ХИТОН ИИСУСА ХРИСТА В ТРИРЕ
prajt
Город Трир (Trier an der Mosel) на реке Мозель, расположенный на западной границе немецкой земли Рейнланд-Пфальц, в справочной литературе фигурирует не только как древнейший город Германии, но и самый первый христианский город на немецкой земле, имевший когда-то в Западной Европе титул «святого города». Многие его редчайшие исторические памятники, сохранившиеся с античных времен, в совокупности с уникальными по значимости христианскими святынями объявлены ЮНЕСКО всемирным культурным достоянием. Среди них значится и знаменитый хитон Господа нашего Иисуса Христа.

Августа Треверорум – таково первоначальное название Трира, основанного предположительно самим императором Августом еще в 16 году до Рождества Христова. В III и IV веках Трир имел статус «города императоров» и столицы провинции Белгика Первая, но в V веке он был захвачен и разрушен германскими племенами. С тех пор городу так и не удалось вернуть свою былую значимость, но в нем сохранились многие архитектурные памятники, в том числе и храмы, свидетельствующие о том, что первые очаги христианства на территории современной Германии возникли в областиях, входивших в состав Римской империи.










[Дальше...]
На основе ее административной структуры сформировалась и церковные епархии. В Трире (Треверы), центре провинции, находилась крупнейшая архиерейская кафедра (митрополия). Трирская кафедра считается древнейшей на территории современной Германии. Первыми епископами Трира были ученики апостола Петра – святые Евхарий, Валерий (их гробницы сохранились) и Матерн, а также святой Агреций († 333).

После раздела Римской империи на Восточную и Западную Трир несколько десятилетий (до 387 г.) был столицей Западной Римской империи, где с 306 по 316 год правил Константин Великий, даровавший после ряда реформ христианам свободу вероисповедания и утвердивший в своих владениях христианство. Город посещала мать императора Константина – равноапостольная Елена, как известно, расположившая сына к христианской вере и отыскавшая в 326 году на Святой Земле многие святыни, связанные с обстоятельствами жизни Иисуса Христа.

В том числе, ею обретено и Его одеяние – хитон. По распоряжению святой Елены этот хитон был перевезен в Трир и оставлен там навечно, а император Константин в 326 году начал строительство собора в честь Пресвятой Богородицы, куда и был сначала помещен хитон Иисуса Христа, сразу же привлекший к себе внимание паломников. Он же распорядился для этой бесценной святыни построить возле епископской церкви более величественный храм, основанием которого послужил, по преданию, переданный в дар христианской общине Трира дом, где останавливалась и жила равноапостольная Елена. Часть ее мощей (глава) хранится ныне в крипте трирского кафедрального собора святого Петра, строившегося в несколько этапов с 336 по 380 год, а затем с ХI по ХVI век.







Своей конструкцией трирский собор (dom) представляет базилику с тремя нефами, двумя галереями с трансепом и шестью башнями, а в центре базилики до сих пор сохранилась та ее часть, где первоначально находилось одеяние Спасителя. В комплексе с примыкающей к нему готической церковью Либфрауэнкирхе, построенной в 1235–1260-е годы, современный собор своей архитектурой и особенно разновысокими острыми башнями похож на громадный рыцарский замок. Документы свидетельствуют, что сохранилась лишь четвертая часть первоначального соборного здания, вмещавшего когда-то около 12 тысяч человек.

Трирскую святыню из-за опасения утери, уничтожения или хищения в период непрекращающихся войн и междоусобиц тайно и тщательно прятали в разных укромных местах. Хитону Спасителя поклонялись бывавшие в Трире святитель Афанасий Великий (335 и 340 г.), святитель Мартин Милостивый (370–380), участники Трирского Собора (386).
Согласно информации, полученной в трирском соборе, в 1196 году одеяние Иисуса Христа замуровали в алтаре на восточном клиросе, где оно находилось несколько столетий.

Существует несколько версий относительно того, когда впервые извлекли из тайника и продемонстрировали молящимся трирскую святыню. Одна из них гласит, что это произошло в 1512 году по настоятельной просьбе императора Максимилиана. В документах собора значится, что хитон выставляли для обозрения и поклонения в 1891, 1933 и 1959 годах. Драгоценный ковчег помещался на возвышенном месте, а святыню для лучшего обозрения и поклонения верующим прикрепляли в вертикальном положении под стеклом. Имеются сведения и том, что святыню непродолжительное время показывали паломникам в 1996 году.








Нерегулярно, несколько раз в году, без предварительного объявления или оповещения паломников, а также, не приурочивая это событие к каким-либо праздникам, служители собора разрешают молящимся войти в часовню-святилище, где с соблюдением строжайших условий хранится хитон Господа нашего Иисуса Христа. В соборной хронике имеются документальные записи о том, как в разные годы происходили чудеса и являлась помощь Божия многим людям, сумевшим прикоснуться к святыне или помолиться около нее.

В 1960–1975 годах трирский собор подвергся капитальной реставрации, и после этого святое одеяние стали хранить в специально построенной для этой цели часовне-святилище. В центральной части собора, справа от главного алтаря, находится специальный вход в часовню, представляющую собой двенадцатиугольный мемориал. Войти в часовню или подойти совсем близко к ковчегу со святыней невозможно, их можно только обозревать на некотором расстоянии сквозь зарешеченное стекло. Верующие и паломники молятся за решеткой у часовенного порога.

Сначала их взор останавливается на золотом кресте висящем на фоне темно-синего «вечернего» неба, украшенного яркими звездами из горного хрусталя. Под крестом находится обильно украшенный драгоценностями стеклянный ковчег, в котором прячутся два других – серебряный и золотой – последовательно вставленных друг в друга. Под толстым бронированным стеклом горизонтально расстелен хитон Иисуса Христа. Кстати, в Трире его чаще называют туникой (der heilige Rock Jesu Christi).










Туника – древнеримская одежда, род рубахи, носившейся под тогой. Этот вид мужской одежды у древних греков назывался хитон – широкая свободная рубашка с рукавами из льна или шерсти (до колен или ниже). Во времена земной жизни Спасителя эта мужская одежда была очень простого покроя: длинный кусок материи складывался вдвое и сшивался по краям. Наверху оставляли отверстия для рук и делали разрез для головы. Цельное одеяние ткали на достаточно широком станке, рукава делались короткими или длинными. Мужская рубаха, стягиваемая поясом, отличалась сдержанностью окраски и могла быть коричневой, желтой, черной или полосатой. Если требовалась свобода движений во время работы, рубаху укорачивали, подтыкая ее края под пояс, что называлось «препоясать чресла» и означало готовность к действию.

О хитоне Спасителя повествуется в Евангелии от Иоанна: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху» (Ин. 19, 23).

Что касается подлинности трирского хитона, то хранители святыни утверждают, что установить это в наши дни, спустя столько столетий, практически не представляется возможным, хотя ученые и специалисты, изучавшие в разные годы хитон, сходятся во мнении, что его возраст относится к I веку. Исследования, проводившиеся в 1890–1891 годах, свидетельствуют, что одеяние Иисуса Христа «выполнено из льняной (хлопковой) ткани коричневого цвета и на одеянии не имеется шва. Оно прошито золотыми нитями из Китая». Эти нити специально были доставлены в Трир «для обработки» святыни. Другая экспертиза показала, что на хитоне обнаружен тот же состав растительной пыльцы, который встречается на известной Туринской плащанице.










Служители собора с сожалением констатируют, что из-за длительного и часто неправильного хранения хитон Иисуса Христа стал очень ветхим: в некоторых местах, особенно в многочисленных складках, ослабли или разошлись нити. Для жителей Трира и многочисленных паломников, прибывающих сюда из Германии или из-за рубежа, святое одеяние «является символом Спасителя». И хотя верующие люди едва ли нуждаются в материальном подтверждении своей веры, но им отрадно сознавать, что почти в самом центре Западной Европы находится еще одна великая святыня, свидетельствующая о земной жизни Иисуса Христа.



Анатолий Холодюк
(Трир-Мюнхен)

ЧЕМ ЖИВУТ ХРИСТИАНЕ В ИНДИИ?
prajt
19 октября Церковь вспоминает святого апостола Фому. Когда мы в обычной жизни говорим об этом святом, в первую очередь, разумеется, вспоминаем евангельский эпизод, когда апостол не мог без доказательств поверить в то, что Христос воскрес, так что Спаситель даже предложил ему вложить руку в свои крестные раны: «...Подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». (Ин 20:27).

Но о последующем апостольском служении святого Фомы мы вспоминаем намного реже. А между тем именно с его именем связано распространение христианства в такой «непростой» для миссионера стране как Индия. Апостол Фома принес Благую Весть в эти края, здесь же принял смерть за веру. И на сегодняшний день христиане составляют около 2% населения Индии, это примерно 25 миллионов человек. Кто такие последователи апостола Фомы в Индии? Об этом в нашем фоторепортаже Николая Рубана, который долго жил и работал в небольшом индийском городе Элур.












[Дальше...]
Несмотря на агрессию в адрес христиан со стороны индийских националистов-язычников, отношение к христианам официальных властей Индии четко обозначил в свое время еще Джавахарлал Неру на одном из своих выступлений в парламенте: «Христианство в Индии столь же древнее, как и сама эта религия. В Индии христианство пустило корни до того, как оно достигло таких стран, как Англия, Португалия или Испания. Христианство такая же религия индийской земли, как и любая другая религия Индии».










В 52 году нашей эры на Малабарском побережье (сегодняшний штат Керала) высадился святой апостол Фома. Он лично основал семь храмов на побережье. В 1953 году к случаю 1900-летней годовщины его прибытия в Индию был построен храм во имя св. апостола Фомы. Сегодня здесь хранятся его мощи — та самая рука, которую, согласно евангельскому повествованию, Христос предложил Фоме вложить в свои крестные раны. По преданию, Фома был убит во время молитвы в церкви Девы Марии, расположенной на холме близ Мадраса (ныне Ченнаи). Убил его придворный местного царя Махадевана. Гробница апостола Фомы в Ченнаи по сей день остается объектом паломничеств.






Святой апостол Фома






Позже христианство распространялось в Индии в результате двух волн колонизации — португальской (XVIвек) и английской (XVIIIвек). Но европейским миссионерам не пришлось начинать все с чистого листа: они застали в Индии древние общины Восточной Церкви, которые вели полноценную церковную жизнь, хоть и находились в каком-то смысле в отрыве от остального христианского мира. Сегодня в Индии около 25 миллионов христиан, 70% — католики, почти все остальные — протестанты (более 20 различных конфессий). Миссионерскую деятельность первые миссионеры совмещали с врачебной и другой практической помощью, чаще всего – наиболее бедным и обездоленным

Христианские храмы в Индии очень аскетичные. Так выглядит католическая церковь святого Фомы в городе Элур — одна из самых крупных церквей в регионе:





Католическая церковь святого Фомы в городе Элур





А обычный католический храм выглядит вот так:





Католический храм





Часто культовые сооружения находятся вообще вне храмов, а, например, просто у дороги — любой желающий, может остановиться и помолиться:









Нередко культовые сооружения построены в непривычной для европейца форме — например, эта вот «Башня Иисуса», стоящая на развилке дорог:











Так «Башня Иисуса» выглядит ночью на Рождество:










Рождество индийцы очень любят. На домах вывешивают такие вот большущие звезды. Они специально висят «вверх ногами» — как бы показывают волхвам своим нижним лучом то место, где родился Иисус:










Внутреннее убранство католических церквей обычно очень скромное, но на Рождество их украшают...









... а прихожане, естественно, одеваются понаряднее:











А вот отрывок из пасхальной жизни. Во дворе церкви стоит макет Голгофы. К распятому Христу ведет узкий винтовой лабиринт, прихожане поднимаются туда, зажигают свечи и оставляют пожертвования:














Мастерская, где производят фигуры святых. Материалы: бетон, гипс, алебастра. Дешево и сердито. Оно и понятно: христиане в Индии, как правило, принадлежат к бедным слоям населения. Уровень жизни индийских католиков и протестантов таков, что просто нет возможности расходовать средства на благоукрашение храма:








* * * * *

СВЯТОЙ АПОСТОЛ ФОМА

Святой апостол Фома был родом из галилейского города Панеады и занимался рыболовством.
Услышав благовестие Иисуса Христа, он все оставил и последовал за Ним. Апостол Фома входит в число Двоенадесятицы святых апостолов, 12 учеников Спасителя.

По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа: «Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры» (Ин. 20, 25).

На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. «Господь мой и Бог мой!» воскликнул святой апостол (Ин. 20, 28). «Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким».

По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия апостол запечатлел мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу.

Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. С именем апостола Фомы связана Аравийская (или Арапетская) икона Божией Матери (6 сентября).




[Еще фото...]





























































НИКОЛЬСКИЙ СОБОР В МАЛОРЕЧЕНСКОМ ( КРЫМ ) : ХРАМ - МАЯК
prajt
В древнем крымском селе Малореченское (Большая Алушта) находится уникальная церковь Николая Чудотворца. Это одновременно и музей, и маяк, и храм Святителя Николая Мирликийского. Действительно, это не просто церковь, это целый мемориальный комплекс, включающий, кроме храма, единственный в мире Музей катастроф на водах.








[Дальше...]

Никольский собор виден уже издалека. Еще бы, гигант высотой 66 метров.


















Таблички на воротах. Вот эта - "Московский патриархат" - совсем свеженькая. Сам храм построен совсем недавно - в 2007 году.











В начале нынешнего века академик Анатолий Гайдамаки – народный художник и заслуженный деятель искусств Украины – создал проект сооружения, которое сейчас выполняет одновременно три функции.
Оно указывает мореходам безопасный водный путь,храм маяк в малореченском является религиозным памятником-часовней погибшим на водах и экспозицией, рассказывающей крымчанам и приезжим обо всех известнейших морских катастрофах.











Храм стоит на большой четырехлепестковой площадке, стилизованной под палубу корабля. Он будто парит над водой.











Вниз по лестнице.











​Взгляд вправо - открывается панорама пышной зелени, моря, поселка Малореченское и далеких синих гор. Вот он Крым во всей свой царственной, яркой красоте.












В селе Малореченское Церковь-маяк Николая Чудотворца (покровителя моряков) начали строить в 2006-м г., а полностью реализовали задумку в 2007 г. Работы выполняла знаменитая на Черноморском побережье украино-турецкая компания «Эрбек». Благодаря автору храм получился очень высоким, а в колокольне располагается еще и прожектор.











Несмотря на свою молодость, Малореченский храм Святого Николая Чудотворца уже оброс некоторыми мифами. Местные считают, что в абсолютно пустом молельном зале прихожанин может слышать голос святителя, которому посвятили церковь.












В декоре храма и прилегающей к нему территории активно используется морская тематика - корабли, якоря...












Как и все культовые сооружения острова Крым, храм-маяк в Малореченском, стоящий на высоком обрыве, представляет собой действующую церковь Московского патриархата. Богослужения проходят здесь по обычному расписанию, а особые церемонии – в соответствии обрядовым православным календарем.











Но на этом сходство и кончается. Все фасады украшены лепниной на военно-морскую тему, а также коваными флюгерами в виде парусников. Соответствующей тематике посвящены даже изображения на витражах, самое большое из которых – лик в полный рост самого Святителя Николая Чудотворца.











Символами святого места являются лики Афонской Божьей Матери, Ярославской Оранты, Святителя Николая Мирликийского-Чудотворца (со стороны, обращенной к морю) и Богородицы-Покровы. Каждое из панно имеет площадь 60 кв. км.











Вместо традиционного купола храм венчает равносторонний крест. Под крестом располагается ажурный шар - символ Земли. В шаре и находится маяк.











Стоимость работ составила 5 миллионов долларов. Постройка отличается отсутствием куполов, характерных для большинства храмов. Их заменяет большой крест.











В храме установлена электрическая колокольня, которая позволяет играть разные церковные мелодии.

















Храм расположенном на утесе, врезающемся далеко в море. Освящено культовое сооружение в честь Николая Чудотворца Мирликийского не зря, ведь этот святой покровительствовал всегда всем морякам и путешественникам, защищал от штормов, уводил корабли в безопасные гавани.

















Храм красиво расписан, украшен резным иконостасом.
Росписи в храме посвящены жизни Николая Мирликийского. На потолке одного из портиков изображены знаки Зодиака, символы созвездий, по которым ориентируются мореплаватели.












Но в целом, конечно, ощущается, что строение новое. Нет того особого духа, который есть в старых, намоленных церквях.
























Источник: https://galina-lukas.ru/article/653
Источник: http://krymea.ru/architecture/hram-mayak-nikolaya-chydotvortsa-malorechenskoe.html

ГРУЗИНСКАЯ СВЯТЫНЯ - ИВЕРСКАЯ ИКОНА БОГОРОДИЦЫ
prajt
Иверская икона Божией Матери особо почитается в Грузии. Списки этой иконы есть в каждом грузинском храме, и везде они пребывают на самом видном, почетном месте.
Чудотворная Иверская икона Божией Матери, поврежденная безбожниками, — святыня древнего монастыря святой равноапостольной Нины в Бодби (Кахетия). В этом монастыре почивают святые мощи равноапостольной Нины.











[Дальше...]
В 1930-х годах, когда в закрытом монастыре разместили больницу, по приказу завхоза из этой большой иконы Божией Матери сделали стол. Два его сына, грузинские комсомольцы, изрезали на иконе лик Божией Матери. Вскоре завхоз умер от гангрены ног, а его сыновья напились на похоронах и разбились на машине.

Когда стол поставили в перевязочной, туда приходили монахини, плакали и просили выставить его в коридор. Стол вынесли, установили в коридоре, и целыми днями сюда шли друг за дружкой монастырские сестры, залезали под стол и молились Пресвятой Богородице. Так продолжалось многие годы, пока икона не была возвращена в возрожденный монастырь.











Валерий Николаевич Лялин, известный православный писатель Санкт-Петербурга,
пишет: «Иверская икона Божией Матери потрясала своей благодатностью и красотой.
Чудесней этого списка Иверской я не видел. Но когда в храме зажигали
электрический свет, смотреть на икону без слез было невозможно, так она была
обезображена нечестивой рукой безбожников.

Когда же перед иконой горели восковые свечи, она чудесно преображалась. Следы порезов и ударов исчезали, от нее нельзя было глаз отвести. Воистину: райских дверей отверзение! Это была красота неземная, проникающая до глубины души...»











Самая почитаемая в Грузии Иверская икона Божией Матери находится в Сионском кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы. Эта икона написана в 1989 году монахами на Святой Афонской горе по личной просьбе предстоятеля Грузинской Церкви.



СОВРЕМЕННЫЕ ЧУДЕСА НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА
prajt
Эту историю я узнал от иеромонаха Феофилакта, насельника Псково-Печерского монастыря, во второй половине восьмидесятых годов. А ему поведал военный — капитан первого ранга, человек верующий. Как он пришел к вере?

В молодости он командовал торпедным катером на Тихом океане. Однажды катер вышел на дежурство в море. Прогнозы синоптиков были благоприятны, ничего не предвещало беды. Однако вскоре на горизонте появилась вначале небольшая тучка, которая стала стремительно расти. Подул резкий ветер, который стал перерастать в стремительный шквал. Начался шторм. Огромные волны стали захлестывать небольшой корабль.







[Дальше...]

Катер бросало из стороны в сторону. Вода попала в машинное отделение. Вот-вот катер остановится — и тогда всему конец.

Капитан был не из робкого десятка, и тем не менее страх смерти приблизился к его сердцу — ведь он не один, он отвечает за команду. Что делать? И вдруг вспомнились далекие слова матери: «Молись Богу. Он везде спасет». И слова деда, старого морского волка: «Кто на морях не бывал, тот Богу не маливался». В храм капитан не ходил с детства: пионерия, комсомолия, потом служба. Как молиться — не знал. Но внутри, в душе воскликнул: «Господи, спаси. Господи, помилуй».

И вдруг произошло чудо. Он увидел, как прямо по волнам шел старик в священнической одежде. Капитан даже успел разглядеть его лицо — правильные черты, небольшая борода, ясный взгляд. Старик благословил двумя руками корабль и вдруг ветер стих. Море улеглось. Шторм кончился. Капитан перевел дух.

Возвращаясь, он дал себе слово непременно при первой же возможности пойти в храм и поставить свечку в благодарность за свое избавление и спасение экипажа. Но на Дальнем Востоке в годы гонений почти все храмы были истреблены.

Однако случай скоро представился. Его послали в командировку в Ленинград. Проезжая по Садовой, капитан заметил прекрасный пятиглавый собор. Он вышел из трамвая и пошел к нему. Это был Никольский собор, храм морской славы. Но капитан об этом не знал. Он вошел в полутемный нижний храм, купил большую свечу за 2 р. 50 копеек и стал оглядываться, куда бы ее поставить. Заметил икону с изображением благообразного старца в епископском одеянии и решил: «Поставлю этому деду». Капитан подошел поближе, вгляделся и обомлел. Лик святого точь-в-точь совпадал с чертами лица того удивительного старца, который тогда на Тихом океане остановил бурю! «Чей это образ?» — спросил капитан у служительницы в темном халате. «Как чей? Святителя и чудотворца Николая, защитника по морю плавающих», — ответила она.

Этот случай несколько иными словами был описан о. Феофилактом в сборнике «Это случилось в наше время». С того времени, как я его прочел, прошло 27 лет. Многое стерлось из памяти, но главное осталось — образ святителя Николая. Милостивого чудесного избавителя погибающих.


Диакон Владимир (Василик

ЧУДО В ГРЕЦИИ - ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА МЕЛИКИЙСКАЯ
prajt
Это чудо потрясло весь район Верии на севере страны,а также всю Грецию.

Редкая икона Богородицы, привлекающая к себе внимание с первого взгляда.
Единожды виденное, то что люди называют чудом, 55 пулевых отвестий по всему образу, за исключением лица оставшегося нетронутым.







[Дальше...]
Полвека спустя, жители Meликийского региона в Имафии вновь и вновь вспоминают пережитое...
Чудо Пресвятой Богородицы, которое спасло деревню и сотни душ от смерти в период гражданской войны. На днях в греческой газете «Параполитика» вновь зашла речь об иконе Богородицы Меликийской, которая долгое время считалась пропавшей — на протяжении более 50-ти лет, но вот она... "снова появилась" .

На этот раз она попала в руки нового священника церкви Святой Параскевы отца Георгия. Местные жители восприняли эту находку, как Божий знак — Всевышний их не оставил!
Как сами говорят местные жители, этот образ до сих пор является чудотворным. Фольклорист и журналист Георгий Meликис в короткий срок зарегистрировал ряд таких чудесных исторических событий, называя этия явления «необъяснимыми фактами», но о которых никто из их главных героев никогда не смог забыть.

Это было 17-е марта, 1947 года. В Греции бушевала гражданская война. В церкви Святого Николая, находящейся в деревне Меликис в районе города Имата, нашли убежище несколько дюжин солдат, женщины и дети. (По словам очевидцев, 55 человек)








Кто-то их предал. Перед рассветом прозвучали первые выстрелы. Это произошло после попытки мятежников ворваться в храм, ломая деревянную дверь старой церкви. Но это оказалось им не под силу. Тогда они стали стрелять очередями, не глядя, куда попало... Они стреляли до тех пор, пока пули не закончились. Затем они вошли в разрушенный храм и... были ошеломлены тем, что увидели. Никто из солдат, женщин и детей не пострадал!
Все пули попали в образ Пресвятой Богородицы, который украшал храм.

ВА ещё удивительнее оказался тот факт, что лицо Богородицы осталось нетронутым, ни одна пуля не попала Ей в лицо! Она продолжала смотреть на всех с материнской любовью: и на «своих» и на «чужих»!



КОТЫ СВЯТОЙ ГОРЫ АФОН: СЕКРЕТ «ПОСЛУШАНИЯ»
prajt
Как известно, на Святой Горе Афон бок о бок с монахами живет множество котов. Они повсюду: возле монастырей, храмов, в мастерских, в садах… Коты кружат вокруг многочисленных паломников Святой Горы, любят посидеть на руках у монахов. Почти все они ручные и ласковые. Мы расскажем о том, почему же в монашеской республике так много хвостатых «послушников».










[Дальше...]

Главная причина пребывания на Афоне большого количество котов в том, что на Святой Горе много мелких грызунов, которые запросто могут пробраться на склады с провизией для братии и в считанные дни уничтожить съестные припасы монастырей. Для того, чтобы этого не произошло, насельники обителей и держат кошек, которые истребляют вредителей и сохраняют припасы нетронутыми. Кроме того, кошки охотятся на змей, укус которых может быть смертельным для человека.












Благодаря такому полезному «послушанию», кошачьи занимают на Афоне привилегированное положение. Всем известно, что на Святую Гору не допускаются женщины. Это правило распространяется даже на домашний скот, но для кошек монахи сделали исключение.











Стоит отметить, что коты на Афоне существенно отличаются от своих соплеменников, которые живут в обычных городах. Так как монахи не едят мясо, афонские коты «постятся» вместе с монахами и употребляют в пищу все то же, что и насельники монастырей: сухари, овощи и фрукты.











Вот как один из монахов описывает в своих путевых заметках процесс кормления котов на Афоне: «Выносит монах из трапезной длинное ведро, стучит в него – и тут же со всех сторон мяуканье: кошки собираются. Откуда они только берутся? Штук сорок! Выстраиваются плотными рядами вокруг монаха. Они начинают виснуть на ведре, на рукаве, на монахе. Кошки вообще молодцы, едят сухари, картошку, очистки. Постятся даже, как и монахи. Словом, настоящие монашеские коты, поджарые такие», – пишет паломник.











В чем же секрет «послушания» котов на Афоне? Почему они слушаются монахов Святой Горы?

По слову преподобного Паисия Святогорца, весь секрет в атмосфере любви, которая царит на Святой Горе. «Если у тебя нет любви, то ты не сможешь заставить быть тебе послушной даже кошку...», – говорил старец.









НЕРУКОТВОРНЫЙ ОБРАЗ. ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ «НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ»
prajt
В Самарской области в доме у ветерана войны и труда, пенсионерки Екатерины Ивановны Малыгиной на окне появилось нерукотворное изображение иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет». Лик Пресвятой Богородицы был обнаружен 16 апреля, в день празднования этой иконе.









[Дальше...]

В селе Черновка Сергиевского района Самарской области мне не пришлось долго искать дом, где проявилась на стекле икона Божией Матери. Первый же прохожий совсем не удивился вопросу, а рассказал подробно, как добраться до улицы Демидовой, к цели нашего визита. Возле калитки неприметного сельского домика стояло несколько машин, рядом женщины надевали платочки. У одного окошка два парня фотографировали чудо на телефоны, третий звонил и что-то громко, возбужденно рассказывал в трубку. Видно, об увиденном на стекле.

Возле крыльца стояло много людей с детьми, все приехали из Самары, узнали о чуде от знакомых и решили помолиться, попросить о здравии. Может быть, кто-то из молодых молился о женихе - ведь перед этой иконой Царицы Небесной молятся о благоустроении семей... К паломникам вышла небольшого роста старенькая бабушка в ярком платке пасхального радостного малинового цвета. Это и есть хозяйка, Екатерина Ивановна Малыгина, к дому которой днем и ночью едут паломники из разных мест посмотреть на чудо. Она доброжелательно улыбается, опирается на мою руку и провожает к окну, где Лик Богоматери появился необъяснимым для всех нас образом. Интересуюсь, как все произошло и что предшествовало этому событию...











ПОЯВЛЕНИЕ СВЯТОГО ЛИКА

- Не было в нашем окошке одного стекла, - рассказывает Екатерина Ивановна, - рамы-то двойные, но со стороны дома выпало стекло и разбилось. Зимой уж больно без него холодно стало, а тут я новую клееночку купила на стол и надумала ею разбитое окошко занавесить. Вот этой белой стороной, которая без рисунка, я приложила клеенку, кнопочками прикрепила и закрыла окошко. Во время холодов стало нам от нее теплее. Потом пришла весна, и я хотела протереть пыль со стекла, убрала клееночку и смотрю - половина стекла вся огнем пылает, что-то белое на стекле, а в самой середке - лики Богоматери с Младенцем. Я заплакала от радости. Господи, как ко мне, грешной, явилась Богородица…




Возле окна с нерукотворными ликами Божией Матери и Младенца Христа всегда горит лампада.



В комнате два окна, на одном из них внизу с левой стороны - будто отпечаток с бумажной иконы, четко видны лики Богородицы и Младенца. Краски от центра к краю несколько бледнеют и переходят в белое полотно. Видны следы стирания изображения чем-то острым. Под ликом стоит зажженная лампадочка, рядом на столе - иконы Божией Матери и молитвословы, множество чистых платочков. Только ими хозяйка дома разрешает прикладываться к окну с проявившимся Ликом.





Икона Божией Матери Неувядаемый цвет. 1878г. Музей истории религии. Санкт-Петербург




- А когда вы открыли окошко и увидели лик Богородицы? Можете припомнить, в какой день?
- После Пасхи уже было, числа, может, 17 или 16 апреля...
- Бабулечка, а вы когда увидели, знали, что за икона появилась на стекле, вы ей молились раньше?
- Я вообще молюсь Матери Божией, но такое дивное изображение Богородицы я и не знала. Спросила у соседки, Гальцевой Тоси, и мы с ней вдвоем в прошлогоднем Православном календаре нашли изображение этой иконы, просмотрели все иконы Богоматери и поначалу не нашли. Еще раз стали смотреть и один в один увидели головушку Спасителя и цветочек у Божией Матери, так вот и определили, что появился лик Пресвятой Богородицы «Неувядаемый Цвет».


МОНАХ ФИЛАРЕТ КАРУЛЬСКИЙ
prajt
Старец Филарет: "Тогда только почувствуешь присутствие Бога, когда будешь ощущать себя малым ребенком"




Монах Филарет Карульский 1872-1962. Фото 1956 года.


[Дальше...]
Старец в миру получил хорошее образование. Он стал монахом уже в зрелых летах.





Отец Филарет возле своей пещеры, фото 1959 года.



Филарет был большой постник, говорил очень мало, был очень внимателен к себе и всегда хранил непрестанную молитву.






Пещера отца Филарета.



Здесь старец прожил много десятилетий. Ложем ему служили ветви, воду, капающую с крыши пещеры, он собирал в ямку и пил.
Все убранство пещеры - каменный алтарь и одна поврежденная икона. Отшельник находился в постоянной молитве и достиг высокой степени духовного совершенства.







Монах Филарет Карульский. Фото 1954г.






Чтобы искупить свои грехи страданием, старец Филарет никогда не носил обуви... Даже зимой на обледенелых скалах Карули он скользил босиком. Совершенно босой на ледяных скалах! Его не могли заставить надеть даже тапочки...

Много раз ему приходилось притворяться юродивым и выслушивать бесчисленные насмешки. Он делал это настолько естественно, что многие монахи в простоте души, действительно, считали его ненормальным. Но он был нормальнее их всех вместе взятых! Он радовался и чувствовал удовлетворение, когда многие братья обличали его в безумстве. Ведь это защищало его от гордыни!

Однажды один монах из кельи Данилеев пришел к Филарету и сказал:

- Брат, ты меня прости, но ты - лжец и лицемер. Ты ходишь зимой обнаженный и босой для того, чтобы мы и все почитали тебя святым?! Ты, брат, за кого нас принимаешь?! Ты думаешь таким образом уверить людей в своей святости, чтобы тебя почитали как подвижника?! Э-эээ... Нас ты не проведешь! Ты сам обманываешься всеобщим почитанием и исполняешься от этого гордыни и тщеславия. Безумный! Опомнись, ты не представляешь, куда ниспал. Ты дошел до такого, что смущаешь братий!»

Филарет положил поклон гостю и попросил прощения... С тех пор, когда он приходил в келью Данилеев причащаться (а он туда ходил на службу), приносил в своей торбе старые негодные ботинки. Когда он подходил к их келье, то надевал ботинки и входил к ним обутый.






Монах Филарет Карульский. Фото 1956г.





Однажды отец Филарет был вынужден отправиться в Салоники. Его вызывали в суд... Дело в том, что один паломник украл старую книгу на Афоне, а когда его поймали, тот, недолго думая, сослался на старца Филарета.

Тогда можно было откупиться, заплатив штраф, но старец решил ехать. В суде произошел такой диалог:

- Батюшка, ты как – будешь платить-то? Иначе тюрьма… - спросили его в суде.
- Предпочитаю тюрьму. Я монах. Денег у меня нет. В любом случае, мне тюрьма не помешает: так я смогу через настоящее страдание избежать будущего. (Впрочем, мне кажется, что для отца Филарета тюрьма, после его пещеры, показалась бы курортом.)
Судьи были потрясены...

В конце концов, верующие узнали и выкупили старца, заплатив за него штраф. Старец, наконец, вернулся на Святую Гору. Встретили его радостные отцы. Он же был крайне недоволен:

- Мне не повезло, я избавился от земной тюрьмы, но теперь не знаю, я убежал от страданий, теперь как бы мне не попасть в вечную тюрьму ада…

А далее он поразил отцов еще больше! Отцы спросили его:
- Отче, как тебе было в Салониках, ведь ты не был там 50 лет! Как тебе показались современные люди?!
- Отцы, что вам сказать? Я потрясен! Все люди, все вокруг, гонятся за своим Спасением… Только я один оказался там нерадивым и невнимательным к своему уму…
Теперь уже поражены были спрашивающие старца отцы...

Филарет имел великую любовь к Божией Матери. Даже когда он просто слышал имя Всесвятой Богородицы, то слезы непроизвольно начинали течь из его глаз. Он говорил:
- Я чувствую грехи свои и рыдаю, потому что не могу петь Господу вместе с бесплотными ангельскую песнь чистых сердцем.

Старец Филарет Карульский говорил:

- Естественная простота из природного качества очень быстро делается святостью.

Однажды один простой, но святой человек, испытывая нужду и желая позаботиться об одном недужном бедняке, пошел на берег моря, где стоял храм Вознесения. Простерши руки, он сказал: «Святая Аналипси, дай мне какую-нибудь рыбку для больного». И вот, в руки его прыгнула рыба...

Впрочем, человек простой и святой, но не имеющий рассуждения, может и прельщенного принять за святого. Святой же разумный и опытный имеет рассуждение и отличает святость от прелести.

Ум — это харизма и дар Божий, как и телесная сила. Поэтому мы должны употреблять его так, как желает этого Бог, то есть к нашему спасению и освящению...

Отец Филарет так учил о молитве:

- Молитва не утомляет, она снимает усталость.
- Как это?

Ну, вот смотри: скажи мне, что ощущает ребенок, когда находится в материнских объятиях? Мы не можем этого понять, став взрослыми. Только отдаленное воспоминание остается у нас на всю жизнь.... А как же нам понять? - Остается одно, стать ребенком!

Так и здесь... Тогда только почувствуешь присутствие Бога, когда будешь ощущать себя малым ребенком. Если кто-нибудь услышит со стороны, как молятся такие люди, то скажет, что они как малые дети.

А если кто увидит совершаемые ими при этом движения, то скажет, что они спятили. Потому что они — как маленький ребенок, который бежит, хватает отца за полу и просит: «Не знаю как, но ты должен сделать то и то».

Однако люди, о которых я вам говорю, становятся в некоторой степени непригодными для физической работы.

Ты хочешь спросить: как это? - Они не могут трудиться, тело их расслабляется, конечности перестают сгибаться. Когда любвь Божия изольется на человека в большом количестве, она обездвиживает его...





Монах Филарет Карульский. Рисунок Раллиса Копсидиса. 1957г.



Когда старец Филарет умирал, то слезы текли из его глаз, как два ручья. Он просил Бога сохранить братство Данилеев: «Боже мой! Сохрани этих ангелов афонской пустыни и покрой всех монахов Святой Горы, святого этого места, своей любовью, и распали их Божественным усердием».






Монах Филарет Карульский

ЧЕМ МЕРИЛИ ВОДКУ НА РУСИ?
prajt
Четвертная – мать родная,
Полуштоф – отец родной,
Сороковочка – сестрица
Научили водку пить.
Научили водку пить,
Из Москвы пешком лупить.


Примерно так весело распевали в позапрошлом веке белорусские «гастарбайтеры», меряя шагами расстояния меж верстовыми столбами по Могилевскому тракту, возвращаясь домой из Белокаменной. И то правда – чего не петь после чарки водки? И чего ее не пить, кристальную, если сезон позади, деньги в кармане, а дом впереди. Артелью безопасно, а с песней и водочкой и дорога короче. Любили ее, слезоподобную, в народе. Любят и сейчас.






Казенное вино (дореволюц.). Так называлась водка, продававшаяся государственной монополией в царской России.


[Дальше...]

Вот только чарками пьют все реже. Больше «по сто грамм» да «по сотке», объединяя для удобства два слова в одно. Никому и в голову не приходит, что сотка, кроме ста граммов и ста рублей, может означать что-либо еще. А вот, оказывается, может. Слово-то – старинное. А в старину, как известно, все было лучше, малое было значительно меньше, чем нынче, а уж большое, конечно, еще больше. Так и с соткой.

Раньше сотка или чарка как мера объема означала сотую часть ведра. Ну, так что же, скажут выпускники математического класса, быстренько разделив в уме десять литров на сто и получив те же самые 100 миллилитров или по простоте, пусть и неправильной, – граммов, которые подразумевают теперешние любители разговеться.

А то, что в старину это было. И ведро старинное – не чета советскому десятилитровому. Когда ведро уже было, на Руси, поди, и слова такого не слыхивали – литр. А объем ведра был таким, чтобы взрослый человек мог его полное унести. Потом уж, когда до литров додумались, ведро пересчитали, получилось в аккурат 12,3 литра. Ну, если уж совсем точным быть, то 12,299.


Вот и получается, что давешняя сотка покруче нынешней-то будет. За долгие годы директивного управления и всеобщей стандартизации «потеряла» она 23 миллилитра. И то верно. Мельчает народ. Ввысь тянется, а вот сотку настоящую осилить уже не может. А для тех, кто в древности сотку-чарку (в народе ее еще хитро окрестили жуликом) осилить не мог иль не хотел, по какой причине, была другая мера, помельче раза в два. И называлась мера та шкаликом.

Слово шкалик пошло от голландского skaal. Догадываюсь, что и мера мельче чарки тоже из «басурманских» краев на Русь занесена была. Что с них взять! Куда им худосочным до хлебного народа! Вот и пришли «цивилизаторы» со своими «достижениями» – придумали пить горькую мелкими дозами. Может, оно и выгоднее, эффект от мелкой посуды применения денег для достижения нужной кондиции меньше требует. Но не по-нашему, муторно медяки пересчитывать меркантильной выгоды ради. Противно русской душе мелочиться! Посему, видать и название шкалику народное придумали – мерзавец, или мерзавчик.

Широкой русской душе простор нужен. Посему богатыри разные, которых на Руси не перечесть было раньше, на чарку посматривали свысока. У них своя мера была – кружка. В кружку помещалось десять чарок. Вот уж, действительно, богатырем надо быть, чтобы столько в одночасье осилить! А ну как не одну кружку во пиру буйном «во здравие» поднять придется? Да-а, дела. Впрочем «басурмане» и кружку приручили. Об этом чуть ниже.

Сегодня популярный продукт фасуют в разные емкости. Разночинная фасовка, пригодная для большинства случаев жизни и не вызывающая лишней траты денег - обычная, круглого сечения, с высоким горлышком полулитровая бутылка. Большие красивые бутылки прямоугольного сечения нынче все без разбору принято называть штофами. Ну, как говорится: «Хоть горшком назови, только в печь не суй». Штоф, так штоф. Доля правды, конечно, в таком подходе есть. Но по старорусским порядкам это не совсем верно.

Слово штоф тоже «басурмане» западные к нам занесли, повелось оно от немецкого stof и обозначает меру объема в одну десятую ведра. И ведь что интересно: и объем, и даже перевод соответствуют кружке, а прижился штоф. Даже в Википедии штоф есть, а кружки нет. Любит наш народ все иностранное. Наверное, так же любит, как и прозрачную водочку.

От названия меры объема стали называть штофом и бутылку, в которую этот штоф помещался. Немного отвлекусь. Филологи, наверное, знают название этому старому феномену, который жив и поныне.










Когда на закате советской власти уничтожали ракеты средней дальности по какому-то договору с «друзьями»-американцами, в казахской степи под городишком Сары-Озек военные долго готовились к приезду «дружеской» делегации наблюдателей. Приехавший авангард заокеанского «десанта» все приготовления забраковал на корню, потребовал кусок чистой степи и попросил в степь эту довести канализацию и воду. Все остальное, мол, свое притащим. Не царское это дело - степных фаланг да скорпионов кормить, удобства по американским стандартам сами организуем и вам, аборигенам, покажем.

Как организовывались «удобства» и жилье - тема отдельная. Но местная вода американцам не понравилась. Ни в каком виде. Сколько они «наблюдали» процесс нашего разоружения, столько и возили из-за океана правильную водичку, упакованную в удобные двухгаллоновые пластиковые канистры.

Пустые канистры эти горой возвышались на окраине американского городка, а наши неискушенные прапорщики и офицеры при каждом удобном случае норовили одну-другую «прихватизировать». Так вот емкости эти незаметно как-то стали называть галлонами. Совсем как штофы в былые времена.

Но вернемся «к нашим баранам». Народ русский - широкий, щедрый, душевный, но страшно неорганизованный. Видать, посему штофы появились разные. Одновременно с обычным, «десятириковым», был еще «осьмериковый», который, в отличие от «нормального» собрата, был равен не десятой, а восьмой части ведра.

Кроме штофов получили распространение их более мелкие «родственники» - полуштофы - и еще более мелкие - штофики. Все семейство представляло собой приземистые четырехгранные бутылки с коротким горлышком преимущественно зеленого стекла. Если полуштоф - официальная мера объема, которой соответствовала и бутылка, то штофики, скорее всего, были самые разные и стандартизации не подлежали. Уж не знаю, по какой причине, но чаще всего для разлива водки, думаю, использовали полуштоф. Его еще назвали водочной бутылкой.

Сегодня водку перевозят с заводов в магазины, буфеты и рестораны большими ящиками по 20 бутылок. Почему именно 20 - меня интересовало давно. Причина интереса прозаическая настолько же, как и прикладная.












В школьные годы на летних каникулах - уж не помню после какого класса - какое-то время я, карманных денег ради, ошивался у пункта приема стеклопосуды. «Ящикового» дефицита в те годы еще не было, и гора этой нехитрой тары периодически образовывалась возле палатки. Наводить порядок поручали мне сотоварищи. Ящик размером четыре на пять ячеек немного несимметричен. Но детский взгляд несимметричность замечал не сразу, а обычно после «неправильной» попытки поставить ящик «на место». «Ну, кто же придумал эту форму!» - периодически возмущался я в душе. Делали бы ящик на 16 бутылок, четыре на четыре - симметрично и присматриваться не надо.

А дело, оказывается, в традициях. Штофами и полуштофами водку продавать, конечно, удобнее, чем ведрами. Но вот считать купцы привыкли именно в ведрах. Полуштоф (или водочная бутылка) это для розницы, для опта он маловат. Исходя из соотношения этих двух мер, и получилась вместимость тары для перевозки одного ведра фасованной водки 20 бутылок. Со временем считать в ведрах перестали, емкость бутылок изменилась, а вместимость ящика осталась прежней и сегодня.

В строках песни в начале повествования кроме штофа упоминаются еще четвертная и сороковка.
Первая в мутированном виде дожила до наших дней. Нетрудно догадаться, что четвертная - это четверть «основной» водочной меры, ведра. Казенная четвертная бутыль была с длинным горлышком и посему заслужила прозвище гуся. С приходом советской власти шею гусю свернули, емкость бывшей уже бутыли стандартизировали, и сегодня она известна нам как трехлитровая банка.


Первую половину моей жизни я с такими банками сталкивался исключительно как с емкостями для домашних припасов: огурчики, помидорчики, яблочки - ну как у всех. Однако всеобщий дефицит последних лет плановой экономики заставил вспомнить о бывшей «профессии» бывшего гуся.













В условиях острой нехватки водочных бутылок в банки в некоторых городах стали фасовать водку. Для упомянутого времени решение оказалось мудрым. Во-первых, водки на всех не хватало, с пьянством боролись. А потому ни у одного здравомыслящего мужика, добравшегося после сражения с очередью до прилавка, и в мыслях не было покупать всего лишь одну бутылку.

Во-вторых, более крупная фасовка позволяла быстрее реализовать нечастый товар и ликвидировать очередь, совсем не украшающую благой вид окружающей территории. И, в-третьих, крупная фасовка позволяла под благовидным предлогом обойти указания «центра» об ограничении отпуска желанной жгучей влаги в одни мозолистые руки.

Десятая часть емкости четвертной бутыли, называемая сороковкой, а также косой, косушкой и четушкой продолжила свой род в бутылочках 0,33 литра из-под пепси-колы. Лет 50 назад четушка продавалась с запечатанным сургучом горлышком, вмещая в себя половину поллитровки. Потом стала редкостью. Сегодня ее встретить трудно, зато вполне доступны более мелкие «одноразовые» фасовки 0,2 и 0,1 литра.

В заключение приведу «цепочку», связывающую все, о чем рассказывалось, воедино. Ведро - основная единица измерения водки, равно 12,3 литра. Четверть (ведра) - 3,075 литра. Штоф десятириковый - десятая часть ведра или 1,23 литра. Полуштоф или водочная бутылка - 0,615 литра. Сороковка - десятая часть четверти или сороковая часть ведра - 0,3075 л. Чарка - сотая часть ведра или 0,123 литра и шкалик - половина чарки или 0,0615 литра.

Что же касается «неправильного» осьмерикового штофа, равного восьмой части ведра или 1,5375 литра, то и он не исчез бесследно. Половина его, известная в прежние времена как винная бутылка объемом 0,76875 литра живет в незабвенных «фаустах» советских времен и современных бутылках под шампанское.

Переход на десятеричную систему полностью вытеснил из обращения старинные меры. В обыденной жизни от знания их соотношения нет никакого прока. Но классические описания быта средневековой России пестрят упоминаниями о давно забытых единицах. Буду рад, если сведения вам пригодятся.

http://www.geosap.com Алексей Норкин

Источник: http://www.novostioede.ru/article/chem_merili_vodku_na_rusi/

РАССТРЕЛЯННАЯ ИКОНА КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
prajt
Икона Казанской Божией Матери (расстрелянная) находится в Церкви Георгия Победоносца на Псковской горе (Москва, ул. Варварка, д.12). Она невольно привлекает к себе взоры прихожан.








[Дальше...]

В 2005 году пожелавшие остаться неизвестными люди пожертвовали икону Церкви Георгия Победоносца на Псковской горе. На долю подаренной иконы Казанской Божией Матери выпали тяжкие испытания – в прошлом она была расстреляна недоброжелателями.











В икону было выпущено более 10 пуль. Интересно, что почти все пули пробили доску насквозь, кроме тех, что угодили непосредственно в иконописные тела Богоматери и Христа. Лица святых не пострадали.












По диаметру пулевых отверстий специалисты установили, что злодеи стреляли из револьвера системы Нагана, предположительно Командирского (выпускался с 1927 по 1932 год), отличающегося более компактными размерами. Исходя из этого, можно предположить, что расстрел иконы произошёл в 1930-х годах.


ЮРОДИВЫЕ СТРАННИКИ МИХАИЛ И НИКОЛАЙ
prajt
Недавно, поднимаясь по лестнице в редакцию сайта «Православие.Ру», я увидел висящие на стене фотографии, сделанные в Псково-Печерском и Пюхтицком монастырях в 1980-е годы.

На одной из них были запечатлены мои старые знакомцы – юродивые странники Михаил и Николай.

Михаил на две головы ниже своего соседа.
В ширину – такой же, как и в высоту.
В жилетке и с цилиндром на голове.
Смотрит на нас хитро и весело.
Под длинной поддевкой скрыты ноги, ненормально короткие при нормальном торсе.

Николай – со склоненной влево головой, длинными свалявшимися волосами и с взглядом затуманенным и печальным.

30 лет назад встретив этот взгляд, я сразу понял: человек, смотрящий на другого человека такими глазами, очень далек от мира сего, и не надо пытаться его вернуть в суетную лукавую реальность.








Юродивые странники Михаил и Николай.80 -е годы. Фото: Анатолий Горяинов



[Дальше...]

В сентябре 1980 года мы с женой приехали в Псково-Печерский монастырь и после литургии оказались в храме, где отец Адриан отчитывал бесноватых. Когда отчитка закончилась, мне захотелось поскорее выбраться из монастыря, добраться до какой-нибудь столовой, поесть и отправиться в обратный путь. Но случилось иначе. К нам подошел Николка. Я заприметил его еще на службе. Был он одет в тяжеленное драповое пальто до пят, хотя было не менее 15 градусов тепла.


– Пойдем, помолимся, – тихо проговорил он, глядя куда-то вбок.
– Так уж помолились, – пробормотал я, не совсем уверенный в том, что он обращался ко мне.
– Надо еще тебе помолиться. И жене твоей. Тут часовенка рядом. Пойдем.
Он говорил так жалобно, будто от моего согласия или несогласия зависела его жизнь. Я посмотрел на жену. Она тоже устала и еле держалась на ногах. Николка посмотрел ей в глаза и снова тихо промолвил:
– Пойдем, помолимся.

Шли довольно долго. Обогнули справа монастырские стены, спустились в овраг, миновали целую улицу небольших домиков с палисадниками и огородами, зашли в сосновую рощу, где и оказалась часовенка. Николка достал из кармана несколько свечей, молитвослов и акафистник. Затеплив свечи, он стал втыкать их в небольшой выступ в стене. Тихим жалобным голосом запел «Царю Небесный». Мы стояли молча, поскольку, кроме «Отче наш», «Богородицы» и «Верую», никаких молитв не знали.

Николка же постоянно оглядывался и кивками головы приглашал нас подпевать. Поняв, что от нас песенного толку не добьешься, он продолжил свое жалобное пение, тихонько покачиваясь всем телом из стороны в сторону. Голова его, казалось, при этом качалась автономно от тела. Он склонял ее к правому плечу, замысловато поводя подбородком влево и вверх. Замерев на несколько секунд, он отправлял голову в обратном направлении.

Волосы на этой голове были не просто нечесаными. Вместо них был огромный колтун, свалявшийся до состояния рыжего валенка. (Впоследствии я узнал о том, что у милиционеров, постоянно задерживавших Николку за бродяжничество, всегда были большие проблемы с его прической. Его колтун даже кровельные ножницы не брали. Приходилось его отрубать с помощью топора, а потом кое-как соскребать оставшееся и брить наголо.) Разглядывая Николкину фигуру, я никак не мог сосредоточиться на словах молитвы. Хотелось спать, есть. Ноги затекли. Я злился на себя за то, что согласился пойти с ним. Но уж очень не хотелось обижать блаженного.

И потом, мне казалось, что встреча эта не случайна. Я вспоминал житийные истории о том, как Сам Господь являлся под видом убогого страдальца, чтобы испытать веру человека и его готовность послужить ближнему. Жена моя переминалась с ноги на ногу, но, насколько я мог понять, старалась молиться вместе с нашим новым знакомцем. Начал он с Покаянного канона. Когда стал молиться о своих близких, назвал наши имена и спросил, как зовут нашего сына, родителей и всех, кто нам дорог и о ком мы обычно молимся. Потом он попросил мою жену написать все эти имена для его синодика. Она написала их на вырванном из моего блокнота листе.

Я облегченно вздохнул, полагая, что моление закончилось. Но не тут-то было. Николка взял листок с именами наших близких и тихо, протяжно затянул: «Господу помолимся!» Потом последовал акафист Иисусу Сладчайшему, затем Богородице, потом Николаю Угоднику. После этого он достал из нагрудного кармана пальто толстенную книгу с именами тех, о ком постоянно молился. Листок с нашими именами он вложил в этот фолиант, прочитав его в первую очередь. Закончив моление, он сделал три земных поклона, медленно и торжественно осеняя себя крестным знамением. Несколько минут стоял неподвижно, перестав раскачиваться, что-то тихонько шепча, потом повернулся к нам и, глядя поверх наших голов на собиравшиеся мрачные тучи, стал говорить.

Говорил он медленно и как бы стесняясь своего недостоинства, дерзнувшего говорить о Боге. Но речь его была правильной и вполне разумной. Суть его проповеди сводилась к тому, чтобы мы поскорее расстались с привычными радостями и заблуждениями, полюбили бы Церковь и поняли, что Церковь – это место, где происходит настоящая жизнь, где присутствует живой Бог, с Которым любой советский недотепа может общаться непосредственно и постоянно. А еще, чтобы мы перестали думать о деньгах и проблемах. Господь дает все необходимое для жизни бесплатно. Нужно только просить с верой и быть за все благодарными. А чтобы получить исцеление для болящих близких, нужно изрядно потрудиться и никогда не оставлять молитвы.

Закончив, он посмотрел нам прямо в глаза: сначала моей жене, а потом мне. Это был удивительный взгляд, пронизывающий насквозь. Я понял, что он все видит. В своей короткой проповеди он помянул все наши проблемы и в рассуждении на так называемые «общие темы» дал нам совершенно конкретные советы – именно те, которые были нам нужны. Взгляд его говорил: «Ну что, вразумил я вас? Все поняли? Похоже, не все».

Больше я никогда не встречал его прямого взгляда. А встречал я Николку потом часто: и в Троице-Сергиевой лавре, и в Тбилиси, и в Киеве, и в Москве, и на Новом Афоне, и в питерских храмах на престольных праздниках. Я всегда подходил к нему, здоровался и давал денежку. Он брал, кивал без слов и никогда не смотрел в глаза. Я не был уверен, что он помнит меня. Но это не так.

Михаил, с которым он постоянно странствовал, узнавал меня и, завидев издалека, кричал, махал головой и руками, приглашая подойти. Он знал, что я работаю в документальном кино, но общался со мной как со своим братом-странником. Он всегда радостно спрашивал, куда я направляюсь, рассказывал о своих перемещениях по православному пространству, сообщал о престольных праздниках в окрестных храмах, на которых побывал и на которые еще только собирался.

Если мы встречались в Сочи или на Новом Афоне, то рассказывал о маршруте обратного пути на север. Пока мы обменивались впечатлениями и рассказывали о том, что произошло со дня нашей последней встречи, Николка стоял, склонив голову набок, глядя куда-то вдаль или, запрокинув голову, устремляя взор в небо. Он, в отличие от Михаила, никогда меня ни о чем не спрашивал и в наших беседах не принимал участия. На мои вопросы отвечал односложно и, как правило, непонятно.

Мне казалось, что он обижен на меня за то, что я плохо исполняю его заветы, данные им в день нашего знакомства. Он столько времени уделил нам, выбрал нас из толпы, сделал соучастниками его молитвенного подвига, понял, что нам необходимо вразумление, надеялся, что мы вразумимся и начнем жить праведной жизнью, оставив светскую суету. А тут такая теплохладность. И о чем говорить с тем, кто не оправдал его надежд?! Когда я однажды спросил его, молится ли он о нас и вписал ли нас в свой синодик, он промяукал что-то в ответ и, запрокинув голову, уставился в небо.

Он никогда не выказывал нетерпения. К Михаилу всегда после службы подбегала целая толпа богомолок и подолгу атаковала просьбами помолиться о них и дать духовный совет. Его называли отцом Михаилом, просили благословения, и он благословлял, осеняя просивших крестным знамением, яко подобает священнику. Поговаривали, что он тайный архимандрит, но поверить в это было сложно. Ходил он, опираясь на толстую суковатую палку, которая расщеплялась пополам и превращалась в складной стульчик. На этом стульчике он сидел во время службы и принимая народ Божий в ограде храмов. Я заметил, что священники, глядя на толпу, окружавшую его и Николку, досадовали. Иногда их выпроваживали за ограду, но иногда приглашали на трапезу.

Во время бесед отца Михаила с народом Николке подавали милостыню. Принимая бумажную денежку, он медленно кивал головой и равнодушно раскачивался; получая же копеечку, истово крестился, запрокинув голову вверх, а потом падал лицом на землю и что-то долго шептал, выпрашивая у Господа сугубой милости для одарившей его «вдовицы за ее две лепты».

В Петербурге их забирала к себе на ночлег одна экзальтированная женщина. Она ходила в черном одеянии, но монахиней не была. Говорят, что она сейчас постриглась и живет за границей. Мне очень хотелось как-нибудь попасть к ней в гости и пообщаться с отцом Михаилом и Николкой поосновательнее. Все наши беседы были недолгими, и ни о чем, кроме паломнических маршрутов и каких-то малозначимых событий, мы не говорили. Но напроситься к даме, приватизировавшей Михаила и Николку, я так и не решился.

Она очень бурно отбивала их от почитательниц, громко объявляла, что «ждет машина, и отец Михаил устал». Услыхав про машину, отец Михаил бодро устремлялся, переваливаясь с боку на бок, за своей спасительницей, энергично помогая себе своим складным стульчиком. Вдогонку ему неслось со всех сторон: «Отец Михаил, помолитесь обо мне!» «Ладно, помолюсь. О всех молюсь. Будьте здоровы и мое почтение», – отвечал он, нахлобучивая на голову высокий цилиндр. Не знаю, где он раздобыл это картонное изделие: либо у какого-нибудь театрального бутафора или же сделал сам.

Картина прохода Михаила с Николкой под предводительством энергичной дамы сквозь строй богомолок была довольно комичной. Представьте: Николка со своим колтуном в пальто до пят и карлик в жилетке с цилиндром на голове, окруженные морем «белых платочков». Бабульки семенят, обгоняя друг друга. Вся эта огромная масса, колыхаясь и разбиваясь на несколько потоков, движется на фоне Троицкого собора, церквей и высоких лаврских стен по мосту через Монастырку, оттесняя и расталкивая опешивших иностранных туристов.

Любовь русских людей к юродивым понятна. Ко многим сторонам нашей жизни нельзя относиться без юродства. Вот только юродство Христа ради теперь большая редкость. Таких, как Николка и отец Михаил, нынче не встретишь.


Александр Богатырев

Православие.ру. 2010г.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ « БЛАГОДАТНОЕ НЕБО », ИМЕНУЕМАЯ КОСТОМАРОВСКАЯ
prajt
Костомаровская икона Божией Матери - чудотворный образ, получивший название по месту своего явления в Спасском Костомаровском женском монастыре в XIX веке. По стойкому преданию этот образ был подарен Спасскому Костомаровскому скитскому храму по распоряжению императором Александром I, который посетил город Павловск Воронежской губернии в 1818 году, в качестве Высочайшего благоволения к пещерным храмам и подвигу пещерокопательства. В силу высокой влажности, в меловом пещерном храме не желательно хранить иконы, написанные на дереве, потому императорский подарок был исполнен на металле. Предположительно образ был написан поставщиком икон для двора Его Императорского Величества академиком Московской Академии Художеств В.В. Шокарев.









[Дальше...]


До недавнего времени считалось, что эта икона является одним из списков Валаамской образа Божьей Матери, но это не так. Валаамская икона Пресвятой Богородицы была написана значительно позже в 1878 году валаамским иеромонахом Алипием (Константиновым). Стала же она широко известна лишь с 1897 году после чудесного исцеления от ревматизма крестьянки Н.А. Андреевой после молитвы перед этим образом. Именно к началу ХХ века относится начало широкого распространения списков Валаамской иконы по России и за ее пределами. К тому же при внимательном сравнении рассмотрении Костомаровской и Валаамской икон Божией Матери видны их различия, несмотря на схожесть композиции.

Богородица на Валаамской иконе, изображена в рост, стоящей на золотом облаке, перед собой Она обеими руками держит Младенца Христа (левой рукой поддерживает Его снизу, правой - спереди). Облачена в красный мафорий и темно-синий хитон, не скрывающий Ее босых стоп. Богомладенец изображен фронтально в желтом хитоне, правой высоко поднятой рукой благословляет, в левой – держава, увенчанная крестом.











В отличие от этого классического Валаамского образа Пресвятой Девы на Костомаровской иконе Божия Матерь, стоящая в полный рост, изображена не на золотом фоне, а на фоне облаков. Перед собой Она обеими руками держит Младенца Христа (левой рукой поддерживает Его снизу, правой - спереди). Облачена в красный мафорий и темно-синий хитон. У Богородицы на ногах обувь. От головы Христа и Богородицы исходят лучи. Богомладенец хотя и изображен фронтально, но его силуэт смещен немного влево от центра. Обе руки Господь простирает в направлении к молящимся, что роднит этот образ с иконой «Аз есмь с вами и никтоже на вы».











После революции 1917 года Спасский скит был закрыт, верующие было запрещено посещать пещеры и в особенности пещерные храмы. И все же люди тайком приходили в пещеры и возносили свои молитвы Господу. Ярость безбожников по отношению ко всему, что связано с Церковью, и в особенности по отношению к святыням, была запечатлена на Костомаровской иконе Пречистой Девы. Она в отличие от сотен и тысяч иных икон, по милости Божией, не была уничтожена. Причиной этого стало чудо, произошедшее в 1920-х годах. Один из красноармейцев во время закрытия Спасского скитского храма, где хранился святой образ Богородицы, пытаясь показать свою удаль начал стрелять по Костомаровской иконе. Как ни пытался, меткий дотоле, солдат попасть в лик Богородицы или Богомаладенца из шести произведенным им выстрелов ни один не коснулся святых ликов. На образе, по сей день, отчетливо видны отверстия от шести пуль.












После возрождения монашеской жизни в Костомаровской обители в 1997 году Костомаровская икона Богородицы стала одной из главных святынь возрождаемого монастыря. По молитвам перед этой иконой совершались явные знамения милости Божией как для сестер обители, так и для многочисленных богомольцев. В конце декабря 2001 года икона закровоточила. Сестры закрыли нижнюю часть стеклом, к которому прикладываются верующие.

Ныне образ постоянно находится в Спасском соборе Костомаровского женского монастыря.

КИЖИ. ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕШЕНИЯ ЛАЗАРЯ , ЧАСОВНЯ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА И ДРУГИЕ ПОСТРОЙКИ
prajt
Архитектурный музей в Кижах основан 1 января 1966 года и формировался вокруг Кижского погоста привезёнными из разных поселений Заонежья часовен, хозяйственных построек, предметов быта, икон.

Особый интерес представляет Церковь Воскрешения Лазаря, перевезённая из Свято-Успенского Муромского монастыря. Это древнейшее из сохранившихся в Карелии деревянных сооружений построено, по преданию, иноком Лазарем, скончавшимся в 1391 года в возрасте 105 лет.











[Дальше...]

Среди населения церковь считалась «чудодейственной исцелительницей от недугов», объектом поклонения и паломничества.
Реставрирована в 1961 году.











В церкви сохранился иконостас из 17 икон XVI-XVIII веков.
Однако войти в церковь нам не позволили.











Часовня Архангела Михаила привезена в Кижи из деревни Леликозеро Медвежьегорского района. Постройка датируется концом XVII века.











Выглядит очень живописно, поскольку изначально была поставлена на открытой возвышенности, видной со всех сторон.













Главная особенность часовни – это ее характерная шатровая колокольня-звонница, поднимающаяся над сенями, которые пристраивали ко всем религиозным сооружениям Русского Севера.















В часовне сохранились иконы XVII-XVIII веков, а также потолочное перекрытие, которое называется «небом». Такие «небеса» сохранились лишь в двух храмах на территории Карелии: здесь и в Успенской церкви к. Кондопоги.


































Восьмикрылая ветряная мельница построена в 1928 году в деревне Насоновщина Медвежьегорского района. Спроектировал и построил ей простой крестьянин Н.А. Биканин.












Считается уникальным сооружением.












Представляет собой квадратный в основании сруб, в центре которого проходит врытый в землю столб. Этот самый столб позволяет вращать корпус мельницы вокруг своей оси, чтобы точнее «уловить» направление ветра.












Горизонтальный вал на конце имеет восемь крыльев, расположенных в двух плоскостях – по четыре в каждой.











Мельница находится в рабочем состоянии.
На первом этаже находится механизм для производства толокна, на верхнем - каменные жернова и ковш для засыпки зерна.











Амбар, построенный в начале ХХ века.













Двухэтажный амбар второй половины XIX века.












Аптекарский огород представляет собой коллекцию растений Кижского архипелага.










И осталось нам с вами "заглянуть" в крестьянскую избу на славном острове Кижи (с ударением на первый слог, не забыли?).




ХВОСТАТЫЕ ПОКОРИТЕЛИ ВСЕЛЕННОЙ
prajt
Шестьдесят лет назад на орбите оказалось первое животное полетевшее в космос.

Двухлетняя Лайка была спокойной, ласковой дворнягой. Те, кто готовил ее к полету, потом признавались - очень жалко ее было. Но... Спустя месяц после полета первого искусственного спутника Земли (началом космической эры человечества считается день его запуска - 4 октября 1957 года - Советский Союз сделал еще один фантастический рывок. 3 ноября (к 40-летию Великой Октябрьской революции - в то время так было принято, к дате) на орбиту ушел второй спутник. С животным на борту.







[Дальше...]


ЧЕТВЕРОНОГИЕ ИСПЫТАТЕЛИ

Экспериментировать на собаках ракетчики начали еще в 1951 году. На полигоне Капустин Яр (Байконур тогда даже строить не начинали) на ракетах запускали собак, потом контейнеры спускали на парашютах. Опыты были строго засекречены. Первой космической собакой, с которой сняли гриф «совершенно секретно», стала Лайка.

Из десятка тренированных «испытателей» отобрали сначала трех - Альбину, Лайку и Муху. Все космические псы были девочками: для них легче было сделать системы жизнеобеспечения.

- Альбина уже дважды летала и достаточно послужила науке, - вспоминал потом в беседе со мной главный космический доктор страны Владимир Иванович Яздовский. - К тому же у нее были забавные щенки. Пожалели ее.

Выбор пал на Лайку.

3 ноября ТАСС сообщил, что на борту второго искусственного спутника Земли находится «герметичный контейнер с подопытным животным (собакой)». Имя собаки стало известно через день - Лайка. Первые полосы газет украсили ее фотографии.

Вот только агентство не писало, что к этому времени собака уже была мертва.






Памятник Лайке установлен во дворе Института авиационной и космической медицины.




Прожила Лайка в космосе всего четыре витка - меньше шести часов. В конструкции ее кабины была допущена техническая ошибка. Переделывать было поздно. Почти сразу после выхода на орбиту контейнер с собакой начал нагреваться...

Зато ТАСС еще несколько дней рассылал новости о том, что полет проходит нормально, животное чувствует себя хорошо. И только через неделю написали, что собаку «усыпили в связи с завершением ресурса систем жизнеобеспечения».

Потом были еще старты собачьих экипажей. Самыми знаменитыми стали Белка и Стрелка. Им первым удалось отлетать на космическом корабле больше суток и вернуться домой живыми и невредимыми. Слава дворняг была так велика, что одного из щенков Стрелки, Пушка, отправили за океан жене американского президента Джона Кеннеди Жаклин.

Последний полет псов-испытателей состоялся 25 марта 1961 года. Звездочка полностью выполнила программу полета, который через 18 дней предстояло совершить Юрию Гагарину. Говорят, на одном из приемов первый космонавт пошутил: «Я до сих пор не пойму, кто я - первый человек в космосе или последняя собака».




НЕВЕСОМОСТЬ МЕНЯЕТ ОРГАНИЗМ

Казалось бы, с 1961 года прошло уже столько лет. На Международной космической станции сменилось более 50 долговременных экипажей. Люди не просто научились взлетать к звездам и возвращаться на Землю, но и подолгу жить в невесомости. Но ученым снова пришлось призывать на помощь животных, чтобы разобраться в загадках космоса. Почему? Об этом я расспрашивал заместителя директора по научной работе Института медико-биологических наук Владимира Николаевича Сычева.

- Чему мы за это время научились? - переспрашивает меня ученый. - Научились содержать человека на околоземной орбите. Это примерно 400 км над Землей. Уровень радиационного воздействия здесь на два порядка выше, чем у нас с вами на Земле. Но все это не так страшно, как во время полета к той же Луне или Марсу.

Научились бороться с воздействием невесомости на космонавта. В полете уменьшаются мышечная и костная масса, перераспределяются жидкости в организме. Появляются вестибулярные расстройства.






Владимир Николаевич Сычев





Все эксперименты, которые проводились раньше, сначала на собаках, потом на других животных, в основном исследовали физиологические реакции организма. Результаты этих исследований позволили создать систему профилактики негативного действия невесомости. Были созданы тренажеры, специальные нагрузочные костюмы, системы, которые позволяли оттянуть кровь от головы.

В 1970 году «Союз-9» отлетал 18 суток. Космонавты Николаев и Севастьянов вернулись чуть живыми. А в середине 90-х врач Валерий Поляков отлетал полтора года. Он много времени уделял физическим нагрузкам, использовал все средства профилактики и вернулся в норме.

Теперь появилась возможность исследовать, как невесомость и другие факторы полета влияют на молекулярно-генетические системы организма. И оказалось, все не так, как мы думали!

Мы считали, что потеря мышечной и костной ткани связана только с отсутствием нагрузки и может быть компенсирована упражнениями космонавтов. А сейчас, когда мы смотрим результаты опытов на животных, видим, что на самом деле ответ организма на молекулярном уровне совершенно иной. Реагируют все ткани.




ОРАНЖЕРЕИ ДЛЯ ЗВЕЗДОЛЕТОВ

Флора и фауна Земли вроде бы результат одной эволюции, - продолжает Владимир Сычев. - Все находятся в равных условиях, на всех действует одна и та же сила гравитации. А переносят разные организмы ее по-разному.

Растения, казалось бы, тоже должны реагировать на невесомость. Ничего подобного! Если мы снабжаем растения всем необходимым, они и без гравитации растут так же, как на Земле. Мы получили несколько поколений растений в космосе. То есть теперь мы примерно понимаем, как организовать оранжерею во время длительного полета - например, к Марсу, чтобы снабжать экипаж свежими зеленью и овощами.




ВО ВРЕМЯ ЭКСПЕДИЦИИ НА КРАСНУЮ ПЛАНЕТУ КОСМОНАВТЫ ОТУПЕЮТ

- А почему с собак перешли на грызунов? - спрашиваю я.

- Геном мышей на 90 процентов похож на геном человека. Многие процессы в наших организмах происходят одинаково. При этом мыши - хорошо изученные лабораторные животные.

Вот еще одно недавнее открытие. Выясняется, что в головном мозге животных во время невесомости резко снижается выделение веществ, которые отвечают за обучаемость. Мыши, которые пробыли 30 суток в полете, теряют способность к обучению процентов на 30 - 40. Причем это подтверждается и генетическими исследованиями.

А что такое 30 суток для мышей? Это полет человека к Марсу и обратно - 2 с лишним года, если перевести с мышиного века на человеческий. То есть мы должны понимать, что у человека при длительном пребывании в космическом полете может существенно снижаться работоспособность. И к этому нужно готовиться.

На мышах мы посмотрели, как работают в космосе артерии. И снова парадоксальная вещь. Мало того что в невесомости кровь к голове приливает, так еще, оказывается, перестает работать церебральная артерия, которая поставляет кровь к мозгу, теряется один из механизмов регуляции оборота жидкости внутри организма.

Вывод: к дальнему полету нужно готовить другие средства профилактики. Какие? Их еще нужно придумать.







Основные эксперименты по отработке полетов космонавтов к другим планетам теперь проводят на мышах.







- А обезьяны летать будут? Я как-то был в отделении института в Подмосковье, где к полету в космос готовили обезьянок.

- Скорее всего, они больше летать не будут. На обезьянах исследовалась нейрофизиология для подготовки полета «Бурана». После выхода в невесомость у человека наступает период адаптации. А бурановские космонавты должны были взять на себя управление сразу после прекращения действия гравитации. Мы выясняли, смогут ли космонавты сразу начать работу. Сейчас в этом уже нет нужды. «Буран», к сожалению, никогда не полетит.



ГРЫЗУНОВ ПОДНИМУТ НА 1000 КМ НАД ЗЕМЛЕЙ

- Мы готовимся выйти за пределы околоземной орбиты. К 2030 году собираемся быть на Луне, - продолжает ученый. - А что это значит? Это значит выход за магнитное поле Земли. На экипажи будут действовать другие радиационные условия, которые совершенно не исследованы. Мы сейчас можем смоделировать воздействие на человека одного из источников радиации - таковы наши технические возможности. А в космосе источники радиации разные. Они смогут проникнуть внутрь аппарата и комплексно действовать на космонавта. Реакция организма на одновременное воздействие разных источников радиации может быть разной. Мы не знаем какой. То есть мы не можем разработать новые системы профилактики. Нужно это исследовать.

Сейчас планируется запуск нового спутника с животными - «Бион-М» № 2. Он будет находиться на круговой орбите 800 - 1000 километров над Землей. Это в два с половиной раза выше, чем нынешняя орбита МКС.

- Кто полетит на втором «Бионе»?

- Основной экипаж - 60 мышей. Но готовятся и другие интересные эксперименты. Например, мы разрабатывает аккумулятор на основе жизнедеятельности бактерий. Ил и бактерии вырабатывают электричество. Смогут ли таким устройством воспользоваться космонавты? В общем, без земных животных и растений освоение космоса невозможно.







Во время подготовки запуска «Бурана» обезьян обучали обращаться с компьютером (для имитации операторской работы во время полета). За успешную работу животным по трубочке подавали сладкий сок или сироп.






НОВЫЕ ЗАГАДКИ: САМЦЫ ДЛЯ ДАФНИИ

- Есть такой рачок - дафния. Она умеет переживать неблагоприятные условия, - говорит Владимир Сычев. - Оплодотворенная яйцеклетка теряет воду, по сути, умирает, в ней в это время нет ни одной активной молекулы. В таком состоянии она может находиться долго - пока не появятся благоприятные условия для размножения. Мой коллега из питерского института зоологии Виктор Алексеев предложил послать эти сухие яйцеклетки дафнии на орбиту. Я думал, что ничего с ними не произойдет.

Отправили на месяц. Вернули. А процесс оживления пошел не так, как обычно!

Дафнии размножаются без самцов. Половое размножение у них начинается, только если в природе появляются серьезные изменения. Это такой механизм, чтобы увеличить вероятность выживания. Так вот, из летавших на орбиту клеток во втором поколении появились самцы! Что в сухой, мертвой клетке являлось приемником информации? Как она узнала, что находится в невесомости? Как это известие передавалось?

Или вот история с перепелками. Проводили такой эксперимент. Вывели на орбите птенцов. И оказалось, для того чтобы у них включились инстинкты, им нужна точка опоры. Без этого они не могут реализовать рефлексы. Через четверо суток они уже не могут развиваться, даже если их вернуть на Землю. То есть у нового поколения, которое появляется в невесомости, возникают серьезные проблемы.

Совсем недавно, года два назад, выяснилось, что даже рыбы реагируют на невесомость на генетическом уровне. Хотя, казалось бы, они живут в воде и фактически находятся постоянно в невесомости. Но и у них происходит то же самое, что и у сухопутных животных, - они теряют мышечную и костную ткани. Почему? Им-то это зачем? А вот, например, африканские комарики и мухи-дрозофилы спокойно переживают космические условия. Каким образом? Это тоже неизвестно.



ПЕСЧАНКА МОЖЕТ СТАТЬ ДИВЕРСАНТОМ

Последний запуск российского корабля-спутника с животными на борту «Бион-М» № 1 состоялся в 2013 году. Аппарат пробыл на орбите месяц. В экипаж вошли 45 мышей, 8 песчанок, 15 гекконов, улитки, ракообразные, рыбы и различные микроорганизмы. Полностью программу выполнить не удалось. Она из мышек-песчанок выбралась из клетки и перегрызла электрический провод. Оборудование оказалось обесточенным. Животные, которые находились в корабле, погибли.

Но и этот случай можно расценивать как эксперимент. Мало ли каких животных будут брать с собой в полет космонавты. Теперь получен урок - даже песчанка на орбите может стать диверсантом.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !
prajt

ТАЙНА БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ, СХОДЯЩЕГО НА ГРОБ ГОСПОДЕНЬ окончание
prajt
Я ВИДЕЛ БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ !!!

Было ровно 12.30 пополуночи с Великой Пятницы в канун Великой Субботы. Я приобрёл маленький электрический фонарик и прихватил с собой небольшой сосуд с водой. Как было заранее условлено, я, поднявшись вверх, сказал о. Никандру:
– Забирай лестницу и не жди меня. Когда закончу, спущусь сам.
И он ушёл, унеся с собой лестницу.


Разумеется, в эти ночные часы в Храме никого уже не было. Как вам описать моё тогдашнее состояние? На меня напал неизъяснимый, мистический страх, которого я никогда прежде не испытывал. «Разве посмел бы кто-нибудь решиться на такое отчаянное дело?





Схождение Благодатного Огня. 2018 год

[Дальше...]

Вряд ли в течение всей истории христианства нашёлся бы другой такой дерзкий человек, как ты!» – эти мысли не давали мне покоя, в то же время я не мог справиться с моим упрямством. Что же здесь происходит: Чудо или обман? Увижу всё своими глазами и не буду больше терзаться мучительными сомнениями.

Минуты мне казались часами, а часы – годами. Ровно в два часа пополуночи вошёл православный священник служить Литургию. После него, в четыре часа утра, прибыли армяне. Громкие звуки снизу буквально били по ушам. Накопилась усталость за все предшествующие богослужения Страстной Седмицы, мне казалось, что всё тело горит в огне. Я стоял не шевелясь и время от времени набирал в пересохший рот несколько капель воды.

В 6.15 утра закончилась служба у католиков, и Живоносный Гроб перешёл в руки моего старца Анатолия. Что бы он сказал, если бы только знал, что все мои слёзные просьбы были ужасным обманом! Я внимательно следил за каждым движением старца. И когда ровно в 11 утра Гроб запечатали, в нём наступил полнейший мрак.

Я посветил фонариком, увидел на мраморной плите Гроба Господня лампаду и заметил, как некая невидимая рука зажгла её, очевидно для того чтобы от неё возгорелся Благодатный Огонь. Рядом с лампадой лежала закрытая книга, и вместо закладки нужная страница была заложена толстой свечой.

Я погасил свой фонарик и начал горячо молиться Господу: «Ты знаешь, я пришёл к такому решению по причине моих сомнений. Вспомни избранного, любимого Тобою апостола. Он захотел вложить персты в рану Твою, чтобы удостовериться самому. Я же ещё более слаб в вере, нежели Твой ученик, я захотел увидеть своими глазами, что здесь происходит, для того чтобы укрепилась колеблемая вера моя. Ведь и ученики Твои умоляли: “умножь в нас веру” (Лк. 17, 5), хотя были свидетелями стольких чудес, совершённых Тобою...»

Когда я закончил молитву, то снова включил фонарик. Луч его упал как раз на свечу. Ах уж эта свеча! Зачем тут она? В ту же минуту я увидел, что дверь Гроба открылась. Ровно 12 часов дня. Сердце моё готово было выскочить из груди. Вдруг я почувствовал угрожающее сжатие в нём, и мне показалось, что я вот-вот упаду в обморок.

В это время в приделе Ангела показался силуэт Патриарха, он низко склонился, чтобы приблизиться к Живоносному Гробу. И вдруг среди мёртвой тишины мне послышался какой-то трепетный, едва уловимый шелест. Он был похож на тонкое дыхание ветра. И сразу же после этого я увидел голубой свет, который заполнил всё внутреннее пространство Живоносного Гроба.

О, какое же это было незабываемое зрелище! Я видел, как этот свет кружился, наподобие сильного вихря или бури. И вот в этом Благодатном свете я ясно увидел лицо Патриарха. По его щекам текли крупные слёзы. Стоя на коленях пред Гробом, Патриарх протянул свою руку и открыл книгу на той странице, которая была заложена толстой свечой, положил на мраморную плиту Гроба четыре пучка свечей и начал читать молитвы.

Пока Патриарх читал молитвы, голубой свет снова пришёл в состояние движения. Затем он вдруг стал белым. Подобное явление было описано Евангелистом в момент Преображения Христа Спасителя. Вскоре свет приобрёл округлую форму и в виде нимба встал неподвижно над головой Патриарха.

Я увидел, как Блаженнейший Патриарх взял в свои руки пучки из 33 свечей, поднял их высоко над собою и стал молить Бога о ниспослании Благодатного Огня, медленно простирая свои руки к небу. Едва успел он поднять их до уровня головы, как вдруг в его руках зажглись все четыре пучка, словно их приблизили к пылающей печи. В ту же секунду исчез нимб из света над его головой.

От охватившей меня радости из глаз потекли слёзы. Было такое ощущение, что я нахожусь среди пламени огня, исходящего из раскалённой печи. Мне казалось, ещё немного, и я умру.

...В Храме стоял невообразимый шум и гам. Теперь я мог спокойно выйти из засады. Не теряя времени, я спрыгнул, взял с Гроба Господня лампаду, книгу и свечу, служившую закладкой, и сразу же направился к отцу Анатолию. Удивлённый моим неожиданным появлением, он спросил:
– Как ты тут оказался?
– Разве вы меня не заметили, батюшка? Я вам обещал вернуться вовремя, вот я и выполнил своё обещание.


Как мне вам описать Пасху, которую я пережил в 1926 году? Насколько колебалась моя вера в прошедшем году, настолько окрепла и ожила она во мне теперь. Всё моё существо было переполнено посещением Святого Духа. Перед моим духовным взором снова проносились молниеносные движения того сверхъестественного голубого света. Я как бы заново переживал его живое присутствие, дивился его мгновенному изменению и превращению в сияние, ярче солнца в летний день.

И я снова духом возвращался в Сионскую горницу, начинал слышать тот шум, который был подобен «дыханию бурну». Там свет явился в виде огненных языков, здесь же – в виде Благодатного Огня. Там он явился лишь ученикам Христовым, а здесь Благодать посетила всех верующих. Душу мою не покидала неизреченная радость, и я повторял слова благодарности: «Слава Тебе, Боже!».
Я предавался размышлениям о долготерпении Божием, о бездне Его любви, о том, что Он уступил и даровал мне то, чего так жаждала душа моя!


Другие люди тоже видели Благодатный Огонь в Великую Субботу. Многие и теперь сподобляются его видеть, но каждому по вере его даётся сие небесное видение. Одни видят Благодатный Огонь подобно молнии. Другие видят Кувуклию в виде пещи огненной. Иные видят в виде яркой светлой звезды, которая спускается сверху на Кувуклию. Приходят в Храм Гроба Господня также и неверующие люди, но и они сподобляются видеть Благодатный Огонь.




То самое помещение, в котором и произошло чудо Воскресения Христова. Люди молятся перед ложем, на котором лежал почивший Христос. Здесь Он и Воскрес.
В Великую Субботу на эту мраморную крышку Гроба сходит Благодатный Огонь.
Автор книги спрятался именно здесь.





УГРЫЗЕНИЯ СОВЕСТИ

Через несколько дней радость моя сменилась глубокой печалью. Я почувствовал сильные угрызения совести и впал в крайнее уныние.

– Ты должен исповедоваться, – раздался во мне властный голос.
Однако меня охватил такой жуткий страх, что преградил путь к покаянию. Так я продолжал бороться сам с собой в течение сорока дней. Монахи заметили моё беспокойство. Когда они догадались, что со мной творится что-то неладное, то посоветовали пойти на исповедь. А я твердил лишь одно: что должен исповедоваться у самого Патриарха.


Как только я увидел святого старца, упал пред ним на колени и начал горько рыдать.
– Подойди сюда, чадо моё, – ласково обратился ко мне Патриарх. – Зачем столько слёз? Что ты сделал? Человека убил? Исповедь и искреннее покаяние всё прощает.


Услыхав эти слова утешения, я вдруг ощутил в себе мужество и сказал:
– Отче Святый, мне было бы в тысячу раз легче, если бы я убил человека, нежели то, что я совершил! Я отважился на дерзкий поступок. Сколько труда и сил приложил я для того, чтобы выполнить его! Когда же мне удалось устранить все препятствия, я спрятался внутри Гроба Господня в Великую Субботу. Но никто, абсолютно никто не знает об этом...


Когда Патриарх услыхал мой рассказ, лицо его вдруг изменилось, в глазах выразилось невероятное беспокойство. Он резко встал со своего трона и изменившимся голосом сказал:
– Как ты посмел совершить такое, чадо моё?
– Дабы изгнать из души моей неверие, Святый Владыко.
– Где же ты мог спрятаться внутри Гроба Господня?
– Отче Святый, мне удалось спрятаться в крипте, которую я обнаружил. Мне хотелось узнать, зачем нужна свеча в той книге Последования Великой Субботы...


Я стал ему описывать во всех подробностях, что я видел. Святой Патриарх начал часто креститься и славить Бога. И со слезами на глазах он мне сказал:
– Я абсолютно ничего не видел, чадо моё. То, о чём я тебе сообщу, никому не говори до тех пор, пока я не умру. Как только я, прочтя несколько строк положенной молитвы, поднимаю пучки свечей, сами по себе возгораются святая лампада и свечи в моих руках.


Если же душа моя не подготовлена должным образом, тогда, как только я склонюсь, чтобы войти внутрь Гроба, вижу, что лампада уже зажжена. Иди, чадо моё, я благословляю тебя. Бог, удостоивший тебя увидеть Благодатный Огонь, да будет всегда с тобою.

...Незаметно проходили годы. После исповеди в моей памяти долго хранилось видение Благодатного Огня. Всё это я берёг в своей душе как своё личное достояние, не делая никого участником сей благодати Божией.

– С такими-то мыслями, – продолжал о. Митрофан, – я и жил до сего времени, а теперь рассказываю вам о том, что я сподобился увидеть и чем насладиться.

Источник: https://azbyka.ru/forum/xfa-blog-entry/tajna-blagodatnogo-ognja.681


ТАЙНА БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ, СХОДЯЩЕГО НА ГРОБ ГОСПОДЕНЬ начало
prajt
Предлагаю вашему вниманию фрагмент из книги «Я видел Благодатный Огонь» архимандрита Саввы Ахиллеоса, вышедшей в Афинах в 2002 г. В ней о. Митрофан (Папаиоанну), исполнявший послушание Хранителя Гроба Господня в течение 57 лет, рассказывает о своей судьбе. И не только...

* * *


Мильтиадис, как звали его до пострига, родился в 1900 году в греческой семье на территории нынешней Турции. Вся его семья была убита, а сам он – отправлен в рабство. Здесь он дал обет Богу, что, если выживет, будет служить Ему у Его гроба всю жизнь. Через некоторое время юноше удаётся бежать и он оказывается в Иерусалиме, где рассказывает священнику о своём обете...отрывок из книги.




Самый главное место в мире: Храм Гроба Господня, или Воскресения Христова, в Иерусалиме. На этом месте был казнен, погребен и Воскрес Иисус Христос.


[Дальше...]
СТРАЖ ГРОБА ГОСПОДНЯ

– ...После пройденного испытательного срока, – продолжал о. Митрофан, – мне сообщили, что я должен явиться в Патриархию, где меня ожидала какая-то приятная новость. История моего бегства из турецкого плена дошла до самого главы Иерусалимской Церкви, поэтому он захотел со мной познакомиться.

« Чадо моё, – сказал он, увидев меня, – твоя жизнь, твоё послушание стали мне известны. С сегодняшнего дня я назначаю тебя Стражем Живоносного Гроба Господня...»

С того дня я приступил к великому и почётному послушанию – служению Гробу Господа. Каждый день благодарил я Бога за сию великую Его милость и старался относиться к своим обязанностям свято, честно, неподкупно и внимательно.

Эту высокую должность Стража Живоносного Гроба вот уже в течение двадцати веков выполняют только православные, т.к. никто из еретиков или иноверцев не может даже попытаться занять это место Стража Гроба Христа.

– Велий еси Господи, и чудна дела Твоя, – воздохнув из глубины души, сказал о. Митрофан и осенил себя крестным знамением. Видно было, что в своём богатом духовном опыте он был свидетелем потоков слёз людских, пролитых на Гробе Господа, был очевидцем глубоких сердечных переживаний верных чад Божиих. Немного помолчав, он продолжил:

– Страж Гроба Господня ответственен за специальную службу, посвящённую Благодатному Огню. Многим известно, что Благодатный Огонь ежегодно появляется на Гробе Господнем в Великую Субботу, откуда его рассылают всему миру как Божие, Небесное благословение!..

После назначения на это послушание моим духовным отцом стал о. Анатолий. Теперь я должен был повиноваться ему во всём. Старец отец Анатолий был тогда Стражем Гроба Господня, и на его плечи легла тогда вся ответственность за меня. Он был очень строг в отношении к своим обязанностям.

Нам так хотелось узнать, что же, в самом деле, происходит в Великую Субботу и как возжигается Благодатный Огонь. Вероятно, многие задавались вопросом: может быть, тут происходит какой-то обман, скрывается некая тайна? И вот мы могли услышать ясный ответ из уст о. Митрофана – человека, который заслуживал полного доверия. Мы попросили его рассказать нам обо всём, что ему известно и чему сам он был свидетелем.


ЧУДО, ПОВТОРЯЮЩЕЕСЯ В ВЕКАХ

Отец Митрофан и сам был глубоко взволнован, найдя в нас благодарных слушателей, которые искренне желали услышать истину о Благодатном Огне.

– Природу Благодатного Огня невозможно определить. Трудно сказать, что он такое. Он безграничен и неопределим. Я могу вам рассказать о том, чему меня научил мой опыт, и постараюсь описать то, что сподобился увидеть собственными глазами.

Когда в 1925 году я получил назначение на должность Стража Гроба Господня, тогда невольно задался вопросом: «Что есть Благодатный Огонь?» Старец мой не терпел колебаний или сомнений. Когда стала приближаться Страстная Неделя, он самым строгим образом сказал мне:

– "Слушай внимательно, что ты должен будешь делать в Великую Субботу. В этот день появится Благодатный Огонь на Живоносном Гробе Господнем, ибо Сей Гроб является вечным его источником.

В 9 часов утра ты возьмёшь пять килограммов чистейшего воска – на этом воске предварительно совершалась Божественная литургия в течение сорока дней. Им будет опечатан вход в Кувуклию во время Последования Благодатного Огня.

В 10 часов утра в Великую Субботу в Храм Живоносного Гроба Господня войдёт Блаженнейший Патриарх в сопровождении духовенства греческой Патриархии. Патриарх поднимется по ступенькам и пройдёт в алтарь, где сядет на Патриаршем троне. Тогда все представители инославных вероисповеданий тоже пройдут в алтарь и приложатся к его руке.

Сам по себе этот факт замечателен, ибо в нём отражается официальное признание того, что только Православие обладает истиной, что только оно хранит в целости апостольское предание...

Когда представители чуждых нам догматов возьмут у Патриарха благословение, он направится в сторону Кувуклии и станет напротив её входа. Там на особых местах будут сидеть посланцы со всего мира: городские власти, представители дипломатических корпусов, представители народа.

Между 10 и 11 часами утра Великой Субботы уполномоченные лица входят в Кувуклию Святого Гроба, над которым в виде золотой занавеси горят сорок три золотые лампады: тринадцать принадлежат православным, тринадцать – католикам, тринадцать – армянам и четыре – коптам.

Внутрь входят только для того, чтобы в последнюю минуту погасить все лампады. В этот день наблюдают за всем представители других вероисповеданий. Их присутствие имеет одну цель – проследить, чтобы не была оставлена зажжённой лампада или какой-то предмет, от которого можно было бы зажечь огонь, а также не скрылся ли в Кувуклии какой-нибудь человек.

Кувуклия проверяется трижды. Ровно в 11 часов совершается процедура запечатывания Гроба. Затем двумя огромными белыми лентами крестообразно покрывают двери входа. На двустворчатые двери со всех четырёх сторон накладывается достаточное количество воска, и вход в Кувуклию запечатывают официальной печатью Патриархии.

Эта процедура напоминает безнадёжную попытку первосвященников запечатать Гроб Начальника жизни печатью, чтобы Тело Его не украли ученики. И приступив к Понтию Пилату, «говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: после трёх дней воскресну... И Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у Гроба стражу, и приложили к камню печать» (Мф. 27, 63-66).

В 11 часов утра Великой Субботы начинается крестный ход. Эта торжественная византийская процессия переносит паломника в иные сферы бытия. На некоторое время все молящиеся здесь люди становятся гражданами Неба. После троекратного крестного хода вокруг Кувуклии Патриарх становится напротив её входа, его в это время подвергают самому тщательному осмотру в присутствии всего верующего народа.

Ровно в 12 часов дня разрезаются ленты и снимается печать со входа в Кувуклию. После этой процедуры Патриарх в одном лишь подризнике, в епитрахили и архиерейском омофоре входит в Кувуклию.

– Будь внимателен, – сказал мне старец Анатолий, – заранее приготовь и поставь на мраморную плиту Гроба Господня святую лампаду в золотой подставке.
«Лампаду? – молниеносно пронеслось в моей голове. – Какая лампада может быть на Гробе Господнем, если Благодатный Огонь нисходит свыше?»


– Кроме этого, на Живоносном Гробе должна быть положена священная книга. Ты должен будешь заложить толстой свечкой ту страничку, на которой начинаются молитвы Последования Благодатного Огня.
Услыхав о «толстой свече», я потерял последний остаток веры, и так едва теплившейся во мне.


– Зачем нужна свеча?
Но тут же услыхал я голос старца, который раздался словно гром средь ясного неба:
– Где твоя вера? Где твоё послушание – величайшая добродетель монаха? Куда всё исчезло? Это дьявол борется с тобою. Разве тебе не ведомо, что вера православная выдерживает любой контроль, любое расследование? Смотри, не погуби душу свою. Делай всё так, как я тебе говорю. – И, встав со стула, он строго спросил: – Есть ли у тебя ещё какие-нибудь вопросы ко мне?
– Нет, – ответил я и, сделав земной поклон старцу, поцеловав его руку.






Храм Гроба Господня. Кувуклия





БЕЗРАДОСТНАЯ ПАСХА

После этого разговора я не мог ни о чём ином думать, как лишь о присутствии лампады и свечи на Гробе Господнем. Вера моя боролась с неверием. Вспомним слова апостола Павла: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11, 1). Сомнение же, наоборот, старается уничтожить всё, что есть святого и священного в человеческой душе.

Меня пугал вопрос: смогу ли я выполнить всё в точности так, как приказывал мой старец? Ведь мужество покинуло меня. Кроме того, я был измучен строгим постом. Наконец наступила Великая Суббота. В этот день я заранее растопил воск, позаботился о белых лентах, поставил лампаду на мраморную плиту Живоносного Гроба и толстой свечой заложил страничку книги.

Всё, что говорил мне старец, выстроилось в моей памяти в определённом порядке. Инославные наблюдатели последний раз проверили Живоносный Гроб, затем все вышли из Кувуклии, и я вслед за ними. Я, стоя у двери Гроба, видел, как запечатали воском Кувуклию. После торжественного крестного хода, ровно в 12 часов, двери Кувуклии распахнулись, и первым туда вошёл Патриарх. За ним в качестве наблюдателя последовал представитель Армянской Церкви, имеющий привилегию первенства. Во вторую часть Кувуклии он войти не может, наблюдая лишь из придела Ангела за действиями нашего Патриарха.

Патриарх встаёт перед мраморной плитой и с великим благоговением молится. Спустя некоторое время в Кувуклии внезапно появляется Благодатный Огонь. Кувуклия имеет два больших отверстия: одно справа, второе слева. Из этих отверстий Блаженнейший передаёт Благодатный Огонь представителям армянского и католического вероисповедания.

Православный архиерей также получает Благодатный Огонь. В это время хор исполняет особые песнопения, посвящённые Благодатному Огню. А православный народ, в порыве духовной радости, на своих плечах уносит Патриарха в алтарь Храма Воскресения.

И на сей раз все торжествовали и радовались. Только один я оставался в смятении и повторял про себя: «О, доверчивый, простодушный народ! Мне-то известно, что на Гробе Господнем стоит лампада. Кто знает, каким образом Патриарх зажёг огонь. А ты, в своей простоте и наивности, считаешь его Благодатным!» Тогда я пережил самую безрадостную Пасху в моей жизни, и я не желал бы никому такое пережить.

Мне оставалось взять лампаду и священную книгу с Гроба Господня и со всеми мерами предосторожности вынести отсюда. Войдя в Кувуклию, я вдруг ощутил нечто такое, что просветило мои внутренние чувства. «Конечно, быть может, лампада на Гробе Господнем каким-то образом сама зажглась, – подумал я. – Свеча оказалась совсем нетронутой и находилась в том же месте, то есть в Книге. Если первой зажглась лампада, то зачем понадобилась свеча? Зачем мой старец приказал заложить ею ту страницу книги?»

И вдруг послышался во мне неизвестно откуда взявшийся голос, который строго сказал: «Тот, кто верит, не подвергает опытным исследованиям духовные, неизъяснимые тайны нашей веры. Тот, кто верит, гонит прочь от себя все сомнительные помыслы. Исследование не имеет места там, где совершается чудо. Ведь чудеса не подчиняются физическим законам, чудеса являются проявлением Божией силы, проявлением Его энергии в этом мире».

– При чём тут свеча в книге, ежели речь идёт о чуде? Для чего свечой заложена книга и зачем стоит лампада на Гробе Господнем?
И снова первый голос перебивал второй, говоря: «Как же могла зажечься лампада, если свеча не была зажжена и на ней нет никакого следа от огня? Почему же ты сомневаешься? Почему не веришь?»


– Я должен сам во всём убедиться, – повторял я, как второй Фома неверный, – должен увидеть, что происходит в Кувуклии при закрытых дверях. Только тогда я смогу поверить.




В Храме всегда люди. За год поклониться Гробу Господню приходит не один миллион христиан.




ДЕРЗНОВЕННЫЙ ПЛАН

Слова о. Митрофана вызвали в нас большую тревогу. Те серьёзные вопросы, над которыми он бился, поколебали отчасти и нашу веру. Отец Митрофан, заметив наше волнение, сказал:
– Не волнуйтесь. Дослушайте меня до конца и прославьте Бога.


Желание увидеть собственными глазами, что происходит внутри Гроба, было непреодолимо. Я понимал, что невероятно трудно привести в исполнение задуманный план. Оставалось надеяться лишь на какую-нибудь случайность.
Не могло быть и речи о том, чтобы остаться внутри Священной Кувуклии во время сошествия Благодатного Огня.


Правила в этом отношении неумолимо строгие. Что же делать? Не скрыться ли мне самовольно в Кувуклии? Но я понимал, что там нет ни одного уголка, в котором можно было бы укрыться. Кувуклия трижды проверяется, кроме того, как ответственный Страж Гроба, я не мог отсутствовать во время службы.

Бог-Сердцеведец видел мою внутреннюю борьбу, ибо Ему ведомы помыслы каждого из нас. По Его воле обстоятельства сложились таким образом, что я смог увидеть то, чего так жаждал.
Отец Митрофан вдруг прервал свой рассказ. Затем как будто некая невидимая сила осенила его: глаза засияли от радости, и широкая улыбка появилась на лице.


– Слушайте же, – сказал он, – что уготовал для меня Всеблагий Бог. Однажды над Живоносным Гробом случилось нечто ужасное: оборвалась толстая цепь, на которой держался один из четырёх рядов золотых лампад. Произошла суматоха, падение лампады вызвало у всех большое волнение.

Однако я заметил, что позади висящих лампад, образующих собой как бы занавес, имеется маленький купол, а слева от него, вверху, как раз напротив мраморной плиты Гроба Господня, есть маленькое местечко наподобие крипты. В ней мог бы поместиться один человек. Забравшись незаметно туда, я смогу увидеть всё, что происходит внутри Кувуклии. Купол весь покрыт густым слоем чёрной копоти, образовавшейся от горения множества лампад. И я решил использовать её в задуманном плане.

– Вы не можете себе представить, – горячо доказывал я старцу, – какая грязь накопилась вверху. Ведь совсем не исключено, что в какой-то день отвалится кусок копоти и упадёт прямо на Живоносный Гроб... Мне бы хотелось промыть Кувуклию также сверху, – добавил я.

Но старец строго запретил мне это делать:
– Никакая односторонняя деятельность здесь невозможна, ибо армяне, католики и копты сразу потребуют своих каких-то прав и будут в претензии на нас.
Услыхав категорический ответ старца, я поклонился ему в ноги и, поцеловав его руку, ушёл. Однако не с тем чтобы отступиться от своей цели. Я снова стал придумывать, как же мне её достигнуть.






У входа в Кувуклию специальная охрана – хранители Гроба Господня. Часть из них – из турок, часть – от греков.




ХИТРОУМНАЯ ПОДГОТОВКА

На Живоносном Гробе ежедневно совершается Божественная литургия. Гроб Господень служит попеременно то Жертвенником, то Престолом. В последнем случае архиерей или священник, совершая литургию, стоит пред Гробом на коленях. Я решил пойти на хитрость. Копоть я уложил так, чтобы при малейшем движении лампады она упала вниз, на Св. Гроб. Когда копоть упадёт, тогда старец сам сможет убедиться в необходимости промыть купол Кувуклии.

Всё случилась, как я и предполагал. Священник остановил службу и позвал меня. Я выслушал его упрёки, постоял в задумчивости, а затем достал материю, без особого труда прикрепил её между висящими лампадами и Живоносным Гробом, и литургия продолжалась.

После того как православная литургия закончилась, я успел удалить ткань. Армянский священник вынужден был отказаться от совершения литургии. Убедившись, что служить литургию невозможно, католический священник также отменил богослужение. Все сообща – православные, копты и католики – решили, что надо промыть вековую копоть в Кувуклии.

Радость моя была неописуема, старец сказал:
– Ты прав. Можешь приступить к этому делу.
Я много потрудился, чтобы хорошенько промыть купол, и был поражён, когда увидел, что под толстым слоем чёрной копоти скрывалась прекрасная византийская мозаика. На ней было изображено Воскресение Христово. Чистота внутри Кувуклии вызывала у всех восторг и изумление. Каждый как мог старался выразить чувства благодарности и поздравлял с успешным завершением работы.


Наконец наступил Великий Пост 1926 года. Передо мной стоял труднейший вопрос: как объяснить своё отсутствие в Великую Субботу? Необходимо было придумать серьёзную отговорку. В конце концов я с великим страхом сказал:
– Отче святый, я получил письмо с родины... Буду отсутствовать с раннего утра Великой Субботы до часа окончания службы. Вы благословите?
Моя настойчивость и неустанные мольбы сделали своё дело.
– Ну ладно, иди. Бог тебя благословит.


Можете ли вы себе представить, какую радость испытал я? Получив благословение о. Анатолия, я приступил к осуществлению задуманного плана.

Наступили первые дни Страстной Седмицы. Разрешение на отлучку было получено, однако как мне забраться в крипту? Мне придётся воспользоваться лестницей, но потом кто её уберёт? Я вспомнил об одном человеке, отличавшемся крайней добротой и бесхитростностью.

«Портарис», то есть привратник Храма Живоносного Гроба, ежедневно открывал и закрывал высоченную дверь Храма. Был он по-детски прост, всегда готов прийти на помощь и был всеобщим любимцем.

Я подошёл к нему и совершенно спокойно сказал:
– Отец Никандр, в Великую Пятницу я хочу попросить тебя об одной услуге. Принеси мне, пожалуйста, твою лестницу, чтобы я смог подняться и сверху проверить все те лампады, которые висят над Живоносным Гробом. Я хочу избежать неприятных неожиданностей, которые могли бы возникнуть во время чинопоследования Благодатного Огня. Тебе не надо будет меня ждать, мне легко будет спуститься вниз и без лестницы.


Я знал, что одним прыжком легко можно выпрыгнуть из крипты. В том шуме, в том невыразимом веселье я в должное время появлюсь на своём посту, так что никто и не заметит, откуда я взялся.
Простодушный о. Никандр, конечно же, согласился выполнить мою просьбу.



САМОВОЗГОРАНИЕ В CВЯТО - ПОКРОВСКОЙ ЦЕРКВИ. БЕЛАРУСЬ
prajt
ВОЗВРАЩАЯСЬ К ТЕМЕ
https://prajt.livejournal.com/95260.html

Хроника событий в Дзержинском Свято-Покровском храме:

- 23 января 2005 г. Первой в храме замироточила икона Казанской Божьей Матери. Пер-вым заметил это 12-летний пономарь Александр. Он обнаружил на иконе что-то необыч-ное и позвал настоятеля храма прот. Николая Ледника. Присмотревшись, убедились, что икона мироточит.

- 26 января 2005 г. Замироточила икона Святителя Николая Чудотворца.









[Дальше...]

- 2 февраля 2005 г. – статья О. Анципович «В Дзержинске заплакали сразу 12 икон» в «Комсомольской правде в Белоруссии». Сообщается: «Итого за 10 дней в церкви “запла-кали” 12 икон. На нескольких, которые находятся в алтаре, миро выступило с обратной стороны икон. Мироточение постепенно прекращается. На второй-третий день миро на-чинает постепенно высыхать и становиться менее заметным».

- Официальный комментарий минского епархиального управления: «23 января по запрестольной иконе стала истекать влага. Продолжалось это два дня. Потом прекратилось. Но следы остались. Пока официально есть только такая информация. Остальное – народная молва».

- В ночь с 3 на 4 февраля 2005 г. начала «кровоточить» икона Христа Спасителя.

Потом заметили мироточение и на ликах, исполненных на металле. Вскоре струйки мира потекли и из ран на иконе с изображением распятия Христа. За первые 10 дней в церкви замироточили 12 икон. На некоторых, которые находятся в алтаре, миро выступило и с обратной стороны. Мироточение то прекращается, то возобновляется.

- Комментарий настоятеля храма, о. Николая, данный корреспонденту газеты «7 дней»:

«За 60 лет моего священства я впервые встречаюсь с таким чудом, - рассказал отец Николай нашему корреспонденту. - Оно явилось, чтобы мы увидели Божью силу и благодать. Иконы написаны на жести, полотне, дереве. Как они могут источать мирру и кровь? Только по воле высшей силы...»

- 9 февраля 2005 г. Храм посетил митрополит Минский и Слуцкий Филарет.

- Стали постоянно приезжать паломники из различных городов Беларуси. Стали мироточить двадцать семь икон. Дальше – больше, даже считать перестали, так как замироточили даже напрестольные кресты и сами стены в алтаре. Из стен выделяется не только миро, но и кровь (или миро кровавого цвета). Икона новомучеников Белорусских, выполненная на картонке, поставлена в ванночку из-за обильного истечения миро. За один час целый стакан! Из ног Господа на запрестольной иконе также выделяется кровь (или миро кровавого цвета). Миро на многих иконах истекает из глаз Господа или Богородицы - иконы как бы плачут. Некоторые иконы, как икона Казанской Божией Матери, полностью мокрые от изобильного истечения миро. Престол мокрый от миро, истекающего из напрестольных крестов. Икона Трех Святителей, на колонне в храме висит высоко. Но миро, истекающее из глаз всех троих святых, отчетливо видно. Замироточила эта икона в день памяти Григория Богослова, Иоанна Златоуста и Василия Великого.

- Если раньше службы проходили в храме только по выходным, то теперь - по два раза каждый день.

- 12 февраля 2005 г. Перед началом литургии в потире (чаше) обнаружили миро. Митрополит Минский и Слуцкий Филарет благословил богослужение продолжать, удалив миро.

- 13 февраля 2005 г. В чаше обнаружили кровь или миро цвета крови. Снова было получено благословение на совершение литургии.

- 16 февраля 2005 г. В храме вновь побывали корреспонденты «Комсомолки». Фотограф был допущен в алтарную часть, где собственными глазами увидел «крест весь в крови» и мироточащие иконы.

- 20 февраля 2005 г. (воскресение) перед началом службы, когда люди пришли в храм, произошло последовательное самовозгорание тканей: рушников украшавших иконы, покрывал на аналоях, и других материй, находившихся в алтаре и других частях храма. Храм наполнился дымом. Людей попросили храм покинуть. Были вызваны пожарные (МЧС), которым не удалось установить источник возгорания. Храм был закрыт.

- Из сообщения некоего священника протоиерея Александра:

«Все более нарастающее мироточение в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Дзер-жинске подошло к неожиданному финалу. Когда мироточили иконы, все еще было как-то объяснимо. Хоть и много для одного храма, но мироточение сейчас довольно распространенное явление. Потом все больше икон, все больше. Потом началось и кровоточение. Текло буквально все и со всего - с икон, с железных крестов, конце концов даже со стен. Мироточение было и из антиминса. И вот неделю назад в начале вечерней службы потекло нечто, похожее на кровь, из напрестольного Евангелия. Младший священник засомне-вался, предложил прекратить службу. Настоятель решил продолжать. И вот тут произошло нечто совсем несообразное. Полохнула как будто молния и престол охватило пламя... В какой степени он обгорел, известно мало. Храм был срочно закрыт, прибыла комиссия во главе с митрополитом Филаретом и епископом Витебским и Оршанским Димитрием. Вы-воды комиссии пока не оглашаются, храм закрыт, службы прекращены, престола, как свидетельствует побывавший после этого в храме священник, в алтаре нет».

- 1 марта 2005 г. Третья статья в «Комсомолке» - Н. Кривец «Плачущие иконы в Дзержинске загорелись?». Отрывок из статьи:

«Месяц плачут иконы в дзержинском храме Покрова Божией Матери. На это чудо едут посмотреть паломники со всех концов Беларуси. В минувшую субботу в церкви было едва ли не более людно, чем в пасхальную ночь. А в воскресенье верующих ждал неприятный сюрприз: дверь храма оказалась на замке. Время от времени на пороге собиралась толпа, к которой выходил батюшка и сообщал: «Храм сегодня не работает. Приезжайте через пару дней». На вопрос, что случилось, батюшка отвечал: «Был небольшой пожар. Сейчас идет уборка, поэтому церковь пока закрыта». Народ объяснение находил недостаточным, и очень скоро по Дзержинску пошел слух: плачущие иконы самовоспламенились и выжгли церковь изнутри».

Корреспондентов внутрь не впустили, но священник дал объяснение: «Иконы не пострадали. Пожар был небольшой, мы даже пожарную машину не вызывали. Загорелся аналой. Вроде бы из-за проводки, старая она была. Огонь быстро затушили, почти ничего не по-страдало. Но чтобы установить точную причину и в будущем избежать подобного, на не-которое время мы вынуждены закрыться. Может, дня на два».

- 5 марта 2005 г. богослужения возобновились. Насколько известно, после этого в храме мироточение прекратилось.

- Неофициальные новости с одного из православных форумов:

«Храм уже открыт, но только на время служб. (Раньше был открыт весь день). Убраны полотенца с икон, на которые собирали стекавшую с икон жидкость. Продолжается ли само мироточение, об этом достоверных сведений у меня пока нет. Как оказалось, на пре-столе полностью сгорел антиминс и обгорели некоторые иконы вблизи престола. Есть сведения, что митрополит связывался с некими старцами на Афоне, которые прокомментировали все в таком роде, что все эти события – «предзнаменование серьезных испытаний».



- Сообщения с православных форумов:

«В свято-Покровском храме Дзержинска открыто исповедывали и причащали католиков. Происходило прямое святотатство, попирание канонов церковных. Господь отпустил 2 месяца на вразумление отцам - они не послушались, и в результате сошел Гнев Господень, как Огонь Попаляющий. Сгорел Антиминс, был попален Пресол, Жертвенник, выступила кровь в Чашах и на Агнце на Дискосе. Было попалено Евангелие - послание Апостола Павла к Римлянам главы 7 и 8. Загорелись священнические облачения.

- К сожалению, церковную ситуацию в Белоруссии никак иначе, как тихой унией с католиками не назовешь. В Минске можно найти только пару храмов где не поминают католиков (правда пока частицы еще не вынимают), а в Гродненской (запад) трудно найти храмы где католиков не испо-ведуют и не причащают. Происшествие в Дзержинске всячески замалчивается, так как является очевидным обличением от Господа современной экуменической церковной политики. Говорю не с чужих слов. Лично видела фотографии всех вышеперечисленных событий». (Елена Святославововна)



-«Некоторые батюшки, когда в народ стала просачиваться информация о возгорании даже проповеди с амвонов читали, что ничего не горело и все это не правда. Как-то у меня не сопоставляется понятия "неправды" и "обмана" с батюшками». (Elena_Z)




Источники:

- http://www.hramvsr.by/icon-miro.php

- http://zaistinu.infobox.ru/articles/?aid=786

- http://7days.belta.by/7days_plus.nsf/all_a...FIELD%20Number%

- http://minsk.kp.ru/2005/02/02/doc51076/

- http://minsk.kp.ru/2005/02/25/doc54225/

- http://minsk.kp.ru/2005/03/01/doc54612/

СВЯТОЙ ОГОНЬ СОШЕЛ В БЛАГОВЕЩЕНИЕ
prajt
Корреспондент "МК" передает из Иерусалима

Великая суббота пришла. И на земле иерусалимской – в Храме Гроба Господня - как и сотни лет подряд, сошел Благодатный Огонь. Ехала в Иерусалим в этот раз я в смутных чувствах. Заронил червь сомнения представитель Армянской церкви, поведавший месяц назад израильскому телевидению о не совсем «чудесном» происхождении Благодатного Огня. Мол, от лампы он, а не от дара Господня. А ударил колокол, сошел Свет Небесный, и неважно стало, откуда он. Важно, что Пасха будет, и огонь на гробе Господнем возжегся. А все прочее – по вере будет вам.








[Дальше...]
Иерусалим удивляет постоянно. И чего я в нем не видела, за семь лет своих путешествий с Фондом Андрея Первозванного в эту страну. И столпотворения умопомрачительные были, и холод небывалый, и жара изнуряющая. И агрессия толпы, от которой приходишь в смятение, и хаос в Старом городе, когда перекрыто все и не понятно вообще, как попасть к святым местам и как из города выйти, чтобы на автобус в аэропорт не опоздать…А вот так, чтобы и погода была комфортная, и улицы почти пустые, народом не забитые, и полиция только со стороны контролирующая ситуацию – такое со мной в Иерусалиме случилось впервые. Просто благость какая-то.





Фото:Елена Короткова





Никуда не спеша, не преодолевая искусственно созданных преград, прошли мы в Страстную пятницу по святым местам – от Гефсиманского сада, где взывал Иисус к Отцу своему, моля сил для последнего испытания, через Преторию, где томился он в тесной пещерке в ожидании казни, по Via Dolorosa – последней земной дороге Христа, к Голгофе. Старый Город жил своей жизнью. Пестрели ковры, развешанные на вековых опорных стенах улиц, веселые торговые зазывалы заманивали в свои магазинчики, дымили кальяном, откинувшись в пластиковых креслах, седые старики, сидели в многочисленных кафешках жители Иерусалима, встречающие Шабат. И паломники в этот раз не владели Старым городом, меняя привычный уклад его жизни. А сами встраивались в размеренный ритм. Наверно потому, что православная Пасха в этот раз совпала лишь с иудейским Песахом, а католики, предпочитающие яркие уличные шествия, отметили Пасху неделю назад.






Фото:Елена Короткова




Но даже на этом благостном, умиротворенном фоне накануне дня сошествия Огня терзали сомнения. «Скажите, матушка, а что вы думаете о словах армянского священника о вполне земном происхождении Света Небесного?» - спросила я у инокини Горненского монастыря, что сопровождала нас в Старом городе. «А то скажу, что по вере каждого ему и воздастся. Иудеи тоже не разглядели в Христе Мессию. Сколько им знаков было и прямых указаний. А будто пелена глаза им закрыла. И распяли они Христа. Может Господь кому-то специально глаза закрывает за грехи их».






Фото:Елена Короткова


Патриарх Иерусалимского Патриархата Феофил о Благодатном огне в своем благословлении паломников тоже ни слова не сказал. Но в речи его было много аллегорий, в которых, при желании, можно было найти ответы на волнующие вопросы. Сказал он, например, что наши православные истины не всегда понимают представители других конфессий. Не о том ли речь, что католики вообще не понимают смысла Схождения Благодатного Огня? Или слова о том, что власть израильская не заботится об истине, у нее свои цели. Может о налогах на церковное имущество сказал, а может о том, что израильское телевидение провокационное интервью с армянским священником сделало. А еще сказал Патриарх Феофил, что Иерусалимская церковь – единственная в мире, которая не имеет национальной идентификации. И возникла она у Гроба Господня «на основе пречистой крови Христа, пролитой на Голгофе». И вера православная пошла именно от Иерусалимской церкви. Может это и был закомуфлированный ответ Армянской церкви, почему именно священники Иерусалимского православного Патриархата имеют право молиться на Гробе Господнем о Схождении Огня. Вопросом много, прямых ответов нет. Да и нужны ли они тем, кто истинно верует?






Фото:Елена Короткова



Во всяком случае, тысячи и тысячи паломников едут за тридевять земель в город Иерусалим в эти дни, чтобы не просто прикоснуться к чему-то необъяснимому и чудесному, а что бы оказаться там, где жил, проповедовал и принял страдания за род людской сын Божий. Вот, например, известный путешественник и святой отец Федор Конюхов приехал в этом году на Схождение Огня впервые. По его словам, перед полетом в Стратосферу и намечающимся путешествием на весельной лодке от мыса Горн, ему хотелось бы получить благословение Господне. И что, как не Схождение Благодатного Огня ему в этом поможет.


Елена Короткова,

Иерусалим



?

Log in

No account? Create an account