. Но Тит Петров пожелал взять с собою что-либо на память об этой священной пустыне. С этою мыслью он ходил по берегу монастырского озера. И вот Тит Петров увидел перед собою камень и сказав: — возьму вот хотя бы этот камень на молитвенную память об этой святой пустыне, — поднял его с чувством благоговения с земли и положил за пазуху, как великую драгоценную святыню. Но, к его чрезвычайному удивлению, камень этот через некоторое время (как ему почудилось), как будто зашевелился. Тут же он вынул камень и заметил, что на нём имеются какие-то изображения, которых он сам не смог разобрать. Как бы то ни было, Тит Петров этот камень с неизвестными для него изображениями хранил, как драгоценную святыню.
Впоследствии, при помощи знающих людей, чуваши разобрали, что на этом камне святые лики: посредине изображение Божией Матери с Младенцем Иисусом, а по сторонам изображения Св. Василия Великого и Св. Николая Мирликийскаго Чудотворца. Через некоторое время после этого события Тит Петров вместе с другими чувашами переселился из Казанской губернии в Белебеевский уезд.
По рассказам Тита Петрова от этой Св. иконы совершались чудеса. Но они никем не были удостоверены. Прибегающие с верою и усердной молитвою многие исцелялись: потерявшие зрение получали зрение, нервно больные (кликуши и бесноватые) выздоравливали, тяжко больные и слабые здоровьем получали здесь исцеление.
Слава об этой Св. иконе распространилась далеко по всей окрестности Бугабаша, и многие начали стекаться сюда на поклонение этой святыне. Перед святой иконой молились и прикладывались к ней с чувством живой веры и глубокого благоговения с твердой надеждой получить себе помощь через эту святую икону. Тит Петров погружал эту святую икону в чистую воду и этой водою окроплял себя и других.
В ответ на хлопоты Тита Петровича епархиальное начальство разрешило ему основать чувашскую женскую общину. Это было при преосвященном Антонии. В первое время, по получении разрешения на открытие Бугабашевской чувашской женской общины во имя Смоленской иконы Божией Матери, церковные богослужения совершались в доме Тита Петрова; впоследствии он этот дом пожертвовал под молитвенный дом общины.
Существует несколько инная версия появления иконы.
Так, во второй половине XIX века возвращался солдат Табаков Тит Петрович, уроженец чувашской деревни Бугабаш, находившейся в имении земского врача Филиппа Стельмаховича, с фронта через смоленскую землю.(Имеется в виду, видимо, Русско-турецкая война 1877-78 гг. на Балканах, где русские войска покорили Шипку). Он решил с товарищами посетить Святое место, где находилась икона Смоленской Божией Матери, поклониться ее образу, поблагодарить за победу. Решили на память из реки взять по камешку. Тит присмотрел себе камушек, взял, а он большой,увесистый, размером с книгу. Хотел другой взять, поменьше. А этот большой бросил, но неожиданно ослеп. Попросил товарищей достать прежний камень. Взял камень, сразу прозрел.
Когда возвращался домой, устал нести камень, выбросил. И опять стал слепнуть. Товарищи Тита вернулись, взяли камень и отдали ему, после чего он снова прозрел. Вернулся Тит в свою деревню, достал из котомки дорогой камешек, бережно обернул в тряпицу и положил на дно сундука.
Прошло много лет. Тит Петрович уже был женат, уже и пятеро детей росли - два сына и три дочери. Серый камень со Смоленской земли все эти годы так и лежал в сундуке, пока однажды в весенний праздник Николая Чудотворца не собрались жители деревни Бугабаш пойти крестным ходом на Святой родник в Николо-Березовку, что на Каме. Собрался вместе со всеми и Тит Табаков и тут вспомнил о смоленском камне и решил освятить его на Святом роднике. Достал сверток из сундука, развернул тряпицу - и глазам не верит: на камне рисунок проявился.
Стал всматриваться: лик Богородицы Смоленской Одигитрии с Предвечным Младенцем на левой руке. По бокам Божией Матери и Спасителя два каких-то угодника стоят.
После крестного хода и освящения камня поставил Тит образ Пресвятой Богородицы на Божницу, а ночью видит сон: является к нему Богородица и просит, чтобы он обратился с сим Образом на камне за благословением к Уфимскому епископу - поставить на земле бугабашской женский монастырь.
Тит стал объяснять, что не сможет он с таким трудным делом справиться: и малограмотен, и опыта никакого нет, земли и денегне знает где взять. А Богородица на все доводы Тита медленно, по слогам, чуть вытянув губы в трубочку, пообещала: «По-мо-гу».
Проснулся Тит, рассказал сон жене. Та стала отговаривать, ссылаясь на то, что своей земли у них мало, с неекормиться надо, да и сыновей отделять придется, денег и вовсе негде взять. К тому же, мало ли что во сне приснится. Согласился Тит с женой.
Прошло некоторое время, опять явилась Божия Матерь Титу Табакову во сне, напомнила о разговоре. Стал Титснова свои доводы приводить, оправдываться. И снова Богородица медленно, по слогам произнесла: «Про-кор-млю... По-мо-гу...»
Теперь уже не было у Тита сомнения, что именно Царица Небесная явилась ему во сне. Поехал он с сим каменным Образом в Уфу к Владыке, с душевным трепетом все рассказал.
Владыка пригласил каменотеса, и тот высек по намеченному рисунку объемный Образ. Вместе со Смоленской Божией Матерью и Младенцем проявились и святые угодники: со стороны Богоматери - Василий Великий, со стороны Спасителя - Николай Чудотворец. Икона получилась по высоте сантиметров 30, по ширине - 22-24. Примерно на расстоянии трех четвертей от нижнего края - небольшой рисунок. Изображение Божией Матери поясное.
Лик ее скорбен, между бровей залегли морщинки. Знала Царица Небесная, какая судьба постигнет Россию и Божии церкви в скором будущем, и не могла скрыть своей печали.
Возвращаясь из Уфы, Тит Табаков вместе с благословением епископа на строительство монастыря привез с собою ещедесять монахинь - православных чувашек - насельниц будущего монастыря. Помог в богоугодном деле земский врач Филипп Стельмахович, он выделил 30 десятин земли и средства на строительство церкви и монастыря. Внесли свой вклад и верующие окрестных деревень.
Освящен был монастырь в конце 19 века и стал именоваться Богородицким Одигитриевским, а храм воздвигнут воимя Смоленской Божией Матери.
Одна из дочерей Тита Табакова постриглась в монахини. И с тех пор из поколения в поколение из рода Табаковых кто-либо из девушек принимал иноческий постриг. Последней из этого рода была монахиня Августа (в миру Александра).
От святой иконы с первых дней ее освящения на Никольском роднике стали происходить различные чудеса. Она исцеляла от болезней, лечила бесноватых. Особенно заметная помощь была в глазных недугах, недаром Тит Табаков терял зрение, когда расставался с чудесным камнем. В дни крестных ходов с чудотворной иконой там, где служились молебны, прекращались засухи, эпидемии, пожары. Шли к ней на поклонение русские, мордва, чуваши, марийцы, татары, украинцы.
Приход расширялся, материальное положение его улучшалось. У монастыря были свои угодья: пашни,
фруктовый сад, озеро, в котором водилось много рыбы, были ферма с коровами,лошади. Монахини всегда содержали и воспитывали при себе девочек-сирот.
Насельницы занимались шитьем, рукоделием, чеканкой и воспитанниц приучали к этому. Монахини сами сделали для своей любимой чудотворной иконы Смоленской Божией Матери на камне серебряно-позолоченный оклад, венцы над Богородицей и Спасителем украсили драгоценными разноцветными камешками.
Слава о чудотворениях иконы все больше и дальше распространялась вокруг. К престольному празднику в Бугабаш стекалось множество народа. Теперь служба уже велась на двух языках - чувашском и церковно-славянском.
После октябрьского переворота монастырь закрыли. Безбожники, пришедшие к власти, храм опечатали, а Святыню, надругавшись над ней, бросили в подвал. С иконы содрали оклад, разбили кирпичами каменные лики, выкололи им глаза. Выкрал из подвала Святой образ Василий Петрович Павлов, тоже из рода Табаковых. Икону прятали в погребе, потом в сусеке с зерном, в других местах. В 50-х годах храм и монастырь разрушили, и в наши дни только остатки фундамента напоминают о них.
Празднование явления Бугабашской иконы Божией матери. Женский монастырь. Село Бугабашево
Своего избранного места, села Бугабаш, несмотря на его скромность, Царица Небесная не хочет покидать и не меняет ни на какие роскошные храмы. До 1917 года икону пытались забрать в уфимские церкви. Поставят Ее вечером на аналой, приходят утром - она на полу. А священникам снится Божия Матерь и строго говорит: «Верните Меня в Бугабаш на Мое явленное место!»
После войны икону попросили в церковь села Костеева, километрах в 20 от Бугабаша. Но и там она не захотела остаться. Был как-то слепой крестьянке Феодоре из Бугабаша сон: сходит с горы к родному селу Сама Богородица и говорит: «Возьмите меня оттуда, я в Бугабаше явлена. Каждый раз, как вы приходите в Костеево молиться в праздники, я вас потом до полдороги в обратный путь провожаю». Снилась Она и костеевцам, и в 1961 году они сами принесли Святыню в Бугабаш. Чудесный образ долгое время находился в доме Таисии Филипповой, из рода Табаковых. Чудотворную икону не раз пытались украсть. Но никому это не удавалось. Каждый раз воры подкидывали ее то в дровяную поленницу, то на подоконник, то на крыльцо, а порой не успевали и через порог дома перенести, как чудным образом ее обнаруживали.
В последние годы испорченные безбожниками лики святых на иконе восстанавливаются сами по Промыслу Божию. И в день празднования в честь Чудотворной Бугабашской иконы, которое совершается 10 августа вместе со Смоленским образом, со всех уголков страны стекается к ней множество людей со своими прошениями в скорбях и болезнях. Есть свидетельства исцеления людей от слепоты, устроения дальнейшего жизненного пути после молитвы у Чудотворного образа, избавления от смерти некрещенного человека и множество других свидетельств. Всем подает помощь Матерь Божия.
Появление лика относят ко второй половине XIX века в чувашском селе Бугабаш.
Является единственной чудотворная иконой Уфимской епархии, сохранившейся в подлиннике.
Икона вырезана из камня. Иконографический тип «Одигитрия», список со Смоленской иконы Божией Матери. Рядом с Пресвятой Богородицей справа изображен свт. Василий Великий, слева свт. Николай Чудотворец. Единственная из четырёх главных чудотворных икон Уфимской епархии, она не была уничтожена в годы советской власти, а сохранялась среди верующих села Бугабашево.
[Дальше...]
Долгое время икона сохранялась жительницей этого села Таисией Филипповой. Пользуясь доступностью иконы, её неоднократно пытались увезти в 1990-е годы. После беседы Владыки Никона с Таисией икона была передана епархии с просьбой молитв о хранительнице и ее детях. Владыка Никон благословил изготовить золотую ризу из золотых украшений, пожертвованных верующими в храмы города Уфы. Икона на камне была перевезена в Уфу в Сергиевский собор, где и пребывает по сие время. Как великая святыня в большие праздники она бывает выносима для поклонения народу.
История появления Бугабашевской чудотворной иконы и даже возникновения монастыря овеяны легендами и мифами. В газете «Уфимские епархиальные ведомости», в «самиздатовских» брошюрах печатались разные версии её появления. Бытовали рассказы о русско-турецкой войне и принесении возвращающимися в Уфимскую губернию солдатами каменной иконы из речки Смоленки, ходил слух о том, что каменную икону нашли в местном ручье и т.д. Между тем как подлинная история явления иконы не где-нибудь, а в Казанской губернии близ Седмиозерной пустыни и появления нашего монастыря давным-давно была изложена уездным миссионером священником Гавриилом Тихоновым на страницах «Уфимских епархиальных ведомостей» в № 17 за 1913 год.
Сведения эти записаны со слов священника села Чукаева о. Игнатия Охотина, который в начале возникновения Бугабашевской общины был священником в селе Писареве.
Лет 30 тому назад переселились в Белебеевский уезд чуваши из Казанской губернии и основали деревню Бугабаш. По-чувашски «Буга-пус», значит — голова, или вершина речки Буги. Основателем женской общины был чувашенин деревни Бугабашева Тит Петров. Этот чувашенин, слабый здоровьем, еще будучи в Казанской губернии, ходил на богомолье в Седмиозерную пустынь (в 18 верстах от г. Казани), где находится чудотворная Смоленская икона Божией Матери. Тита Петрова на богомолье сопровождал слепой звонарь — послушник Казанского Спасо-Преображенскаго монастыря Герасимов (ныне монах того же монастыря о. Гермоген).
Пробыв в Седмиозерной пустыни несколько дней в посте и усердной молитве, богомольцы уже собирались домой. Но Тит Петров пожелал взять с собою что-либо на память об этой священной пустыне. С этою мыслью он ходил по берегу монастырского озера. И вот Тит Петров увидел перед собою камень и сказав: — возьму вот хотя бы этот камень на молитвенную память об этой святой пустыне, — поднял его с чувством благоговения с земли и положил за пазуху, как великую драгоценную святыню. Но, к его чрезвычайному удивлению, камень этот через некоторое время (как ему почудилось), как будто зашевелился. Тут же он вынул камень и заметил, что на нём имеются какие-то изображения, которых он сам не смог разобрать. Как бы то ни было, Тит Петров этот камень с неизвестными для него изображениями хранил, как драгоценную святыню.
Впоследствии, при помощи знающих людей, чуваши разобрали, что на этом камне святые лики: посредине изображение Божией Матери с Младенцем Иисусом, а по сторонам изображения Св. Василия Великого и Св. Николая Мирликийскаго Чудотворца. Через некоторое время после этого события Тит Петров вместе с другими чувашами переселился из Казанской губернии в Белебеевский уезд.
По рассказам Тита Петрова от этой Св. иконы совершались чудеса. Но они никем не были удостоверены. Прибегающие с верою и усердной молитвою многие исцелялись: потерявшие зрение получали зрение, нервно больные (кликуши и бесноватые) выздоравливали, тяжко больные и слабые здоровьем получали здесь исцеление.
Слава об этой Св. иконе распространилась далеко по всей окрестности Бугабаша, и многие начали стекаться сюда на поклонение этой святыне. Перед святой иконой молились и прикладывались к ней с чувством живой веры и глубокого благоговения с твердой надеждой получить себе помощь через эту святую икону. Тит Петров погружал эту святую икону в чистую воду и этой водою окроплял себя и других.
В ответ на хлопоты Тита Петровича епархиальное начальство разрешило ему основать чувашскую женскую общину. Это было при преосвященном Антонии. В первое время, по получении разрешения на открытие Бугабашевской чувашской женской общины во имя Смоленской иконы Божией Матери, церковные богослужения совершались в доме Тита Петрова; впоследствии он этот дом пожертвовал под молитвенный дом общины.
Существует несколько инная версия появления иконы.
Так, во второй половине XIX века возвращался солдат Табаков Тит Петрович, уроженец чувашской деревни Бугабаш, находившейся в имении земского врача Филиппа Стельмаховича, с фронта через смоленскую землю.(Имеется в виду, видимо, Русско-турецкая война 1877-78 гг. на Балканах, где русские войска покорили Шипку). Он решил с товарищами посетить Святое место, где находилась икона Смоленской Божией Матери, поклониться ее образу, поблагодарить за победу. Решили на память из реки взять по камешку. Тит присмотрел себе камушек, взял, а он большой,увесистый, размером с книгу. Хотел другой взять, поменьше. А этот большой бросил, но неожиданно ослеп. Попросил товарищей достать прежний камень. Взял камень, сразу прозрел.
Когда возвращался домой, устал нести камень, выбросил. И опять стал слепнуть. Товарищи Тита вернулись, взяли камень и отдали ему, после чего он снова прозрел. Вернулся Тит в свою деревню, достал из котомки дорогой камешек, бережно обернул в тряпицу и положил на дно сундука.
Прошло много лет. Тит Петрович уже был женат, уже и пятеро детей росли - два сына и три дочери. Серый камень со Смоленской земли все эти годы так и лежал в сундуке, пока однажды в весенний праздник Николая Чудотворца не собрались жители деревни Бугабаш пойти крестным ходом на Святой родник в Николо-Березовку, что на Каме. Собрался вместе со всеми и Тит Табаков и тут вспомнил о смоленском камне и решил освятить его на Святом роднике. Достал сверток из сундука, развернул тряпицу - и глазам не верит: на камне рисунок проявился.
Стал всматриваться: лик Богородицы Смоленской Одигитрии с Предвечным Младенцем на левой руке. По бокам Божией Матери и Спасителя два каких-то угодника стоят.
После крестного хода и освящения камня поставил Тит образ Пресвятой Богородицы на Божницу, а ночью видит сон: является к нему Богородица и просит, чтобы он обратился с сим Образом на камне за благословением к Уфимскому епископу - поставить на земле бугабашской женский монастырь.
Тит стал объяснять, что не сможет он с таким трудным делом справиться: и малограмотен, и опыта никакого нет, земли и денегне знает где взять. А Богородица на все доводы Тита медленно, по слогам, чуть вытянув губы в трубочку, пообещала: «По-мо-гу».
Проснулся Тит, рассказал сон жене. Та стала отговаривать, ссылаясь на то, что своей земли у них мало, с неекормиться надо, да и сыновей отделять придется, денег и вовсе негде взять. К тому же, мало ли что во сне приснится. Согласился Тит с женой.
Прошло некоторое время, опять явилась Божия Матерь Титу Табакову во сне, напомнила о разговоре. Стал Титснова свои доводы приводить, оправдываться. И снова Богородица медленно, по слогам произнесла: «Про-кор-млю... По-мо-гу...»
Теперь уже не было у Тита сомнения, что именно Царица Небесная явилась ему во сне. Поехал он с сим каменным Образом в Уфу к Владыке, с душевным трепетом все рассказал.
Владыка пригласил каменотеса, и тот высек по намеченному рисунку объемный Образ. Вместе со Смоленской Божией Матерью и Младенцем проявились и святые угодники: со стороны Богоматери - Василий Великий, со стороны Спасителя - Николай Чудотворец. Икона получилась по высоте сантиметров 30, по ширине - 22-24. Примерно на расстоянии трех четвертей от нижнего края - небольшой рисунок. Изображение Божией Матери поясное.
Лик ее скорбен, между бровей залегли морщинки. Знала Царица Небесная, какая судьба постигнет Россию и Божии церкви в скором будущем, и не могла скрыть своей печали.
Возвращаясь из Уфы, Тит Табаков вместе с благословением епископа на строительство монастыря привез с собою ещедесять монахинь - православных чувашек - насельниц будущего монастыря. Помог в богоугодном деле земский врач Филипп Стельмахович, он выделил 30 десятин земли и средства на строительство церкви и монастыря. Внесли свой вклад и верующие окрестных деревень.
Освящен был монастырь в конце 19 века и стал именоваться Богородицким Одигитриевским, а храм воздвигнут воимя Смоленской Божией Матери.
Одна из дочерей Тита Табакова постриглась в монахини. И с тех пор из поколения в поколение из рода Табаковых кто-либо из девушек принимал иноческий постриг. Последней из этого рода была монахиня Августа (в миру Александра).
От святой иконы с первых дней ее освящения на Никольском роднике стали происходить различные чудеса. Она исцеляла от болезней, лечила бесноватых. Особенно заметная помощь была в глазных недугах, недаром Тит Табаков терял зрение, когда расставался с чудесным камнем. В дни крестных ходов с чудотворной иконой там, где служились молебны, прекращались засухи, эпидемии, пожары. Шли к ней на поклонение русские, мордва, чуваши, марийцы, татары, украинцы.
Приход расширялся, материальное положение его улучшалось. У монастыря были свои угодья: пашни,
фруктовый сад, озеро, в котором водилось много рыбы, были ферма с коровами,лошади. Монахини всегда содержали и воспитывали при себе девочек-сирот.
Насельницы занимались шитьем, рукоделием, чеканкой и воспитанниц приучали к этому. Монахини сами сделали для своей любимой чудотворной иконы Смоленской Божией Матери на камне серебряно-позолоченный оклад, венцы над Богородицей и Спасителем украсили драгоценными разноцветными камешками.
Слава о чудотворениях иконы все больше и дальше распространялась вокруг. К престольному празднику в Бугабаш стекалось множество народа. Теперь служба уже велась на двух языках - чувашском и церковно-славянском.
После октябрьского переворота монастырь закрыли. Безбожники, пришедшие к власти, храм опечатали, а Святыню, надругавшись над ней, бросили в подвал. С иконы содрали оклад, разбили кирпичами каменные лики, выкололи им глаза. Выкрал из подвала Святой образ Василий Петрович Павлов, тоже из рода Табаковых. Икону прятали в погребе, потом в сусеке с зерном, в других местах. В 50-х годах храм и монастырь разрушили, и в наши дни только остатки фундамента напоминают о них.
Празднование явления Бугабашской иконы Божией матери. Женский монастырь. Село Бугабашево
Своего избранного места, села Бугабаш, несмотря на его скромность, Царица Небесная не хочет покидать и не меняет ни на какие роскошные храмы. До 1917 года икону пытались забрать в уфимские церкви. Поставят Ее вечером на аналой, приходят утром - она на полу. А священникам снится Божия Матерь и строго говорит: «Верните Меня в Бугабаш на Мое явленное место!»
После войны икону попросили в церковь села Костеева, километрах в 20 от Бугабаша. Но и там она не захотела остаться. Был как-то слепой крестьянке Феодоре из Бугабаша сон: сходит с горы к родному селу Сама Богородица и говорит: «Возьмите меня оттуда, я в Бугабаше явлена. Каждый раз, как вы приходите в Костеево молиться в праздники, я вас потом до полдороги в обратный путь провожаю». Снилась Она и костеевцам, и в 1961 году они сами принесли Святыню в Бугабаш. Чудесный образ долгое время находился в доме Таисии Филипповой, из рода Табаковых. Чудотворную икону не раз пытались украсть. Но никому это не удавалось. Каждый раз воры подкидывали ее то в дровяную поленницу, то на подоконник, то на крыльцо, а порой не успевали и через порог дома перенести, как чудным образом ее обнаруживали.
В последние годы испорченные безбожниками лики святых на иконе восстанавливаются сами по Промыслу Божию. И в день празднования в честь Чудотворной Бугабашской иконы, которое совершается 10 августа вместе со Смоленским образом, со всех уголков страны стекается к ней множество людей со своими прошениями в скорбях и болезнях. Есть свидетельства исцеления людей от слепоты, устроения дальнейшего жизненного пути после молитвы у Чудотворного образа, избавления от смерти некрещенного человека и множество других свидетельств. Всем подает помощь Матерь Божия.