ЧУДО В САЛАСПИЛСЕ (ЛАТВИЯ)
Необычайное событие в Саласпилсском храме «Всех Скорбящих Радость» в престольный праздник взволновало не только прихожан, но и жителей этого небольшого пригорода близ латвийской столицы.
В стекле киота, где находилась икона Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радость» отобразился нерукотворный образ Пресвятой Богородицы - на тёмном фоне выглядит негативом, а на белом - позитивом. Многие верующие отнеслись к этому необычайному явлению, как к чуду.
Нерукотворный образ Пресвятой Богородицы
[Дальше...]
Настоятель храма протоиерей Борис Бакуменко: Эти чудеса происходят не потому, что мы особые молитвенники и постники, и не потому, что мы совершаем какие-то подвиги – это происходит только по милости Божией и по молитвам Пресвятой Богородицы. Если человек считает, что он помолился, попостился и чудо произошло - то это состояние прелести. Господь Сам являет Свою милость как хочет и когда хочет. И видится, что это чудо дано нам для утешения и для исправления нашей жизни. Потому что оправдания не будет. Господь скажет: Я вам такие чудеса показывал, почему не исправлялись.
Объяснение этого феномена не найдено, все сходятся во мнении, что это одно из чудесных знамений нашего времени.
Изначально причиной замены храмовой иконы «Всех скорбящих Радость» в городе Саласпилс послужили следующие причины: в свое время при завершении строительства храма Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Александр Митрополит Рижский и всея Латвии благословил написать храмовую икону «Всех скорбящих Радость».
Вопреки благословения икона была написана другая, «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Ко всему была написана не по канонам.
Церковный историк Никифор Каллист сохранил для нас предание о внешнем виде Пресвятой Богородицы. "Она была - читаем у него - роста средняго, или, как иные говорят, несколько более средняго; волоса златовидные, глаза быстрые, с зрачками как-бы цвета маслины; брови дугообразныя и умеренно - черныя, нос продолговатый; губы цветущия, исполненная сладких речей; лице не круглое и не острое, но несколько продолговатое; руки и пальцы длинные".
На иконе в г. Саласпилсе Богородица была с голубыми глазами. Взгляд был направлен не на скорбящих людей, как это изображается на всех иконах, а куда-то вверх. Лицо продолговатое и суровое.
После увеличения и распечатки снимков в лаборатории обнаружилось полное несоответствие написанной иконы «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) и иконы, появившейся на стекле.
При ближайшем рассмотрении оказалось, что на стекле икона изобразилась без грошиков.
Мафорий (покрывало замужней женщины, закрывающее голову и плечи) на изображении на стекле имеет переходы от головы к плечам закругленной формы, а на не каноничной иконе переходы от головы к плечам острые.
На стекле лик умиленный, не круглый и не острый, глаза взирают не вверх, а на скорбящих людей. И в остальном полное различие. То есть, как видится, это не отпечаток иконы, а явление абсолютно самостоятельной иконы Царицы Небесной.
Высокопреосвященнейший Александр Митрополит Рижский и всея Латвии, который особо почитает Царицу Небесную, рассмотрев результаты лабораторных исследований, справедливо заметил: «Это явление указало на плоды непослушания. Богородица на стекле явилась так, как благословляли написать Ее образ, а не так, как была написана по произволу.»
Не зря в богословии послушание рассматривается выше поста и молитвы. Без послушания нет пути в Царствие Небесное.
Благодарим нашу Царицу Небесную за Ее милосердие и любовь к нам недостойным. За Ее явление, посланное нам в утешение.
Церковный историк Никифор Каллист сохранил предание о внешнем виде Пресвятой Богородицы. Она была «роста среднего, или, как иные говорят, несколько более средняго; волоса златовидные, глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины; брови дугообразныя и умеренно черные, нос продолговатый; губы цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; руки и пальцы длинные». В строгом соответствии с этим описанием иконописцы изображают Пресвятую Богородицу.
Однако при написании саласпилсской иконы каноны были нарушены, на что обращает внимание Митрополит Рижский и всея Латвии Высокопреосвященнейший Александр:
- Мы коленопреклоненно благодарим нашу Царицу Небесную за Ее милосердие и любовь к нам, недостойным. Но это Ее явление, посланное в утешение, явно указывает и на плоды непослушания. Богородица на стекле явилась так, как благословлялось написать Ее образ, а не так, как была написана по произволу. На неканонической иконе Богородица изображена с голубыми глазами. Взгляд направлен не на скорбящих людей, а куда-то вверх. Лицо продолговатое и суровое. А на стекле лик умиленный, не круглый и не острый, глаза взирают не вверх, а на скорбящих людей. Да и в остальном полное различие. Не случайно в богословии послушание рассматривается выше поста и молитвы. Без послушания нет пути в Царствие Небесное.
НАУКА ОБЪЯСНИТЬ НЕ МОЖЕТ
Случаи, подобные саласпилсскому, известны церкви. А недавно в России было даже проведено научное исследование изображения иконы Царственных Мучеников, также появившееся на стекле киота. Исследование проводилось по инициативе церковной Комиссии по описанию чудес, происходящих в Русской Православной Церкви. В исследовании принимали участие научные сотрудники и эксперты Физического института им. П.Н.Лебедева Российской Академии Наук (РАН), Института общей физики РАН, Института криминилистики ФСБ РФ, Экспертно-криминалистического центра МВД РФ, Физического факультета МГУ, НИИ ядерной физики МГУ, Лаборатории научной фотографии биофака МГУ, Института атомной энергии им. И.В. Курчатова, Центральных реставрационных мастерских им. Грабаря.
В своем выводе участники исследований единодушны: случаи отображения икон на стеклах их киотов наука объяснить не может. Полные результаты исследований с фотографиями приводятся в книге «Чудеса истинные и ложные» (Данилов мужской монастырь, Москва, 2007 год).
ОБЪЯСНЯЕТ ЦЕРКОВЬ
Если наука не берется объяснить это явление, то как же его оценивает церковь? Епископ Даугавпилсский Александр так прокомментировал это событие:
- Это несомненное чудо, явленное Пресвятой Богородицей в день празднования Ее иконы «Всех скорбящих Радость». Уже само название иконы указывает нам, что Богородица утешает всех, кто в это трудное время скорбит, пал духом или пребывает в унынии из-за тяжелой экономической ситуации. Совершенно очевидно, что Сама Богородица призывает нас, наконец, одуматься и обратиться к Богу, нашему Спасителю и Ее Cыну, начать ходить в храм, молиться и жить по- христиански, выполняя Заповеди Божии. Полагаю, для всех христиан Латвии чудесное явление Пресвятой Богородицы - это знак Ее особой милости и покровительства нам.
В стекле киота, где находилась икона Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радость» отобразился нерукотворный образ Пресвятой Богородицы - на тёмном фоне выглядит негативом, а на белом - позитивом. Многие верующие отнеслись к этому необычайному явлению, как к чуду.
Нерукотворный образ Пресвятой Богородицы
[Дальше...]
Настоятель храма протоиерей Борис Бакуменко: Эти чудеса происходят не потому, что мы особые молитвенники и постники, и не потому, что мы совершаем какие-то подвиги – это происходит только по милости Божией и по молитвам Пресвятой Богородицы. Если человек считает, что он помолился, попостился и чудо произошло - то это состояние прелести. Господь Сам являет Свою милость как хочет и когда хочет. И видится, что это чудо дано нам для утешения и для исправления нашей жизни. Потому что оправдания не будет. Господь скажет: Я вам такие чудеса показывал, почему не исправлялись.
Объяснение этого феномена не найдено, все сходятся во мнении, что это одно из чудесных знамений нашего времени.
Изначально причиной замены храмовой иконы «Всех скорбящих Радость» в городе Саласпилс послужили следующие причины: в свое время при завершении строительства храма Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Александр Митрополит Рижский и всея Латвии благословил написать храмовую икону «Всех скорбящих Радость».
Вопреки благословения икона была написана другая, «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Ко всему была написана не по канонам.
Церковный историк Никифор Каллист сохранил для нас предание о внешнем виде Пресвятой Богородицы. "Она была - читаем у него - роста средняго, или, как иные говорят, несколько более средняго; волоса златовидные, глаза быстрые, с зрачками как-бы цвета маслины; брови дугообразныя и умеренно - черныя, нос продолговатый; губы цветущия, исполненная сладких речей; лице не круглое и не острое, но несколько продолговатое; руки и пальцы длинные".
На иконе в г. Саласпилсе Богородица была с голубыми глазами. Взгляд был направлен не на скорбящих людей, как это изображается на всех иконах, а куда-то вверх. Лицо продолговатое и суровое.
После увеличения и распечатки снимков в лаборатории обнаружилось полное несоответствие написанной иконы «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) и иконы, появившейся на стекле.
При ближайшем рассмотрении оказалось, что на стекле икона изобразилась без грошиков.
Мафорий (покрывало замужней женщины, закрывающее голову и плечи) на изображении на стекле имеет переходы от головы к плечам закругленной формы, а на не каноничной иконе переходы от головы к плечам острые.
На стекле лик умиленный, не круглый и не острый, глаза взирают не вверх, а на скорбящих людей. И в остальном полное различие. То есть, как видится, это не отпечаток иконы, а явление абсолютно самостоятельной иконы Царицы Небесной.
Высокопреосвященнейший Александр Митрополит Рижский и всея Латвии, который особо почитает Царицу Небесную, рассмотрев результаты лабораторных исследований, справедливо заметил: «Это явление указало на плоды непослушания. Богородица на стекле явилась так, как благословляли написать Ее образ, а не так, как была написана по произволу.»
Не зря в богословии послушание рассматривается выше поста и молитвы. Без послушания нет пути в Царствие Небесное.
Благодарим нашу Царицу Небесную за Ее милосердие и любовь к нам недостойным. За Ее явление, посланное нам в утешение.
Церковный историк Никифор Каллист сохранил предание о внешнем виде Пресвятой Богородицы. Она была «роста среднего, или, как иные говорят, несколько более средняго; волоса златовидные, глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины; брови дугообразныя и умеренно черные, нос продолговатый; губы цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; руки и пальцы длинные». В строгом соответствии с этим описанием иконописцы изображают Пресвятую Богородицу.
Однако при написании саласпилсской иконы каноны были нарушены, на что обращает внимание Митрополит Рижский и всея Латвии Высокопреосвященнейший Александр:
- Мы коленопреклоненно благодарим нашу Царицу Небесную за Ее милосердие и любовь к нам, недостойным. Но это Ее явление, посланное в утешение, явно указывает и на плоды непослушания. Богородица на стекле явилась так, как благословлялось написать Ее образ, а не так, как была написана по произволу. На неканонической иконе Богородица изображена с голубыми глазами. Взгляд направлен не на скорбящих людей, а куда-то вверх. Лицо продолговатое и суровое. А на стекле лик умиленный, не круглый и не острый, глаза взирают не вверх, а на скорбящих людей. Да и в остальном полное различие. Не случайно в богословии послушание рассматривается выше поста и молитвы. Без послушания нет пути в Царствие Небесное.
НАУКА ОБЪЯСНИТЬ НЕ МОЖЕТ
Случаи, подобные саласпилсскому, известны церкви. А недавно в России было даже проведено научное исследование изображения иконы Царственных Мучеников, также появившееся на стекле киота. Исследование проводилось по инициативе церковной Комиссии по описанию чудес, происходящих в Русской Православной Церкви. В исследовании принимали участие научные сотрудники и эксперты Физического института им. П.Н.Лебедева Российской Академии Наук (РАН), Института общей физики РАН, Института криминилистики ФСБ РФ, Экспертно-криминалистического центра МВД РФ, Физического факультета МГУ, НИИ ядерной физики МГУ, Лаборатории научной фотографии биофака МГУ, Института атомной энергии им. И.В. Курчатова, Центральных реставрационных мастерских им. Грабаря.
В своем выводе участники исследований единодушны: случаи отображения икон на стеклах их киотов наука объяснить не может. Полные результаты исследований с фотографиями приводятся в книге «Чудеса истинные и ложные» (Данилов мужской монастырь, Москва, 2007 год).
ОБЪЯСНЯЕТ ЦЕРКОВЬ
Если наука не берется объяснить это явление, то как же его оценивает церковь? Епископ Даугавпилсский Александр так прокомментировал это событие:
- Это несомненное чудо, явленное Пресвятой Богородицей в день празднования Ее иконы «Всех скорбящих Радость». Уже само название иконы указывает нам, что Богородица утешает всех, кто в это трудное время скорбит, пал духом или пребывает в унынии из-за тяжелой экономической ситуации. Совершенно очевидно, что Сама Богородица призывает нас, наконец, одуматься и обратиться к Богу, нашему Спасителю и Ее Cыну, начать ходить в храм, молиться и жить по- христиански, выполняя Заповеди Божии. Полагаю, для всех христиан Латвии чудесное явление Пресвятой Богородицы - это знак Ее особой милости и покровительства нам.