ФИЛОСОФИЯ СЛЕПОТЫ
prajt
Взято:http://sergsmir.livejournal.com


Если ты когда-то был зрячим, а потом по какой-то причине ослеп, то ты можешь все-таки вспоминать тот мир, который видел раньше, наслаждался его красками… И когда говорят о рассвете, то ты прекрасно понимаешь, о чем идет речь. И если рассуждают о красоте цветов, о красоте роз, эти цветы тоже стоят перед твоими глазами. И ночной шатер звезд ты никогда не забудешь, он просто не стирается из памяти.







[Дальше...]
Но если ты родился слепым, именно родился, то тогда мир уже никогда не сможет поделиться с тобою красотой своих красок, яркой палитры, потому что ты никогда ничего не видел и ни о чем не имеешь представления. И солнце тебе не улыбнется, и синева моря не откроется, и нежная весенняя зелень леса никогда не обрадует тебя, потому что мир для тебя раскрашен только одним цветом – черным цветом страшной слепоты. Ты слеп – и закован в склеп.

«Но кто же все-таки согрешил?» – опять мы спрашиваем. Опять человечество стоит перед этой проблемой и спрашивает: «Но все-таки, кто же согрешил: он или родители его, что он страдает, что он, будучи замурован в свою страшную, унылую, нескончаемую слепоту, не может двигаться дальше?» «Кто же согреши, яко слеп родися?» Неужели это какое-то фатальное, неизбежное, ужасное, настигающее небесное отмщение за что-то?

И когда мы слушаем сегодня Евангелие, мы слышим, как ответ приходит сразу, молниеносно. Как только спрашивают иудеи, сразу же приходит ответ Спасителя: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». Слепорожденный – это избранник Божий! Этот человек промыслительно прошел через долгий, непроницаемый мрак страданий, через ужасную обреченность на слепоту, чтобы чудные дела Божии явились и открылись всему миру через этого человека, чтобы весь мир, а не только те люди, которые были рядом, были свидетелями этого чуда, чтобы весь мир узнал, что Христос – это истинный Свет миру, просвещающий и освящающий всякого человека, грядущего в мир.

«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день, доколе Я в мире, Я – Свет миру». И вот тут, на наших глазах, на Евангельских страницах буквально разворачивается целое следственное дело, допрос с пристрастием: «Так, а почему в субботу? Почему именно в этот день? Сегодня суббота, и сегодня – не приемный день для чуда. Ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Это ли ваш сын, о котором вы говорите, что родился слепым? Как же он теперь видит? Воздай славу Богу, мы видим, что Человек тот – грешник. Что сделал Он с тобою, как отверз твои очи?» – эти вопросы буквально сыпятся из уст иудеев. И, наконец, раздается страшный вердикт, категоричный, злобный, ужасный, и они говорят: «Не от Бога этот Человек, потому что Он не хранит субботы».


И, несмотря на человеческую косность, безверие, фарисейский фанатизм, чудо все равно совершается, прозрение происходит.


«Пойди, умойся в купальне Силоам, что значит “посланный”». Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Евфимий Зигабен говорит, что Господь посылает человека к Силоамской купели, которая находится достаточно далеко, чтобы обнаружилась через это вера этого человека слепого и послушание.

Но главное исцеление – это не просто возвращение физического зрения, самое главное исцеление – это прозрение ослепшей, неверующей, незрячей человеческой души. И когда мы читаем, слушаем эти Евангельские страницы, мы видим, что Господь не сразу, а прикровенно, постепенно открывается этому слепорожденному. Вначале этот человек, когда видит Спасителя, он видит перед собою только Человека, необычного, обладающего внутренней силой, способностями, но все же Человека. «Как открылись у тебя глаза?» – приступали к нему фарисеи. И слепорожденный отвечал: «Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал: “Пойди на купальню Силоам и умойся”. Я пошел, умылся и прозрел».

Дальше Господь открывается ему уже как Пророк. Эти беспокойные фарисеи, охваченные ужасом от случившегося происшествия, вопрошают: «Ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи?» И тогда слепорожденный говорит: «Это Пророк». И в конце концов, уже исцеленный, он исповедует, что Христос – Сын Божий. Когда Господь его потом нашел, выгнанного иудеями, Он спрашивает: «А ты веруешь ли в Сына Божия?» «А кто он, Господи, – отвечает слепорожденный, – чтобы мне веровать в Него?» Иисус сказал ему: «И видел ты Его, и Он говорит с тобою». Он же сказал: «Верую, Господи!» – и поклонился Ему.

Страшно и безотрадно, если ты слепой. Тебе никогда не улыбнется солнце, ты не оценишь изящества узора на крыле бабочки, тебе всегда нужен поводырь, ты не можешь ходить один. Но в бесчисленное количество раз страшнее слепота духовная. Жизнь без Бога – это философия слепоты. И очень часто в наше время мы видим, что такая слепота становится нормой, критерием правильности жизни, модой, необходимостью, смыслом жизни человека.


У преп. Макария Великого есть замечательные слова: «Как запертый внутри темного дома не видит своего тела, так и душа, запертая грехом, в веке сем не видит и не признает своей красоты». Потому что без веры, без Христа, без Церкви человек как бы закрыт, заперт своей слепотой в этой скучной, унылой биологической жизни.
И он в этой жизни идет наощупь, и такому человеку очень трудно, и порой даже невозможно осознать великое достоинство человеческой души, красоты ее Богоподобия, потому что он закрыт в этом мире, то есть все ощущения его кончаются здесь.



Это секулярное мировоззрение, которое сейчас царит в мире, видит смысл жизни только в самом процессе земного существования и внушает человеку, что он должен заботиться о том, чтобы его земное существование было наполнено как можно большим количеством удовольствий и как можно меньшим количеством страданий. Это два крыла, две тенденции: ухватив как можно больше удовольствий, как можно меньше пострадать, чтобы боли в твоей жизни не было. Один философ говорит, что все грехи – это только попытка заполнить пустоту. И в эту незаполнимую пустоту можно бросать все: наркотики, блуд, игральные автоматы, водку, виртуальные путешествия, самые изощренные наслаждения, удовольствия и т.д. Но загадка в том, что она никогда не будет заполнена. Бездна будет требовать все новых и новых жертв, все более утонченных приношений… Как говорит св. Григорий Нисский: «Кувшин желаний никогда не наполняется».

Недавно в одной из школ был проведен эксперимент. Детям предложили восемь часов провести наедине с собой, т.е. попросили сдать все телефоны, гаджеты, планшеты, компьютеры и т.д. – такая была договоренность. Результат был ошеломляющим, пугающим: большинство школьников испытали чувство страха, беспокойства, полной растерянности, панических атак.


И когда пришло время окончания этого эксперимента, когда открыли двери и дали детям возможность делать, что они хотят, они, как голодные, как одержимые, набросились на свои электронные игрушки и ухватились за них, как будто целую вечность к ним не прикасались. Интернет – это бог современного человека.


И прозреть – это значит увидеть, понять, осознать свое страшное удаление от Бога и свою страшную привязанность к земному. Прозреть – это увидеть человека с его болью, с его страданием, с его проблемами. Прозреть – это научиться видеть красоту человеческой души, которая с тобой рядом. И исцелиться от слепоты – это способность рассмотреть во всем, что происходит вокруг нас, увидеть Промысл Божий, дела Божии. Это жажда благодарить и поклоняться Творцу, как сделал это слепорожденный. Он подошел и сказал: «Верую, Господи!», – и поклонился ему. Это благодарность Творцу за исцеление.

Этот путь прозревания в веру, любовь, смирение, благодарность – этот путь часто для нас не мгновенный, как это произошло тогда. Для нас этот путь – очень долгий, трудный, это путь всей жизни, потому что неблагодарность – это, к сожалению, наше несчастье, это наша болезнь, наша беда. Современный сербский митрополит Амфилохий говорит: «Пока еще, к сожалению, мы часто напоминаем свиней, которые, наевшись, валяются в грязи, и они не способны поблагодарить хозяйку, которая приготовила им пищу. Мы заражены этой свинской психологией».

Ф.М. Достоевский в одном из романов мастерски описал, как больной человек только тогда, когда Бог забрал у него здоровье, забрал все, тогда только понял, что каждый момент жизни является Божественным даром, за который нужно непрестанно благодарить. «За что же благодарить? – спросим мы самих себя, – все так обычно, так буднично, каждый день одно и то же, чудо не происходит...»



А дар, на самом деле, – это каждый день нашей жизни, когда мы открываем глаза, мы еще живы. Дар – это цветы под окном, детская улыбка, мудрые глаза наших родителей, рукопожатие друзей. Дар – это то, что мы живем в православной России.
Но нужна огромная мудрость, усилие, титаническая духовная внутренняя работа, чтобы чудо рассмотреть вокруг себя и научиться жить в нем, в этом чуде.



Однажды к одному афонскому старцу пришел человек с огромным, безмерным горем. Врачи обнаружили у его маленького сына злокачественную опухоль в глазу, глаз пришлось удалить, страдания отца были страшными, не меньшими, чем у сына, а может быть, и большими. Отец не мог смириться, не мог понять, за что же такая беда случилась с его сыном, что он сделал, кто согрешил.

Старец очень долго молился, чтобы Господь дал утешение, просвещение, смысл этому человеку, отцу, который его вопрошал. И через некоторое время Авва сказал ему то, что ему открылось: «Если мальчик научится благодарить Бога за это страдание, то в будущей жизни он будет прославлен вместе с преподобным Пафнутием Исповедником, у которого вырвали глаз за исповедание веры во Христа». Когда отец услышал эти мудрые слова, это откровение, он понял очень многое.

Он понял, что это – Промысл, это – не случайно, и тогда великая радость и благодарение коснулись души этого человека. Он понял, что у Бога нет несправедливости, что Бог есть Любовь и Свет Истины. И Силоам – это пространство прозрения. Прозреть – это значит обрести удивительную прекрасную жемчужину. Жемчужину, которая называется Вера. Жемчужину, которая называется Христос, Церковь. «Вы нашли драгоценную бисеринку, – говорит св. Феофан Затворник, – держите ее, и по какой-либо причине, по какой-либо ошибке не продайте или не променяйте ее на глиняные тетерки».

У каждого из нас в жизни свой Силоам и своя точка прозрения. И, оглянувшись на нашу прошлую жизнь, как мы жили, где мы были, на сегодняшнюю и на будущую жизнь, мы должны дорожить тем, что Господь нас привел к самому главному Силоаму – Церкви Христовой. Потому что только Господь может избавить человека от слепоты. Потому что, как говорит апостол Иоанн Богослов, «Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы».

Игумен Тихон (Борисов)


ИСТОЧНИК:
http://www.stoletie.ru/obschestvo/filosofija_slepoty_439.htm
http://sergsmir.livejournal.com/306406.html

ЗАГАДКА СПИСКА ШЕЛДОНА : ИСКАТЬ ПРИШЕЛЬЦЕВ ОПАСНО ДЛЯ ЖИЗНИ
prajt
Таинственно умирают не только российские уфологи, но и западные.

Ранее Комсомолка о загадочных преждевременных смертях российских исследователей, занимающихся феноменом НЛО (неопознанные летающие объекты).
http://prajt.livejournal.com/65651.html

Но оказалось, что проблема касается не только России.
На Западе специалисты по «летающим тарелкам» еще чаще уходят из жизни при странных обстоятельствах. Есть даже специальный «Список Шелдона» этих жертв.








[Дальше...]
ЧЕРЕДА ИСЧЕЗНОВЕНИЙ И САМОУБИЙСТВ

Сидни Шелдон – американец с одесскими корнями, попавший в Книгу рекордов Гиннеса как самый «переводимый» писатель в мире. Работая в конце 80-х над романом «Конец света» о вторжении инопланетян, Сидни, сам служивший в годы Второй мировой в авиации, много общался с американскими астронавтами, боевыми летчиками, учеными. Все допытывался, есть ли на самом деле НЛО или нет? Даже двух бывших президентов США спрашивал о пришельцах. Те ответили отрицательно.





Но дотошный автор бестселлеров обнаружил жуткую вещь: «За короткий период в шесть лет двадцать три английских ученых, работавших над проектами, аналогичными «Звездным войнам», умерли при загадочных обстоятельствах. Все они трудились над различными аспектами электронного оружия, занимаясь по роду своей деятельности изучением НЛО.

1. 1982 год. Профессор Кейт Боуден – погиб в автокатастрофе.

2. Июль 1982 года. Джек Вулфенден – погиб в результате катастрофы планера.

3. Ноябрь 1982 года. Эрнст Броквей – покончил жизнь самоубийством.

4. 1983 год. Стефен Дринкуотер – повесился.

5. Апрель 1983 года. Полковник Энтони Годли – пропал без вести, объявлен умершим.

6. Апрель 1984 года. Джордж Фрэнкс – повесился.

7. 1985 год. Стивен Оук – повесился.

8. Ноябрь 1985 года. Джонатан Уош – покончил жизнь самоубийством, бросившись с высотного дома.

9. 1986 год. Доктор Джон Бриттан – покончил жизнь самоубийством, отравился.

10. Октябрь 1986 года. Аршад Шариф – покончил жизнь самоубийством. Сидя в машине, привязал конец веревки к дереву, накинул на шею петлю и резко рванул автомобиль с места. Самоубийство произошло в Бристоле, в ста милях от его дома в Лондоне.

11. Октябрь 1986 года. Вимал Дазибай – покончил жизнь самоубийством, прыгнув с моста в Бристоле, в ста милях от своего дома в Лондоне.

12. Январь 1987 года. Автар Синг-Гида – пропал без вести, объявлен умершим.

13. Февраль 1987 года. Питер Пипелл – покончил жизнь самоубийством, задавлен в гараже машиной.

14. Март 1987 года. Дэвид Сэндс – покончил жизнь самоубийством, направив машину на большой скорости в здание кафе.

15. Апрель 1987 года. Марк Визнер – самоубийство в результате удушения.

16. 10 апреля 1987 года. Стюарт Гудинг – убит на Кипре.

17. 10 апреля 1987 года. Дэвид Гринхалг – упал с моста.

18. Апрель 1987 года. Шани Уоррен – утопился.

19. Май 1987 года. Майкл Бейкер – погиб в автокатастрофе.

20. Май 1988 года. Тревор Найт – покончил жизнь самоубийством.

21. Август 1988 года. Алистэр Бекем – покончил жизнь самоубийством с помощью электрического тока.

22. Август 1988 года. Бригадир Питер Ферри – покончил жизнь самоубийством с помощью электрического тока.

23. Дата неизвестна. Виктор Мор – покончил жизнь самоубийством.»


Совпадения? – задался вопросом Шелдон. – Или существует заговор между правительствами стран мира с целью скрыть правду о пришельцах от общественности, чтобы не вызвать панику?» Он выяснил: в ту пору в Агентстве национальной безопасности США хранилось в секрете более ста документов, связанных с НЛО, в ЦРУ – около пятидесяти и шесть – у директора ЦРУ.

Можно отмахнуться, дескать, Шелдон – известный конспиролог. Но о трагической судьбе ряда американских, бразильских уфологов второй половины ХХ века писали и другие. Например, астроном Тимоти Гуд, консультант правительства США, автор книги «Сверхсекретно: мировая тайна о НЛО.»

Например, шеф Института физики атмосферы Земли, профессор Джеймс Эдвард Макдональд, изучавший «тарелочки», вдруг застрелился во время прогулки. Хотя поводов для самоубийства не было. Астроном Моррис Джессап, искавший разумную жизнь за пределами Земли, отравился выхлопными газами, закрывшись в собственном авто...

Череда загадочных смертей продолжилась и в XXI веке. В ноябре 2001 г. полицейские застрелили в собственном доме Уильяма Купера, обвинявшего правительство США в сокрытии правды о НЛО...

Список можно продолжать. Но не буду утомлять читателей. Упомяну лишь последнюю громкую историю. 39-летний англичанин Макс Спайерс осенью 2016 г. прибыл в Польшу, выступать на симпозиуме с докладом о собственных исследованиях НЛО. Мать получила сообщение: «Я попал в беду. Если случится непредвиденное, ты должна расследовать это». На следующий день его труп нашли в отеле на диване...

ОРУДУЮТ "ЛЮДИ В ЧЕРНОМ"?

Александр Семенов, президент Ассоциации «Экология Непознанного» , профессор Академии геополитических проблем:

- Среди наших уфологов аналогичные жертвы, к сожалению, тоже есть. Вот Алексей Васильевич Золотов. Он первым (!) защитил кандидатскую диссертацию по Тунгусскому метеориту. Верил, что это был инопланетный космический корабль. Посвятил многие годы дальнейшему изучению Тунгусского феномена и пропаганде знаний о нем. В 1995 г. Золотов был зарезан на пороге собственной квартиры в Твери.

Альберт Иозефович Вейник, легендарный ученый. Известный советский теплофизик, член-корреспондент Академии наук Белоруссии, доктор технических наук, профессор. Автор 55 изобретений. Его монографии издавали в Англии, Израиле, Китае, США, Японии...

Вейник заинтересовался полтергейстом, НЛО и другими т.н. аномальными явлениями. Попытался объяснить их с точки зрения науки. Разработал теорию хрононов – частиц времени, в ее обоснование провел ряд оригинальных опытов. Стал заявлять, что скорость света не является предельной. За что был подвергнут остракизму со стороны коллег–ученых. Его книги жгли во дворе Белорусской Академии наук. От него отвернулись даже близкие люди. В ноябре 1996 г. в Минске погиб при загадочных обстоятельствах, не раскрытых до сих пор. То ли убили, то ли машина сбила...

В этом списке и мой друг Олег Юрьевич Вакуловский, известный журналист.

- Помню. Один из создателей популярнейшей в перестройку телепрограммы «Взгляд», вел первые выпуски с Листьевым, Любимовым.

- Потом Олег пошел своим путем, вел радио и телепрограммы, в которых были и сюжеты различных «анормальных» явлений - «Отдел Х», «По ту сторону» и др. Написал совместно с Еленой Хангой роман «Третье пророчество». Снял несколько серий очень интересного, пионерского в то время фильма «НЛО. Русская версия».

Мы с ним сотрудничали 10 лет. Олег и обратил внимание, что стоило ему творчески, как сценаристу и режиссеру, всерьез заниматься «тарелочками», поработать со мной, сразу начинались проблемы. То развод, то конфликты на работе… Или купил новый джип и тут же попал в жуткую аварию: авто всмятку, сам вылетел через лобовое стекло и… ни одной царапины. Крепкий мужчина в возрасте расцвета сил, а умер в 48. Тромб закупорил артерию.

Были у меня и другие странные потери друзей, коллег, партнеров. О безвременном уходе знаковых фигур отечественной уфологии Юрия Смирнова, Андрея Склярова, Вадима Черноброва и почти совпавшей с ним по времени смерти уважаемого энтузиаста изучения НЛО летчика-космонавта Георгия Михайловича Гречко «Комсомолка» недавно подробно писала.

Об уходе Вадима Александровича хочу сказать особо и поклониться его светлой памяти. Вадим совершил подвиг! Зная о своем заболевании, он упорно, с огромной выдержкой продолжал работу Объединения «Космопоиск». За много лет упорного организаторского, научного, экспедиционного, пропагандистского труда создал слаженную систему сбора информации и проведения различных исследований не только в стране, но и в ближнем, дальнем зарубежье.

Систему! Это во-первых. А во-вторых, он приобщил сотни, возможно, тысячи молодых людей к естественнонаучному поиску новых знаний, к прекрасному чувству любопытства, интереса к тайнам устройства нашего мира. Он оторвал их, возможно, от компьютерной, наркотической и иной самостной, бесперспективной зависимости. С огромным же научно-исследовательским наследием Черноброва, думаю, еще очень долго смогут и будут работать специалисты.

- А загадочные самоубийства в ваших кругах были, как в «Списке Шелдона?

- Почти нет. У русского человека в безысходной ситуации есть иное, чем петля, «спасительное» средство.

- Алкоголь?

- Именно. Многих он сгубил. По этическим соображениям не буду называть имена.

- Александр Евгеньевич, вы более сорока лет «в теме». Кто ликвидирует ваших коллег на планете? Может, действительно был прав Сидни Шелдон, намекавший на заговор правительств?

- Умоляю вас¸ какой заговор? Да, когда таинственно гибнут, например, иранские физики, занятые ядерной программой, можно подозревать спецслужбы Израиля, США, которые не хотят, чтобы Иран обладал атомным оружием. Но безобидные искатели «летающих тарелок», поверьте, не владеют секретами государственной важности, ради которых их надо убивать.

- А как вам версия «убийц-гуманоидов»?

- Есть и такая. Связана с феноменом «MeninBlack» - «люди в черном».

- Вы про Уилла Смита и Томми Ли Джонса из голливудской фантастической саги об инопланетянах на Земле?

- Первый фильм «Люди в черном» появился в 1997 году. А феномен «MeninBlack» возник еще в начале 60-х. Правительство США поручило тогда ученому астрофизику Джозефу Аллену Хайнеку организовать подконтрольную властям гражданскую систему сбора наблюдательных данных о НЛО. Он серьезно подошел к делу. По всей стране создал группы экспертов, имевших при себе документ, схожий с удостоверениями ФБР. И когда разносилась молва: "что-то где-то пролетело, приземлилось" и пр., агенты Хайнека тут же появлялись, опрашивали свидетелей. Так был создан обширный банк гражданских данных США.

Тогда же, говорят, к очевидцам «тарелок» стала являться странная троица в черных костюмах или темной униформе. На вид – горцы, смуглые, с орлиными носами, сросшимися на переносице густыми бровями, механическими голосами. Подчас двигались как биороботы. Эта троица предупреждала свидетелей держать язык за зубами. И многие действительно молчали, когда их опрашивали агенты Хайнека. Но странные «люди в черном» злодеяний каких-то вроде и не делали, разве что пугали. А потом и вовсе исчезли. И всплыли только в Голливуде в конце ХХ века уже в виде парочки секретных правительственных агентов. И были ли они вообще?


НЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЭНЕРГЕТИКА

- Но кто-то же толкает серьезных уфологов в петлю?! В «Списке Шелдона» - реальные люди.

- Разгадку может приблизить история людей, «соскочивших с темы».

- Интересно, интересно...

- Назову Сергея Георгиевича Азадова. Замечательный человек, ведущий среднеазиатский уфолог! Жил в Ташкенте, по теме НЛО был лично знаком с президентом Каримовым. Серьезными исследованиями занимался. Организовал экспедицию в Зарафшанскую полупустыню при поддержке правительства и нашел там интересные древние наскальные рисунки, неизвестные науке. Как-то прилетела к нему съемочная бригада из Москвы.

Он их отвез на место так называемой посадки НЛО - загадочного пятна на земле в районе Зарафшана. Пока его снимали, минут 20 провел в центре этого пятна. Вернувшись в Ташкент, стал слышать собственный голос как птичий клекот. Резко потерял 15 кг, стал похож на старика. Совсем собрался помирать. Так продолжалось три года, потом вроде отпустило. Но после этого Сергей покончил с исследованиями непознанного, уехал в Германию к дочери. Жив-здоров, ведет размеренный образ жизни «бюргера». Больше «летающими тарелками» не занимается.

Второй случай еще невероятнее. В нашу Ассоциацию «Экология Непознанного» пришла помогать женщина, ранее работавшая в журнале «Наука и жизнь».

- Серьезное издание. Его возглавлял десятки лет отец моего коллеги по «Комсомолке» Володи Лаговского, легендарный человек.

- И женщина совершенно адекватная, научно образованная. Назовем ее Нина Степановна.

Когда она всерьез окунулась в проблематику НЛО, стала встречаться с уфологами, у нее появилось... ПЯТЬ внутренних голосов. Первый советовал бытовые вещи типа, утром тапочки надень, чайник поставь, переходи дорогу на зеленый светофор. Последний вещал о тайнах мироздания, как Вселенная возникла, а вот средний голосом Михаила Сергеевича Горбачева склонял к сожительству.

- Ха-ха-ха!!! Вы серьезно?

- Вам, Евгений, смешно, а для Нины Степановны это стало трагедией. Пришлось ей уйти из нашей Ассоциации.

Похожая история с доктором технических наук, профессором Рэмом Геннадьевичем Варламовым, корифеем уфологии из когорты астронома Феликса Зигеля. Параллельно основной работе еще в 1974 г. активно занялся изучением проблемы НЛО. Хотя тогда в СССР тема была полузапретной, участвовал в весьма серьезных работах. Изучал места посадок НЛО в Подмосковье, изобрел серию приборов для обследования этих зон. Умер в 2001 г. в возрасте 77 лет. Но в конце жизни сжег все свои архивы, почувствовав в феномене НЛО нечто нечеловеческое. Трудно сформулировать это понятие.

- Давайте скажем прямо, Александр Евгеньевич – дьявольщина! Не зря церковники называют ваших гуманоидов бесами, нечистой силой.

- Нельзя так прямолинейно. Поясню на случае из личной практики. Приехали мы зимой в Новосибирск к Влаилю Петровичу Казначееву, идейному вдохновителю создания «Экологии Непознанного». Легендарная, выдающаяся личность! Академик Большой и медицинской Академий СССР и РФ, доктор медицинских наук, биофизик, эколог, создатель Сибирского отделения Академии медицинских наук. Ученый с мировым именем. Много занимался и Непознанным, опыты потрясающие проводил. К сожалению, умер два года назад, в 90. В своем Институте клинической и экспериментальной медицины Влаиль Петрович с удовольствием демонстрировал нам зеркала Козырева, лазерные «шатры», другие закрома естествознания.

Вижу в подвале аквариум с амурским полозом. Оказывается, он служил живым детектором, ползал вдоль силовых линий магнитного поля в гипомагнитной камере. В помещении холодно, полоз неподвижный, словно сук дерева. С разрешения сотрудников института взял его на руки, я же в детстве змееловом мечтал стать. Почувствовав тепло моего тела, полоз зашевелился, потом хвостом меня стал обвивать. Я не боялся нисколечко, он же не ядовитый. И вдруг почувствовал странную энергию, идущую все сильнее от этой крупной змеи. Описать ее не могу, не могу сказать, плохая она или хорошая. Но с тех пор я понял, что такое нечеловеческая энергетика.

Нечто подобное, похожее, исходит от НЛО и негативно воздействует на психику и здоровье прежде всего эмоционально возбудимых, увлеченных, творческих людей, к примеру, типа Олега Вакуловского, Нины Степановны. А также, возможно, и на контактирующих с ними людей… Наверное, это относилось и к героям «Списка Шелдона». Отсюда - неприятности, самоубийства, загадочные смерти.

- Давно знаю вас, Александр Евгеньевич. В отличие от иных фанатов уфологии вы всегда спокойны, рассудительны, не загораетесь в разговорах о Неведомом. Способ самозащиты?

- Стал таким на основе собственного, далеко не безоблачного, многолетнего опыта. Причем, в основном общественного и медийного… Для менее опытных в этой комплексной проблематике исследователей или просто интересующихся есть, похоже, единственный способ уменьшить негативное воздействие этой нечеловеческой энергии, нейтрализовать ее - обращение к Богу, к высшему Разуму, молитва. К какой бы вере человек ни относился. Нисколько не шучу. Недаром Альберт Вейник в конце жизни крестился, взял православное имя Виктор. В религию ушли и Рэм Варламов, испугавшийся нечеловеческой энергетики НЛО, и Нина Степановна. Кстати, ей после этого полегчало. Во всяком случае, голос Михаила Сергеевича больше к сожительству не склоняет.

- А что за энергетика у «летающих тарелок», есть какие-то соображения?

- Выдающийся, на мой взгляд, американский специалист по физике атмосферы Джеймс Мак-Кэмпбелл, сделав только одно допущение о том, что все свидетели НЛО говорят правду, строго научно, подробно обосновал электромагнитную природу всех проявлений «летающих тарелок» – цвет, свет, скорость и др. А также объяснил виды воздействий НЛО на технику, людей, природные объекты и пр. Даже указал спектры излучений, частоты… Его монография «Новый взгляд на феномен НЛО с точки зрения науки и здравого смысла» вышла в свет в 70-х годах и стала настольной книгой серьезных уфологов. В свои 43 года он делал хорошую научную карьеру, был успешен, здоров. Найден мертвым в своем доме. То ли убит, то ли покончил с собой...

- Сами-то за сорок лет встречались с «тарелками»?

- Всего один раз. Лет десять назад. Совершенно невпечатляющий «огонечек», медленно летел по синусоиде без всяких звуков, эффектов. Абсолютно точно - не самолет, шар и пр. Его отчетливо видели и другие. Повезло. Это было наблюдение первого типа – самое дальнее. Близкие встречи с НЛО небезопасны для здоровья....

- А зачем тогда занимаетесь ими?

- В «Экологии Непознанного» мы рассматриваем и изучаем не только, вернее, не столько НЛО, гуманоидов и другие необъяснимые пока феномены, сколько неординарные научно-технические идеи, концепции, предложения и проекты. Ради человеческого знания и использования в интересах всей земной цивилизации.


***


СПРАВКА

Александр Евгеньевич Семёнов, 68 лет. Закончил МВТУ им. Н.Э.Баумана, работает в системе оборонно-промышленного комплекса.



Начал заниматься уфологией в составе исследовательской группы Зигеля-Кузовкина в 1976 г. Президент Ассоциации «Экология Непознанного». Профессор Академии геополитических проблем. Организатор и ведущий около 50 международных научно-общественных конференций «Зигелевские Чтения». Участник многих радио и телепередач. За личный творческий вклад в реализацию космических программ и проектов награжден Федеральным космическим агентством РФ «Знаком Королева».


ИСТОЧНИК: kp.ru


МОНАХ АВЕЛЬ - МИФ ИЛИ ИСТОРИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ ?
prajt
ОКОНЧАНИЕ


4.ИСТИННОЕ ЛИЦО


Материалы воспоминаний свидетельствуют в основном в пользу того, что Авель был наделён даром предсказания и, возможно, был угодником Божиим. Однако его собственные писания и некоторые документы говорят об иной картине.






[Дальше...]

5. БЕСОВСКАЯ ПРЕЛЕСТЬ

Свои откровения Авель, согласно его заявлениям [55], получал “свыше”, слыша голоса или видя видения. Какого характера они были? При первом аресте во время допроса в Тайной экспедиции от 5 мая 1796 г. Авель высказывал сомнения в Божественности их природы и в конце допроса даже признал, что глас, повествовавший ему о царствовании Екатерины II и Павла I, был демоническим [56].

Тем самым можно утверждать, что даже по его словам принятие им на веру упомянутого “откровения” и пророческие предсказания, которые он делал на его основе и распространял, было с его стороны как минимум проявлением легкомыслия. Впрочем, за подлинность и Божественность по крайней мере одного из своих “откровений” на допросе он стоял горой (см. ниже).

Однако в “Житии монаха Авеля”, написанном самим Авелем, судя по всему, значительно позже, отношение к откровениям, в связи с которыми он первый раз попал под следствие, снова меняется на противоположное — утверждается, что он написал книгу “мудрую и премудрую”, которая и послужила причиной его первого ареста и заключения [57]. Заметим, что “откровения”, полученные от голоса и записанные в этой книге, действительно были причиной ареста [58].

О прелестном характере “откровений” Авелю высказывался и митрополит Санкт-Петербургский Амвросий, беседовавший с ним 29 мая 1800 года: “…Из разговора (с ним) я ничего достойного внимания не нашел, кроме открывающегося в нём помешательства в уме, ханжества и рассказов о своих тайновидениях, от которых пустынники даже в страх приходят. Впрочем Бог весть” [59].

Как известно из православно-аскетической литературы, бесконтрольное, некритическое принятие на веру демонических видений и голосов и даже просто контакты с ними часто заканчиваются для подвижника умоповреждением [60]. Об умоповреждении Авеля говорит и цитированная выше докладная записка митрополита Амвросия. На ненормальное поведение Авеля в Петропавловской тюрьме указывает донесение коллежского советника Александра Макарова генерал-прокурору Обольянинову от 26 мая 1800 г. [61].

Об особенностях мышления Авеля — его умоповреждении, красноречиво свидетельствуют многочисленные опубликованные фрагменты его произведений. Приведём лишь несколько.

- Фрагмент из “Жития Дадамия” — это ничто иное, как изложение своей биографии, поскольку новое имя Дадамей, по словам Авеля, было дано ему “духом”, назвавшим его также “вторым Адамом” [62]. Наличие фантастического бреда величия, переплетённого с еретическими искажениями веры — налицо. «Он (Дадамий) находится во всех твердях и во всех небесах, во всех звездах и во всех высотах, в самом существе в них ликуя и царствуя, в них господствуя и владычествуя” <...> после этого он “воцарится на тысячу годов”, и будет тогда “по всей земли стадо едино и пастырь в них един, потом мёртвые воскреснут”» [63].

- Грустную картину смешения грубой ереси и бредовых построений человека, потерявшего чувствительность к логическим противоречиям, видим в тексте толкований Авеля на книгу Бытие (“Книга бытия”) [64]:
“В начале сотворены тверди и тверди, миры и миры, державы и державы, царствы и государствы, а потом и протчая вся: и творяша тако и размышляша девять годов сущих и два-десять и един духовных. В сущих годах вся размысли и вся расположи, а в духовных вся сотвори и вся утверди <...>.


Потом сотвори человека и выше человека и выша во всяком мире человека; и число всех сотворённых человек, елико есть число всех миров: сотвори Богочеловека по образу своему и по подобию. Сотвори их мужа и жену, имя им положи: гог и магог, Адам и Ева; гог и Адам муж есть: а магог и Ева жена его; гог и магог прежде сотворен: а потом Адам и Ева сотворены. Гог и магог и семя их до Адама жили на земли три тысячи и шесть сот годов; гогова земля и всего рода его вся старая Америка и вся новая Америка. Адамова земля и всего рода его вся Азия и вся Европа и вся Африка — сия убо земля <...>

Сам гог и магог жил на земле всех лет живота своего четыреста и два года и четыре месяца, потом умре и погребён бысть. Детей всех было у них сто и двадесять и два, пол мужеск и пол женск; и жили они на земли всей жизни, как выше сказано двенадцать тыщь годов: житие их простое на подобие скотов и зверей. Закон им дан естественный, вся творяху по совести: но токмо сей род просветятся при конце века верою и благочестием. Потом же весь род гогов и весь род адамов скончаются. А восстанут другие веки и другие роды, и будут тако жить всегда и непрестанно, и тому не будет конца, ей тако. Аминь”.

Заметим, что, согласно современной психопатологии, такого рода тексты говорят о наличии тяжёлого, так называемого парафренного бредового нарушения мышления.

Впрочем, судя по переписке Авеля с графиней Потёмкиной и другим письмам, мы не находим в его письмах ничего подобного [65]. Не исключено, что мы имеем дело с письмами, написанными в состоянии ремиссии процессов, называемых в психиатрии шубообразной, или рекуррентной шизофренией. Для этих форм расстройств типично чередование светлых промежутков и периодов достаточно грубо выраженного обострения симптомов. При рекуррентной форме в светлые промежутки человек, страдающий такой формой психического расстройства, может вести себя как абсолютно здоровый человек.

Как представляется, менее вероятным, хотя и не исключённым объяснением вышеописанных особенностей мышления монаха Авеля, отражавшихся в его писаниях, может являться попытка целенаправленного создания им образа себя как провидца-юродивого. Наличие подлинного юродства исключается наличием грубых еретических искажений учения Церкви как в приведённых выше фрагментах, так и в других его писаниях.

6. ЛЖЕПРОРОЧЕСТВА

Мы имеем достоверные свидетельства в пользу того, что Авель был лжепророком, то есть давал именем Божиим пророчества, которые не сбывались. Приведём примеры.

- В обоих вариантах автобиографии — в “Житии и страдания отца и монаха Авеля” и в тексте “Жизни и жития отца нашего Дадамия”, написанных им самим, имеется точное указание на то, что Авель-Дадамий должен прожить 83 года и 4 месяца [66]. В исследованиях историков М. Н. Гернета [67] и А. С. Пругавина [68], анализировавших архивные данные о заключённых Спасо-Евфимиевого Суздальского монастыря, приводится точная дата смерти Авеля, указанная в документах монастыря — 1831 г. Дата рождения Авеля — 1757 год [69]. Таким образом, он прожил 74 года, а не 83, как говорил он в своих пророчествах [70].

- Генерал-прокурор князь Куракин в письме на имя императора Павла I писал о том, что митрополит Санкт-Петербургский Гавриил упрекал Авеля за его предсказания о своём будущем архиерействе [71].

- Согласно протоколу допроса в Тайной экспедиции от 5 марта 1796 г., Авель показывал, что ему были открыты “гласом, яко боговидцу Моисею” следующие подробности царствования императора Павла I, которые ему было повелено довести до сведения императрицы и которые он, похоже, внёс и в свою пророческую книгу, содержание которой распространял: “Егда воцарится сын ея (Екатерины II) Павел Петрович, тогда будет покорена под ноги его вся земля Турецкая, и сам султан, и все греки, и будут они его данники; а 2-е , скажи ей, егда сия покорена будет и вера их лжива истребится, тогда будет единая вера и един пастырь по всей земле, тако бо есть писано в Священном Писании <...> Посемже иди и рцы смело Павлу Петровичу и двум его отрокам, Александру и Константину, что под ними будет покорена вся земля” [72]. Целью написания книги было донести содержание указанного “пророчества” до императрицы и наследника [73]. Противоречия его содержания историческим событиям, имевшим место позже, самоочевидны.

- Во время допроса в Тайной экспедиции от 5 марта 1796 года было выяснено, что Авель предсказывал письменно о том, что “на ню (Екатерину II) сын (Павел I) восстанет”. Попытки подследственного доказать, что он писал одно, а имел в виду другое, ни к чему не привели [74], “пророк” оказался в итоге в Шлиссельбургской крепости, а “пророчество” не выполнилось.

- В протоколах того же допроса 1796 года указывается пророчество Авеля, содержание которого было получено им “свыше”; на Божественности этого “откровения” он особенно настаивал даже перед лицом грозного следователя Тайной экспедиции. Цитируем Авеля: “Процарствует мати его (Павла I), Екатерина Алексеевна, всемилостивейшая наша Государыня 40 лет: ибо так мне открыл Бог”75. Между тем хорошо известны годы её царствования 1762–1796 — то есть всего 34 года царствования.

Таким образом, мы видим признаки той ситуации, которая в ветхозаветные времена каралась смертной казнью. Пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: “как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?”. Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его (Втор 18:20–22).


7. ЕРЕСЬ

Согласно донесению об Авеле генерал-поручика Заборовского графу А. Н. Самойлову от 19 февраля 1796 г., “сделан был ему допрос, но без великого успеха, кроме тёмного показания о некоем еврее Феодоре Крикове, которого Авель признавал Мессиею и котораго он видел в Орле” [76]. При допросе, осуществлённом несколько ранее преосвященным Павлом, епископом Костромским и Галичским, Авель называл себя “предтечей Гоговым” [77].

Епископ Павел также свидетельствовал о вере Авеля в уже состоявшееся пришествие ожидаемого иудеями Мессии в лице некоего еврея Феодора Крикова и о путешествии его для свидания с Криковым в г. Орел [78]. Епископом Павлом взгляды Авеля были квалифицированы как ересь.

Таким образом в целом отношение Авеля к христианству предстоит пред нами как неопределённое, а какая-то связь его воззрений с иудаизмом становится почти очевидной. Проводниками и распространителями квази-иудейских идей в то время, как известно, были масоны. Заметим, что среди творений, сочинённых Авелем, находилась таблица “Планет человеческой жизни” [79] — судя по названию, можно предполагать, что занятия астрологией были ему не чужды. На какое-то сходство взглядов Авеля и взглядов масонов указывается и в статье о нём в “Русском биографическом словаре” [80].

Очевидно еретический характер имеют вышеприведённые его комментарии Ветхозаветной истории происхождения человечества. Очевидно грубое повреждение догмата о первородном грехе. Эсхатологические пророчества Авеля также расходятся с православной традицией — налицо хилиастические идеи в разных вариантах. Взгляды монаха Авеля на происхождение человеческого рода и грядущие судьбы человечества напоминают некоторые талмудические предания.


8. АНТИПРАВИТЕЛЬСТВЕННАЯ ОРИЕНТАЦИЯ ПРЕДСКАЗАНИЙ

Предсказания монаха Авеля, имевшие широкую огласку, согласно воспоминаниям современников (см. выше), звучали достаточно редко, при этом относились почти исключительно к грядущим событиям в политической жизни государства.

При этом не может не бросаться в глаза временная связь появления этих пророчеств с кризисными ситуациями в истории России. Антиправительственный характер его предсказаний, которые могли послужить оружием в психологической антиправительственной борьбе, не может не бросаться в глаза.

В 1796 г. или несколько ранее им была опубликована в самиздате в форме пророчества прямая политическая провокация против Екатерины II (“на ню (Екатерину II) сын (Павел I) восстанет”) и предсказание о грядущем благоденствии и торжестве Православия при Павле I (см. выше). Во время допроса в Тайной экспедиции 5 марта 1796 г. обсуждалась и, как тогда считали, крамольная версия о падения Петра III в результате заговора со стороны Екатерины II (“паде III император от жены своей”), изложенная в “книге” Авеля, которую тот распространял [81].

Если верить воспоминаниям Д. Давыдова, в 1826 г. он называет Николая I словом “змей”. Всё это заставляет предполагать, что Авель мог быть использован заинтересованными лицами для создания определённых настроений в обществе — “пророчествовал” ли он сам или целенаправленно распространялись слухи о его “пророчествах” до событий или постфактум.

Именно этот политически ориентированный характер его предсказаний весьма беспокоил представителей власти. Например, во время допроса 5 марта 1796 г. и даже после вынесения приговора ещё раз снова подробно обсуждалось всё, касающееся вышеупомянутого провокационного предсказания Авеля и неоднократно ставился вопрос о связях Авеля с другими лицами [82]. Активная деятельность со стороны масонов в то время по оказанию влияния на Павла I и их ставка на него в политических планах хорошо известны (дело Новикова). Об активном участии масонов во всех политических кризисах, во время которых и в связи с которыми распространялись предсказания Авеля, свидетельствуют историки [83].

Личное знакомство обер-прокурора А. Н. Голицына, известного масона и покровителя разного рода мистиков, с делом Авеля и его неоднократное покровительство ему документально известны [84]. На тесную связь Авеля и А. Н. Голицына указывал и известный церковный историк и агиолог граф М. В. Толстой [85].

Косвенно в пользу связи Авеля с влиятельными силами свидетельствует удивительный факт, приводимый тем же М. В. Толстым [86]. При кончине в распоряжении крепостного крестьянина Василия Васильева (монаха-“нестяжателя” Авеля), проведшего значительную часть жизни в казематах и тюрьмах, оказалось 10,5 тысяч рублей ассигнациями.

Эту сумму Авель пожертвовал перед смертью на устроение нового иконостаса в церкви Святителя Николая в Спасо-Евфимиевом монастыре и на нужды монастыря. (Сумма соответствующая по современным меркам примерно 110 000$. Для сравнения — годовое жалование профессора Московского университета в 30 е годы XIX века составляла 300 рублей в год.) По словам самого Авеля, приведённым в его завещании, как утверждал М. В. Толстой [87], тот кормил свою семью, оставленную в миру, в течение всей своей жизни, — на какие деньги?

Приводим также неблагосклонный отзыв об Авеле и его предсказаниях, который был сделан святителем Филаретом Московским, приводимый М. В. Толстым: «Митрополит Филарет по поводу последнего предсказания Авеля писал от 25 апреля 1829 года своему викарию Иннокентию из Петербурга между прочим следующее: “Слух о предсказателе в серпуховском монастыре, без сомнения, относится к известному Авелю, который там был, но который в 1826 году за то, что, как говорили, предсказывает, заключён в Спасо-Евфимиев монастырь, где и доныне остаётся.

Жаль, что вы сего не знали и не сказали, кому следовало” (Прибавления к Творениям святых Отцов. 1872. Ч. 25. С. 441). Затем уже от 2 мая того же года Филарет писал: “Возвращаю Вашему Преосвященству переписку о предсказательной молве. Благодарю, что вы хорошо развязали сей узел. Одно не худо бы прибавить, что Авель уже сидит под надзором” (Там же. С. 448)» [88]. Заметим также, что, согласно опубликованным документам, ряд лиц, носивших архиерейский сан, упомянутых в них, лично знавших Авеля и знакомых с его творениями, высказывался о нём в отрицательном смысле.

Сохранились и детские воспоминания того же М. В. Толстого о монахе Авеле, и это — единственное личное свидетельство о нём со стороны очевидца, среди всего ряда писателей мемуаров об Авеле. “Однажды я играл очень весело в большой зале дома бабушки (мне было тогда восемь лет от роду), как графиня Каменская привезла с собою Авеля: я увидел монаха с густыми всклокоченными седыми волосами и густою бородою, большими блестящими чёрными глазами, со смуглым суровым лицом и громким грубым голосом. Прорицатель внушил мне такой ужас, что я немедленно бежал и спрятался в отдалённой комнате. Это чувство страха оставалось во мне несколько лет” [89].

Вышеизложенные факты говорят о том, что жизнь Василия Васильева (монаха Авеля) вряд ли может быть оценена как жизнь подвижника благочестия. Перед нами почти неоспоримые свидетельства о лжепророке, пребывавшем в демонической прелести, вера которого характеризовалась грубыми искажениями догматического характера.

Мы имеем косвенные свидетельства в пользу того, что Авель со своими “пророчествами”, к которым относились с большим доверием в столичных светских салонах, мог быть в той или иной степени ангажированным в большие политические интриги своего времени, (возможно, в связи с деятельностью масонов) — слишком политизированным был характер его “пророчеств”.

В этом ключе становится объяснимым таинственный источник его огромного богатства. Существующий в настоящее время образ Авеля как православного подвижника-монаха и истинного пророка о судьбах России, присутствующий в том числе и в православных изданиях, представляется нам не соответствующим фактам, реально имевшим место в прошлом. Остаётся только удивляться, в силу чего все эти факты, доступные для широкого читателя на протяжении более чем столетия, традиционно игнорируются теми, кто пишет о прорицателе Авеле.

ПРИМЕЧАНИЕ

[55] - Предсказатель монах Авель (1757–1841); Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе.
[56] - Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. C. 360.
[57] - Предсказатель монах Авель (1757–1841). С. 419.
[58] - Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. С. 355–360.
[59] - Там же. С. 364.
[60] - Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Гл. 24 // Сочинения. Т. 1. СПб., 1905.
[61] - Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. С. 364.
[62] - Предсказатель монах Авель (1757–1841). С. 418.
[63] - Там же. С. 426.
[64] - Там же. С. 427–428.
[65] - Там же. С. 433–435.
[66] - Там же. С. 416 и С. 426.
[67] - Гернет М. Н. История царской тюрьмы. С. 109 и С. 174.
[68] - Пругавин А. С. В казематах. С. 226.
[69] - Предсказатель монах Авель (1757–1841). С. 416; Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. С. 354.
[70] - Обратим внимание читателя на то, что в ряде изданий, посвящённых жизни Авеля, указывается неверная дата его смерти — 1841 г. (Житие преподобного Авеля прорицателя; Архимандрит Константин (Зайцев). Памяти последнего царя…; Каратыгин П. Граф Павел Сергеевич Потёмкин; Кошель П. Монах-провидец // Литературная Россия. 11. 09. 92; Предсказатель монах Авель (1757–1841); Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе; Россия перед вторым пришествием). Такой она должна была бы быть при подгонке к годам жизни, указанным в “пророчествах”.
[71] - Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. С. 363.
[72] - Там же. С. 356.
[73] - Там же. С. 357.
[74] - Там же. С. 357–358.
[75] - Там же. С. 358.
[76] - Там же. С. 354.
[77] - Там же.
[78] - Там же. С. 355.
[79] - Предсказатель монах Авель (1757–1841). C. 427.
[80] - Русский биографический словарь. Т. 1.
[81] - Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. С. 358.
[82] - Там же. С. 360–361.
[83] - См. Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. От Петра Первого до наших дней. М., 2008.
[84] - Розанов Н. П. Предсказатель монах Авель в 1812–1826 гг. С. 816–817.
[85] - Толстой М. В. Хранилище моей памяти. С. 226.
[86] - Там же. С. 228.
[87] - Там же.
[88] - Там же. С. 227.
[89] - Там же. С. 226–227.

МОНАХ АВЕЛЬ - МИФ ИЛИ ИСТОРИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ ?
prajt
НАЧАЛО


”В православных изданиях ХIХ–ХХI веков можно встретить жизнеописания монаха Авеля (в миру крестьянина Василия Васильева), жившего в конце XVIII — начале XIX века. Во многих из них монах Авель предстаёт перед нами как истинный христианин-подвижник, обладавший даром пророчества и страдавший от властей за свои предсказания. Ряд источников относит его к подвижникам благочестия [1] и даже к преподобным отцам [2]. Некоторые авторы считают, что его предсказания имели и продолжают иметь важное значение для исторических судеб России [3].





[Дальше...]

Что же достоверно известно нам об этом человеке? Прежде чем пытаться отвечать на этот вопрос, не рассматривая сочинений тех авторов, которые писали об Авеле, опираясь на разного рода сведения о нём, рассмотрим опубликованные первичные источники информации о жизни монаха Авеля.


МОНАХ АВЕЛЬ. ИСТОЧНИКИ

ОПУБЛИКОВАННЫЕ ПЕРВИЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ СВЕДЕНИЙ

1. Воспоминания современников Авеля

Это краткие воспоминания А. П. Ермолова, записанные с его слов неким его родственником [4], известного поэта и героя войны 1812 года Д. Давыдова [5], воспоминания известного историка М. В. Толстого [6], “Записки” И. П. Сахарова [7], а также воспоминания Л. Н. Энгельгардта [8]. Отдельно нужно указать на краткое упоминание о предсказаниях Авеля святителя Игнатия (Брянчанинова) [9].

2. Документы и их фрагменты

В ряде статей, опубликованных в исторических журналах в XIX веке, анализируются и цитируются документы, относящиеся к жизни монаха Авеля. К ним относятся следующие:

- Статья под названием “Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе”, опубликованная в журнале “Русский Архив” в 1878 г. [10], представляет, по словам анонимного автора, “извлечение из” архивного “Дела о крестьянине Василии Васильеве, находящемся в Костромской губернии в Бабаевском монастыре под именем иеромонаха Адама, и потом названном Авелем, и о сочиненной им книге. Начато марта 17 ого 1796 года, 67 листов”.

В статье приводятся:
- Извлечения из секретного письма генерал-губернатора Заборовского к генерал-прокурору графу А. Н. Самойлову в связи с арестом монаха Авеля от 19 февраля 1796 г.
- Протокол допроса Авеля от 5 марта 1796 года в Тайной экспедиции. Следователь А. Макаров.
- Судебное решение о заключении Авеля в Шлиссельбургскую крепость.
- Рескрипт императора Павла генерал-прокурору князю А. Б. Куракину об освобождении Авеля из Шлиссельбургской крепости от 14 декабря 1796 г.
- Выдержки из писем Авеля императору Павлу, князю А. Б. Куракину, митрополиту Амвросию.
- Выдержки из писем митрополита Петербургского Амвросия генерал-прокуро¬ру Обольянинову от 19 марта и 29 мая 1800 года и из других писем и документов.


Необходимо отметить, что данный автор, излагая жизненный путь монаха Авеля, некоторые сведения о нём приводит без ссылок на документы. Достоверность этих сведений представляется проблематичной вследствие того, что они не всегда безошибочны. Так, автор неверно указывает год смерти монаха Авеля — 1841 г. (С. 365 ).

В другой анонимной статье “Предсказатель монах Авель” в журнале “Русская старина” за 1875 г. [11] опубликованы следующие сочинения монаха Авеля:

- “Житие и страдание Отца и монаха Авеля” (с купюрами, содержащими “некоторые мистические измышления” (С. 415–416)), написанное, по словам автора статьи, по-видимому, им самим. Заметим, что принадлежность авторства “Жития” Авелю у ряда историков, писавших об Авеле, не вызывало сомнений [12].

- Фрагмент из трактата “Жизнь и житие отца нашего Дадамия”, которое представляет собою вариант изложения “Жития” монаха Авеля. Дадамий — имя, которым Авель иногда подписывал свои письма [13]. Это новое имя (“Дадамей”), по словам Авеля, было дано ему “духом” [14]. По словам автора статьи, принадлежность Авелю данного сочинения в этом случае у него сомнений не вызывает.

3. Выдержка из трактата Авеля “Книга бытия” — толкование на первую книгу Библии.

- Автор указывает на находящуюся в его распоряжении тетрадку, принадлежавшую Авелю, где “на 28 страницах находятся разные символические круги, фигуры с буквами славянской азбуки и счёта, при них находится краткое толкование” [15].
Две из подобного рода символических таблиц из другой подобной тетрадки в 64 страницы опубликованы на С. 428–429, а толкование Авеля к ним — на С. 427 в сноске.


Автор указывает также на находящиеся в его распоряжении трактаты Авеля:

- “Сказание о существе, что есть существо Божие и Божество”,
- “Бытия книга первая”,
- “Церковные потребы монаха Авеля”, а также 12 писем Авеля к графине П. А. Потёмкиной за 1815–1816 годы и письмо Авеля к В. Ф. Ковалёву, управляющему фабрикой графини П. А. Потёмкиной в Глушкове. Выдержки из писем к графине П. А. По¬тёмкиной приводятся.


Другой номер журнала “Русская старина” [16] публикует документы, собранные Н. П. Розановым:

- Изложение содержания справки Консистории святителю Филарету, митрополиту Московскому о монахе Авеле от 1823 года.
- Распоряжение святителя Филарета об определении монаха Авеля в Высоцкий монастырь в Серпухове от 6 окт. 1823 г.
- Копии писем Авеля некой Анне Тихоновне и духовному отцу Доримедонту, 1826 год.
- Изложение донесения о побеге Авеля из Высоцкого монастыря и изложение содержания других документов.



ПУБЛИКАЦИИ ИСТОРИКОВ, ОСНОВАННЫЕ НА АНАЛИЗЕ ДОКУМЕНТОВ.

А) Книга М. Н. Гернета “История царской тюрьмы” (Т. 1), в которой излагаются некоторые сведения об Авеле, извлечённые из “Дела о крестьянине Василии Васильеве, находившемся в Костромской губернии в Бабаевском монастыре” (Архив эпохи феодализма и крепостничества. VII. № 2881) (С. 109) и документальные данные из архивов Спасо-Евфимиевого монастыря в Суздале (С. 174).

Важные сведения о дате кончины Авеля приводятся в работе А. С. Пругавина, впервые опубликовавшего секретные документы о заключённых Спасо-Евфимиевого монастыря в Суздале [17].
Что касается неопубликованных документов, укажем помимо “Дела о крестьянине Василии Васильеве, находившемся в Костромской губернии в Бабаевском монастыре”, и на выдержки из “Книги бытия” Авеля (Центральный Государственный архив Ок¬тябрьской революции. Ф. 48. Ед. хр. 13) [18].



АРЕСТЫ И ПРЕДСКАЗАНИЯ. ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ ДАННЫЕ

О жизни монаха Авеля из опубликованных документов известно немногое. Согласно исследованию М. Н. Гернета [19], построенному на анализе документов, «он (монах Авель) происходил из крестьян и был крепостным Нарышкина. Получив вольную, он постригся в монахи, совершил паломничество в Царьград. Он был не только грамотным, но и сочинителем мистических религиозных рукописей.

На допросе [20] он показывал, что имел видение: он видел на небесах две книги и записал их содержание <...> В рукописи, “списанной с небесной книги”, нашли и отступление от Православия, и преступление против “величества”. Приговор и указ Екатерины указывают, что сочинитель рукописи подлежит смертной казни, но, по милосердию императрицы, отправляется на вечное заточение в Шлиссельбургскую крепость. Отсюда его освободил Павел.

Время от мая 1800 г. по март 1801 г. он провёл в Петропавловской крепости, откуда был сослан в Соловецкий монастырь, но в том же году (17 октября 1801 г.) был переведён из арестантов в монахи». Наконец Николай I “заточил Авеля в Спасо-Ефимьевский монастырь” [21]. Таким образом, по данным, приводимым Гернетом, Авель был как минимум трижды заключаем в тюрьмы, при этом заключение его совершалось как минимум дважды по высочайшему повелению.

Наиболее подробно опубликованы документы, связанные с обстоятельствами первого заключения Авеля в 1796 году [22]. Некоторые важные для нас материалы дела 1796 года специально будут рассмотрены ниже. Важно отметить, что, согласно данным историков [23], в это время не известно ни одного случая фальсификации следственных материалов со стороны органов безопасности, аналогичной известным фальсификациям НКВД-КГБ в ХХ веке.

Что касается последующих заключений, то опубликованные документальные материалы, касающиеся причин и обстоятельств этих событий, как и вообще жизни Авеля, весьма скудны. Приводим то, что нам известно из опубликованных документов в связи с обстоятельствами этих арестов.

Вторичное заключение Авеля в мае 1800 года последовало вследствие обнаружения у него при скандальных обстоятельствах во время присутствия его в Валаамском монастыре некоей “книги” [24] и “листка”, написанных им самим (доклад митрополита Санкт-Петербургского Амвросия генерал-прокурору Обольянинову [25]).

После ознакомления с содержанием этого листка Обольяниновым последовало высочайшее повеление (со стороны Павла I) о заключении Авеля в Петропавловской крепости [26].
Как пишет анонимный автор статьи в “Русском архиве” — “Вероятно к этому времени и относится предсказание Авеля о кончине Павла Первого” [27]. Свидетельства об этом предсказании и информация об истинных причинах привоза Авеля из Валаамского монастыря в Санкт-Петербург и о его заключении в этот раз в опубликованных документах отсутствуют.


В марте 1801 г. (после смерти Павла I и воцарения Александра I) Авель переводится по распоряжению митрополита Амвросия в Соловецкий монастырь для заключения, где не позже 17 октября того же года по указу Святейшего Синода освобождается и переходит в число монашествующих этого монастыря [28]. На основе опубликованных документов нельзя определить, ни когда Авель ушёл из Соловецкого монастыря, ни обстоятельств ухода. По словам того же анонима, “выпущенный на волю, Авель написал третью книгу с предвещанием взятия Москвы неприятелем, за что его снова заточили на многие годы в Соловецкий монастырь” [29]. К сожалению, эту информацию анонимный автор не подкрепляет никакими документальными ссылками.

Далее он пишет, что в 1812 году Авеля извлекает из соловецкого заключения обер-прокурор Святейшего Синода князь Голицын [30]. Освобождение Авеля последовало вследствие распоряжения императора Александра I от 17 ноября 1812 г. [31], после чего, как пишет этот аноним, тот начинает вести скитальческую жизнь, “проживал в Курской губернии у известного богача Никанора Ивановича Переверзева, поселялся то в Москве, в Шереметьевской больнице, то у Троицы Сергия” [32].

Помещённый по распоряжению святителя Филарета, митрополита Московского, в Серпуховской Высоцкий монастырь 24 октября 1823 г. [33], Авель в 1826 г. бежит из него [34], проживает опять в миру, что и послужило причиной его насильственного заключения в тюрьме Спасо-Ефимиевого монастыря “для смирения” по распоряжению Николая I в том же году [35]; здесь монах Авель скончался в 1831 году (о проблеме, связанной с датой его смерти, см. далее).

Если резюмировать в целом имеющиеся опубликованные документы, то среди них отсутствуют какие-либо достоверные данные о предсказаниях Авеля, которые сбывались. Такого рода информация, впрочем, могла в XIX веке изыматься при публикации по цензурным соображениям.


АРЕСТЫ И ПРЕДСКАЗАНИЯ. ВОСПОМИНАНИЯ СОВРЕМЕННИКОВ

Воспоминания современников дают нам следующую картину жизни и предсказаний монаха Авеля.

1. Предсказание о смерти императрицы Екатерины II и деталях её кончины. Первый арест


В рассказах А. П. Ермолова читаем: “Находясь однажды за столом у губернатора Лумпа, Авель предсказал день и час кончины императрицы Екатерины с необычайной верностью” [36].
В воспоминаниях Д. Давыдова также говорится о точном предсказании (дня и часа!) смерти Екатерины II [37].


Текст Давыдова слово в слово повторяет текст рассказов Ермолова. В воспоминаниях М. В. Толстого читаем: “После того он (Авель) оставил остров Валаам и перешёл в Никольский Бабаевский монастырь, здесь он составил и написал первое своё пророческое сказание: в нём предсказал он кончину императрицы Екатерины II, за что немедленно был вытребован в Петербург и заключён в каземат Петропавловской крепости. Предсказание скоро сбылось” [38].

Аналогичную информацию о предсказании Авелем смерти Екатерины II и о последующем в связи с этим помещении его в Петропавловскую крепость находим в воспоминаниях Л. Н. Энгельгардта, с той лишь разницей, что, по словам Энгельгардта, арест произошёл после личной встречи с императрицей [39].

Никаких прямых свидетельств об этом предсказании в воспоминаниях современников мы тем не менее не находим. Как мы выясним далее, Авель в связи со своим предсказанием о дате смерти Екатерины II был посажен в Шлиссельбургскую крепость, а не в Петропавловскую. Само же это предсказание, как выяснится далее, по своему содержанию было ложным и не сбылось, или мы имеем дело с несколькими его предсказаниями о времени смерти государыни, исключающими друг друга по содержанию.

2. Предсказание о кончине Павла I. Второй арест

В рассказах Ермолова читаем: “Возвратившись в Кострому, Авель тоже предсказал день и час кончины и императора Павла. Добросовестный и благородный исправник, подполковник Устин Семенович Ярлыков <...> поспешил известить о том Ермолова. Всё предсказанное Авелем буквально сбылось” [40].

Дословно то же самое читаем в мемуарах Д. Давыдова [41]. В мемуарах Энгельгардта читаем: “По кончине государыни (Екатерины), император повелел, освободя его, представить к нему; тогда он ему предсказал, сколько продолжится его царствие, государь в ту же минуту приказал его опять заключить в крепость” [42].

Обстоятельства второго заключения Авеля были совершенно иными, как мы видели выше при разборе документальных материалов. В мемуарах М. В. Толстого — “За обедом у костромского губернатора Лумпа Авель предсказал время и подробности кончины императора Павла. Заключённый в Шлиссельбургскую крепость прорицатель был скоро выпущен с прежними правами” [43]. Как выяснилось выше из документов, Авель был при Павле I посажен в Петропавловскую крепость и оттуда отправился не на свободу с прежними правами, а в заключение в Соловецкий монастырь, где пребывал ещё какое-то время, возможно — около полугода в заключении.

Прямые свидетельства очевидцев о предсказаниях Авеля в материалах воспоминаний об обстоятельствах второго ареста отсутствуют. Противоречия содержания воспоминаний друг с другом и с документальными фактами очевидны.

3. Предсказание о войне с Наполеоном. Третий арест

“Через несколько лет Авель снова высказал пророчество о вступлении наполеоновских полчищ в Россию и о сожжении Москвы. За это предсказание он был заточён в Соловецкий монастырь, но оттуда ему удалось выйти на свободу, пользуясь покровительством князя А. Н. Голицына, постоянного покровителя квакеров, иллюминатов, масонов и других мистических лиц”, — писал М. В. Толстой [44].

Л. Н. Энгельгардт: “За год до нападения французов Авель предстал пред императором и предсказал, что французы вступят в Россию, возьмут Москву и сожгут. Государь опять приказал посадить его в крепость. По изгнании неприятелей он был выпущен” [45].

Как следует из документов, Авель был выпущен в 1812 году не из крепости, а из Соловецкого монастыря. “Монах Авель, предсказавший взятие Москвы французами, говорил, что наступит время, когда монахов сгонят в несколько монастырей, а прочие монастыри уничтожат”, — писал святитель Игнатий (Брянчанинов) [46].

Наконец, ещё раз повторим, что, согласно анонимному автору статьи [47], Авель предсказывал взятие Москвы французами задолго до нашествия, за что был отправлен в Соловки на многолетнюю отсидку (см. выше). Снова в воспоминаниях современников не находим ни одного прямого свидетельства о предсказании и обнаруживаем противоречия в приводимых сведениях и несоответствие фактам приводимых сведений.

4. Предсказание о кончине Александра I, восстании на Сенатской площади 14 декабря 1825 г. и воцарении Николая I

“Он (Авель) подал прошение о принятии его в Серпуховской Высотский монастырь, куда и поступил 24 октября 1823 года. Вскоре разгласилось по Москве новое предсказание Авеля — о скорой кончине Александра I, о восшествии на престол Николая Павловича и о бунте 14 декабря. На этот раз прорицатель остался без преследования.

Последнее его пророчество сбылось, как и прежние” — писал М. В. Толстой [48]. По словам Энгельгардта, “с 1820 года уже более никто не видал его (Авеля), и неизвестно, куда он девался” [49]. Упоминания об этом предсказании в воспоминаниях Давыдова и Ермолова отсутствуют. Снова видим противоречия в сведениях и отсутствие прямых свидетельств.

5. Предсказание о годах царствования Николая I

«Авель находился в Москве во время восшествия на престол Николая; он тогда возвестил о нём: “Змей проживёт тридцать лет» [50], — писал Д. Давыдов [51]. У прочих писателей мемуаров этот факт не упоминается.

6. Предсказание об одном обстоятельстве коронации Николая I

«Весною 1826 года он (Авель) был в Москве. Готовилась уже коронация Николая I. Графиня А. П. Каменская спрашивала его, будет ли коронация и скоро ли <...> Авель отвечал ей: “Не придётся вам радоваться коронации”. Эти слова разнеслись по Москве, и многие объясняли их в том смысле, что коронации вовсе не будет. Но значение их было совсем иное: графиня Каменская подверглась гневу Государя за то, что в одном её имении крестьяне вышли из повиновения, возмущённые жестокостию управителя, и графине воспрещён был приезд на коронацию», — писал М. В. Толстой [52].

Наконец в “Записках” И. П. Сахарова указывается лишь на то, что Авель записывал свои “видения на маленьких тетрадках, которых очень много по свету гуляет” [53].

Таким образом, среди воспоминаний современников мы не находим ни одного прямого свидетельства о предсказаниях Авеля. Противоречивость сведений, приводимых современниками Авеля, и напротив — повторение ими друг друга слово в слово и несоответствие сведений реальным фактам свидетельствуют о низком уровне достоверности этих источников.

Из всех известных по мемуарам предсказаний только одно, последнее, не имело отношения к судьбам предержащей власти. Все они, кроме двух последних, публиковались во время кризисных ситуаций в истории России:
1796 г. — конец царствования Екатерины II;
1800 г. — конец царствования Павла I; канун нашествия Наполеона (возможно — за год до вторжения, по словам Энгельгардта [54]);
1823–1825 гг. — канун восстания на Сенатской площади.


Вопрос — чему должны были способствовать такие пророчества, звучавшие накануне драматических событий — умиротворению в государстве или сеянию смуты?

Как мы видели из воспоминаний современников и из опубликованных документов, о предсказаниях монаха Авеля и в целом о его личности достоверно известно немного. И тем не менее на основе наиболее подробно опубликованных материалов дела Тайной экспедиции 1796 года, его сочинений и некоторых других материалов, можно составить достаточно точное представление о личности этого человека.



ПРИМЕЧАНИЕ

[1] -Жизнеописание отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Ноябрь. М., 1910; Архимандрит Константин (Зайцев). Памяти последнего царя. Пророчества дому Романовых // Литературная учеба. Кн. 1. М., 1993; Православная энциклопедия. Т. 1. М., 2000; Россия перед вторым пришествием. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993; Каверин Н. Православная мифология ХХ века // Благодатный огонь. № 13. 2005.
[2] -Житие преподобного Авеля прорицателя. Коломна, 1995.
[3] -Там же; Архимандрит Константин (Зайцев). Памяти последнего царя…; Россия перед вторым пришествием.
[4] -Ермолов А. П. Рассказы // Чтения в Обществе истории и древностей Российских. Кн. 4. М., 1863.
[5] -Давыдов Д. Сочинения. М., 1962.
[6] -Толстой М. В. Хранилище моей памяти. М., 1995.
[7] -Сахаров И. П. Записки // Русский Архив. № 6. М., 1873.
[8] -Энгельгардт Л. Н. Записки. М., 1860.
[9] -Святитель Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни. Письмо № 453. Москва-Париж, 1996.
[10] -Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе // Русский Архив. М., 1878. № 7.
[11] -Предсказатель монах Авель (1757–1841) // Русская старина. СПб., 1875. № 2.
[12] -Гернет М. Н. История царской тюрьмы. Т. 1. М., 1941. С. 168; Ильин-То¬мич А. А. Васильев Василий // Русские писатели 1800–1917. Биографический словарь. Т. 1. М., 1989; Каратыгин П. Граф Павел Сергеевич Потемкин // Исторический вестник. Т. XIII. СПб., 1883; Православная энциклопедия. Т. 1. М., 2000.; Русский биографический словарь. Т. 1. М., 1999.
[13] -Предсказатель монах Авель (1757–1841). С. 426.
[14] -Там же. С. 418.
[15] -Там же. С. 415.
[16] -Розанов Н. П. Предсказатель монах Авель в 1812–1826 гг. // Русская старина. СПб., 1875. № 4.
[17] -Пругавин А. С. В казематах. СПб., 1909. С. 226.
[18] -Ильин-Томич А. А. Васильев Василий. С. 394.
[19] -Гернет М. Н. История царской тюрьмы. Т. 1.
[20] -Имеется в виду по-видимому допрос в Тайной экспедиции весной 1796 года, после которого Авель был заключён в Шлиссельбургской крепости.
[21] -Гернет М. Н. История царской тюрьмы. Т. 1. С. 109.
[22] -Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе.
[23] -Анисимов Е. Дыба и кнут. М., 1999; Гернет М. Н. История царской тюрьмы. Т. 1. С. 109.
[24] -“Книги”, которые писал Авель, представляли собой тетрадки с его сочинениями. Первая такая книга была написана им не позже 1796 года и рассматривалась во время следствия в Тайной экспедиции в том же году (см. далее текст). После первого ареста он продолжал заниматься сочинительством и распространением своих творений, в которых записывал свои “пророчества”, “открове¬ния” и т. п. Начиная с середины 90-х годов XVIII века эти писания распространяются в самиздате (Сахаров И. П. Записки. С. 959) и в настоящее время (авторские и подложные) — в интернете.
[25] -Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. С. 363.
[26] -Там же. С. 364.
[27] -Там же.
[28] -Там же. С. 365.
[29] -Там же.
[30] -Там же.
[31] -Розанов Н. П. Предсказатель монах Авель в 1812–1826 гг. С. 816.
[32] -Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. С. 365.
[33] -Розанов Н. П. Предсказатель монах Авель в 1812–1826 гг. С. 818.
[34] -Там же.
[35] -Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. С. 365; Розанов Н. П. Предсказатель монах Авель в 1812–1826 гг. С. 819.
[36] -Ермолов А. П. Рассказы. С. 222.
[37] -Давыдов Д. Сочинения. С. 481.
[38] -Толстой М. В. Хранилище моей памяти. С. 226.
[39] -Энгельгардт Л. Н. Записки. С. 169.
[40] -Ермолов А. П. Рассказы. С. 222–223.
[41] -Давыдов Д. Сочинения. С. 482.
[42] -Энгельгардт Л. Н. Записки. С. 169–170.
[43] -Толстой М. В. Хранилище моей памяти. С. 226.
[44] -Там же.
[45] -Энгельгардт Л. Н. Записки. С. 170.
[46] -Святитель Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни. С. 382.
[47] -Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе.
[48] -Толстой М. В. Хранилище моей памяти. С. 227.
[49] -Энгельгардт Л. Н. Записки. С. 170.
[50] -Николай I действительно прожил со времени коронации 30 лет.
[51] -Давыдов Д. Сочинения. С. 482.
[52] -Толстой М. В. Хранилище моей памяти. С. 227.
[53] -Сахаров И. П. Записки. С. 959.
[54] -Энгельгардт Л. Н. Записки. С. 170.



КТО УБИВАЕТ НАШИХ ВЕДУЩИХ УФОЛОГОВ ?
prajt
Недавно, на 52-м году жизни, умер известный исследователь аномальных явлений Вадим Чернобров, «Комсомолка» выясняет, почему российские исследователи НЛО уходят из жизни в расцвете лет.

Черноброва по праву называли главным уфологом страны. «Уфология» - от аббревиатуры «UFO» (Unidentified Flying Object). По-русски - «НЛО», Неопознанный Летающий Объект. Как альтернативная наука появилась в конце 40-х годов прошлого века, когда на Западе заговорили о «летающих тарелках», пришельцах. В СССР пионером уфологии был писатель-фантаст Александр Казанцев, продвигавший версию знаменитого тунгусского метеорита как потерпевшего аварию космического корабля инопланетян.



Вадим Чернобров


[Дальше...]
ТАМ, НА НЕВЕДОМЫХ ДОРОЖКАХ...

Кажется, нет ни одного загадочного места в России, где бы Чернобров не побывал со своей экспедицией в поисках инопланетян, снежных человеков… Много поездил и по миру. О результатах охотно рассказывал на ТВ. Написал два десятка книг, множество статей на тему Неведомого. Смерть его тоже стала загадкой. Вадиму не было и 52-х. Почему так рано ушел из жизни высокий бородатый путешественник, полный энергии?

«18 мая не стало замечательного исследователя и писателя Вадима Александровича Черноброва, - тут же откликнулся в Фейсбуке его соратник Николай СУББОТИН, директор Русской уфологической исследовательской станции (RUFORS), президент Ассоциации «Протоистория», автор документальных фильмов о таинственных местах планеты Земля на телеканале РЕН-ТВ.

- И снова появилось странное ощущение, которое впервые возникло после загадочной смерти ярославского уфолога Юрия Смирнова. Он занимался темой имплантов и хранил у себя в архиве несколько таких артефактов. Затем - ушли Светлана Жарникова, Андрей Скляров... Словно неведомый и безжалостный снайпер точными выстрелами выбивает из наших рядов командиров...»

Однако! Перечисленные Субботиным люди - действительно знаковые фигуры в отечественной уфологии, а также альтернативной истории.





Николай Субботин




ЧИПЫ ИНОПЛАНЕТЯН

Звоню Николаю.
- Что за таинственный "Снайпер" отстреливает наших ведущих уфологов? Из земных спецслужб или инопланетных?


- Теорию земного заговора я отвергаю сходу. Никаких убийц из тайного мирового правительства, спецслужб США, России не подозреваю. Смирнов, Жарникова, Скляров, Чернобров не один десяток лет занимались своими исследованиями. Если бы они действительно мешали конкретным могущественным людям или Системе, их давно б ликвидировали.

- Остаются пришельцы!

- Есть интересная теория, ее разделяет ряд исследователей. Само Космическое Пространство - Мировой разум, Бог, Высшие силы, каждый называет это по-своему! - оберегает человечество. Чтобы оно не пришло к пониманию некоторых вещей раньше, чем сможет их «переварить». Нельзя же давать гранату обезьяне! Она может взорвать себя. Так и с человечеством.

- Выходит, эти уфологи подобрались к Истине, которую неразумным землянам знать еще рановато. Потому Высший разум их «зачистил»?

- Повторяю, есть такая версия. Возможно, они просто слишком рано подошли к открытию глобальных Вселенских законов бытия.

- А может, все гораздо проще, Николай? Пишешь про загадочную смерть Смирнова, который занимался темой имплантов и хранил у себя артефакты. Эти внеземные штучки вполне могли погубить уфолога. Излучение, бактерии... Кстати, что такое его импланты? Не вживленные же зубы, которые ныне рекламируют повсюду.

- Имплантами Смирнов называл некие миниатюрные датчики, которые ему удалось извлечь из- под кожи людей, утверждавших, что их похищали НЛО. Юрий считал, что с их помощью инопланетяне осуществляют некий контроль. Тогда, в 90-е, это казалось фантастикой. А теперь такие технологии вошли в наш быт. Чипы.

Я долгое время общался с Юрием. Мы переписывались, обменивались материалами. Он присылал мне видеокассеты со своими исследованиями и съемками. О самих имплантах рассказывал неохотно. Мне иногда казалось, что он опасается афишировать эту тему. Знаю, по рассказам его близких друзей, что импланты вместе с другими артефактами исчезли из квартиры Смирнова после смерти. Пропала и коллекция метеоритов, которая, по некоторым оценкам, была очень ценной.

Тогда, возможно, обычные земные преступники убили уфолога за эти коллекции в 52 года. Жарникову можно исключить из списка загадочных жертв по причине возраста, в 69 лет многие болеют, умирают. Но история Склярова действительно мистическая. Я был впечатлен его книгами, фильмами о древних цивилизациях, все собирался сделать с Андреем Юрьевичем интервью о тайнах египетских пирамид.

Не успел... Как вспоминала его вдова: « Смерть не была неожиданной. Проблемы появились раньше. Всегда! после каждой экспедиции в доме "просто так, без причин" выходила из строя электроника!.. Привыкли, со второго раза начали всё заранее копировать на диски. Поминали Стругацких и улыбались. А год назад случился инсульт в экспедиции в Турции. Но он сумел найти в себе силы и полностью восстановился.

В мае - инфаркт после аварии в Армении, в которой пострадали несколько человек, в том числе сын. Выжил. В сентябре второй инфаркт. Роковой. Ему было 55. Ранняя смерть Черноброва тоже, оказывается, не была внезапной. Теперь выясняется, что он лет восемь страдал болезнью крови.

Действительно, Скляров постоянно подвергал себя опасности. Отправляясь в места, где могут быть неприятности для здоровья и самой жизни. Та же история и с Чернобровым. Он серьезно заболел, хотя скрывал свой недуг и продолжал поиски.



Андрей Юрьевич Скляров


Напомню, буквально за месяц до Черноброва, 8 апреля 2017 г, умер космонавт Георгий Гречко. (Сердечная недостаточность. - Ред.) Возможно, от той же самой причины. Ведь они были в одних экспедициях.

- Неужто и дважды Герой Советского Союза, доктор физико-математических наук Георгий Михайлович Гречко уфолог?

- Он был самым активным космическим исследователем России. О многом говорит название его книги: «Космонавт № 34. От лучины до пришельцев». Еще в 1960 г Гречко участвовал в экспедиции Сергея Павловича Королева по поиску следов предполагаемого взрыва инопланетного космолета на Подкаменной Тунгуске. Тогда была популярна эта версия Тунгусского метеорита.

После того ученый и попал в отряд космонавтов. С «Космопоиском» сотрудничал более 20 лет. Черноброва называл своим другом, несмотря на большую разницу в возрасте. В 2006 г совместно с Вадимом организовал экспедицию по поиску "пещеры Моисея" и "белого дискообразного объекта" на Синае в Египте.

В 2010 г они изучали Часовню. Одну из самых аномальных зон Московской области, где вроде бы приземляются НЛО. Это был последний выезд Гречко «в поле». Хотя до последних дней космонавт интересовался поиском представителей Внеземных цивилизаций. 4 апреля уфологическим исследованиям Гречко был посвящен доклад в Орле. За 4 дня до его смерти.





Часовня в Павлово-Посадском районе Подмосковья считается в народе проклятым местом




- Выходит, Гречко и Чернобров получили тяжкий удар по здоровью во время поиска НЛО в Часовне, либо в Синайской пустыне. Что и привело к их смерти...

- Это лишь предположение, основанное на ряде совпадающих фактов. Ведь никто серьезно не рассматривает с медицинской точки зрения, каким опасностям подвергают себя уфологи, отправляясь в так называемые аномальные зоны. Другая проблема – отсутствие профессиональных приборов, способных предупредить о негативном воздействии. Нужно понимать, что многие исследователи в нашей стране большую часть экспедиций организуют за свой счет, тут уж не до приобретения дорогостоящей аппаратуры.

- Часовня в Павлово-Посадском районе Подмосковья давно считается в народе местом гиблым, проклятым, заколдованным. У вас, уфологов, такие места зовутся аномальными, геопатогенными зонами. Когда я видел по ТВ репортажи Черноброва из таких «зон», первая мысль – как же он не боится лезть в обитель всякой чертовщины?

- Чертовщина здесь ни при чем. Всегда в подобных экспедициях есть фактор риска попасть на земные аномалии: радиацию, тяжелые металлы, древнейшие бактерии, закупоренные в пещерах...

В 2008 г была аналогичная ситуация в экспедиции RUFORS на Кольский полуостров. Исследуя шахты в Апатитах, мы попали в зону радиоактивного облучения. Два года у моего друга были очень серьезные проблемы со здоровьем.

- Ты сам много занимался знаменитой аномальной зоной Молебка в Пермском крае.

- Я тоже по жизни экспериментатор. До поры, до времени (вздыхает). В Молебке очень много интересных аномалий. И природных, и связанных с непонятными факторами, которые пока не могу объяснить. Может, действительно НЛО наследило? Старожилы рассказывали про «световые круги».

- Ведьмины, что ли?

- Ведьмины, эльфовы, феины – так называют в народе круги, кольца грибов, чаще ядовитых. Есть такой природный феномен. Световые круги - тоже чисто земная геоаномалия, описанная в науке, достаточно редкая. Выглядят они как слабое свечение в сумерках в форме кругов диаметром несколько метров. Считается, что таким образом накапливается статическое электричество в припочвенном слое. В одной из экспедиций в Молебку я встретил такой «круг». Стало интересно, что будет, если ступить на него? Зашел в самый центр, получил сильный электрический удар. Два года ногами маялся. Так называемая «Болезнь контактера».

- Какая болезнь?

- В свое время известный уфолог Эмиль Бачурин составил специальную классификацию, описав множество негативных моментов, которые могут происходить с исследователем в аномальных и геопатогенных зонах, а также при близких контактах с НЛО. Фактически, это была первая отечественная инструкция по уфологической технике безопасности. Зато проверил на себе, теперь знаю, что вступать на такой круг нельзя.




Светлана Васильевна Жарникова



- Поблизости от Молебки на Урале – таинственный Перевал Дятлова, загадку которого пытается разгадать «Комсомолка». Он тоже считается гиблым местом.

- С этим Перевалом действительно связано множество легенд и наблюдений необычных объектов. Но я считаю, не уместно называть эту зону – гиблым местом. Более интересный объект находится недалеко от перевала Дятлова – гора Чистоп. На ее вершине в 80-х годах располагалась военная РЛС (радиолокационная станция).

Там происходило намного больше «непоняток». Сами военные постоянно рапортовали о повышенной электромагнитной активности, которая фактически выжигала чувствительную аппаратуру, неоднократно наблюдали светящиеся шары, странные свечения. Да и сами манси, коренные жители этих мест, предупреждали, что Чистоп, как и район перевала Дятлова, является священным и запретным местом. По их легендам под горой Чистоп в древних убежищах спят до поры великаны.

- У ваших собратьев кладоискателей, также любящих бродить по «гиблым местам», есть обычай. Прежде чем поднять найденную в земле монету, прочие сокровища, надо перекрестить их, прочитать молитву, чтобы снять заклятье прежних хозяев. Уфологи имеют подобные защитные обряды? Перекрестить тот же «световой круг», чтоб по ногам не шандарахнуло...

-Я, честно, не знаю, насколько работает прием - перекрестить старинную монету, поднятую кладоискателями. Это скорее из области фетишизма. У нас же больше опора на науку, приборы. Если видишь, что электромагнитный, гравитационный, радиоактивный фон повышен, должен включить разум и думать - а нужно ли в это место идти?

Другое дело, что мы не всегда оберегаем себя. Потому что слишком увлечены процессом поиска. Чаще всего проблема идет от самого человека, который неправильно оценивает ситуацию. А потом начинаются разговоры, что Перевал Дятлова –гиблое место, на Молебке инопланетяне похищают людей. Или вредными лучами облучают...

- Значит, Вадима Черноброва погубил риск? Облучился в аномальной зоне, той же Часовне, заработал лейкемию...

- Ситуацию с Вадимом нельзя назвать необдуманным риском. Это особая категория людей, которые кладут себя на алтарь науки без остатка. Пусть даже это наука альтернативная, не признанная сегодня официально. Но ее обязательно признают, неважно, через десятки или сотни лет.

Уфология - направление, которое может дать гениальные открытия. Этим Вадим и занимался. Он всегда шел вперед, невзирая на свое здоровье. Даже близкие друзья не всегда понимали, какой опасности он себя подвергал, когда исследовал, например, радиоактивный Витимский болид или обломки НЛО в Синайской пустыне.

Чернобров очень многих вдохновлял. И я не знаю, кто сможет Вадима заменить.


ИЗ ДОСЬЕ «КП»

Вадим ЧЕРНОБРОВ.
Самый известный в постсоветской России уфолог-исследователь аномальных явлений. Кандидат технических наук, инженер-конструктор аэрокосмических летательных аппаратов. Еще в 1980 г студент Московского авиационного института создал группу для изучения аномальных явлений. Она переросла в Общероссийское научно-исследовательское общественное объединение «Космопоиск» с отделениями во многих областях РФ.

Организовывал экспедиции в районы падения Тунгусского метеорита и Витимского болида, Молебскую аномальную зону, искал Ноев ковчег на горе Арарат и «снежных людей» в Горной Шории, «дракона» в тверском озере Бросно, «летающие тарелки» в России и за рубежом, изучал кыштымского «инопланетянина Алешеньку», загадочные круги на полях и многое, многое другое.

В 1999 г участвовал в экспедиции «Комсомольской правды» на таинственное озеро Лабынкыр в Якутии, в водах которого, по легендам¸ живет чудовище типа лохнесского, прозванное «лабынкырским чертом.» Проводил эксперименты с «машиной времени». Умер в 51 год.


***

СПРАВКА

ЖЕРТВЫ ТАИНСТВЕННОГО СНАЙПЕРА

Уфолог Юрий СМИРНОВ
брался за исследование всех аномальных явлений, происхождение которых не могла объяснить академическая наука, того же полтергейста. Его Центр в Ярославле еще в начале 80-х собрал около 3 тысяч рассказов очевидцев НЛО, контактеров с внеземными цивилизациями. В 1986 г КГБ конфисковал эти документы. Смирнов обратился к Горбачеву. Бумаги вернули, Центр официально зарегистрировали. Как говорится, нет худа без добра. Вроде бы в 2000 г одна экстрасенша предсказала, что он умрет через 6 лет. Так и случилось.
...Соседи вызвали милицию, увидев приоткрытую дверь в квартиру Смирнова, чего прежде за ним не замечалось. Прибывший наряд обнаружил труп.
Смирнову было 52.


Светлана ЖАРНИКОВА
– кандидат исторических наук, этнограф, действительный член Русского географического общества. Доказывала, что прародина ариев (индоевропейцев) находилась на Русском Севере. Официальная наука отвергает эту версию. Одно из интервью с ней так и называлось: «Меня уже поздно убивать!»
Ушла в мир иной в 2015 г. В 69 лет.


Андрей СКЛЯРОВ
– выпускник легендарного «Физтеха» (факультет аэрофизики и космических исследований), физик-исследователь. Работал в космической отрасли. Активный пропагандист версии палеоконтакта – взаимодействия древних земных цивилизаций с пришельцами из космоса. Следы древней высокоразвитой цивилизации искал в Египте, Мексике, Перу, Турции, Эфиопии, на острове Пасхи, в других местах планеты. Написал два десятка книг, выпустил документальные фильмы, создал «Лабораторию Альтернативной Истории»...
Умер в прошлом году. В 55 лет...


Источник: kp.ru

«Я УВИДЕЛ ЛИЦО ЕГО – ЛИЦО АНГЕЛА»
prajt
Cхиархимандрит Виталий (Сидоренко) удивительнейший подвижник XX века, один из плеяды Глинских старцев, хранивших духовные традиции пустыни и передавших их многочисленным духовным чадам. «На первом месте у человека должно стоять спасение души», – учил отец Виталий. Вся его жизнь строилась по этому правилу.



Cхиархимандрит Виталий (Сидоренко). (1928-1992)


[Дальше...]

ФИЛИАЛ ГЛИНСКОЙ ПУСТЫНИ

«Спасись, и возле тебя спасутся тысячи», – сказал некогда один из великих русских святых. Именно такова была жизнь угодников Божиих. Спасая свои души, они многих спасали вокруг себя. Благодать, обитавшая в них, была как глоток воздуха. Множество людей шли к старцам, и все получали назидание, подкрепление и вразумление.

Всего несколько десятилетий назад христианство было на грани исчезновения. Почти не было открытых храмов, священников, монашествующих… Однако уничтожению Церкви Христовой не суждено было случиться. Благовестие о Царстве Божием распространялось благодаря старцам, деятельно исполнявшим слова Спасителя Своим ученикам: «Идите, научите все народы» (Мф. 28: 19). Осуществляли они эту заповедь, уча в первую очередь примером своей святой и богоугодной жизни.

У истоков духовного возрождения встали несколько русских монахов-изгнанников, претерпевших тюрьмы, ссылки и лагеря. Все они собрались вокруг митрополита Зиновия, который, пройдя школу монашества и послушания старцу в Глинской пустыни, претерпев пятилетнюю ссылку и периоды скитания в горах Кавказа, по Промыслу Божию прибыл в Грузию, где и получил все высшие церковные награды вплоть до митрополитства.

Именно вокруг владыки Зиновия и его храма во имя святого благоверного князя Александра Невского собралось и большинство других подвижников Глинской пустыни, в числе которых и был схиархимандрит Виталий.

Этих аскетов можно назвать живыми «иконами», «образами. Будучи учениками дореволюционных старцев Глинской пустыни, они сами посредством индивидуального аскетического делания воплотили христианские добродетели в своей жизни и, стяжав благодатные дары Святого Духа, сами стали старцами и духовными наставниками для многих. Именно такая передача живого опыта Церкви является Преданием, немыслимым без учительства и ученичества. Апостол Павел пишет: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4: 16).

Приход митрополита Зиновия в Тбилиси называли «филиалом Глинской пустыни», поскольку на его территории жили и сам владыка, и старец Андроник (Лукаш); регулярно до начала болезни приезжал в Тбилиси схиархимандрит Серафим (Романцов), который после второго закрытия Глинской пустыни в 1961 году переехал в Сухуми, где служил в кафедральном соборе. Практически ежедневно бывал у владыки живший неподалеку схиархимандрит Виталий (Сидоренко), в Глинской пустыни подвизавшийся в период ее открытия в 1950–1960-е годы.




Cхиархимандрит Виталий (Сидоренко).


СКОРОМНАЯ ЛОЖКА

Схиархимандрит Виталий (в миру Виталий Николаевич Сидоренко) родился в 1928 году в селе Екатериновка Краснодарского края. Мать его, Александра, была совершенно неверующая. Жила она на Кубани и работала в колхозе на плантациях сахарной свеклы и табака. Зачастую приходилось ей брать с собой и Виталика.

И вот заметили, что в среду и пятницу маленький Виталик ничего не кушает, если ему предлагали мясную и молочную пищу.
О Божественном предызбрании Виталия еще в младенчестве свидетельствует следующий случай, произошедший в его самом раннем детстве. Обедали колхозники прямо в поле – в бригаде была своя кухня. И вот заметили, что в среду и пятницу маленький Виталик ничего не кушает, если ему предлагали мясную и молочную пищу. Один дедушка, понаблюдав, сказал: «Смотрите-ка, ребенок ведь не кушает скоромного только в среду и пятницу – это что-то значит, это что-то особенное!»


Тогда решили сварить ему простой супчик. Сварили, зовут:

– Виталик! Виталик! Иди, мы тебе приготовили хорошую юшку! Иди покушай!

Он подошел, посмотрел, взял кусок хлеба и пошел...

– Виталик, почему ты не стал кушать? Это мы для тебя сварили супчик!

– Я не буду его есть, потому что вы помешали его скоромной ложкой!

Повариха удивилась:

– И в самом деле! Я мешала молочную кашу, а потом этой же ложкой помешала суп...


“Приведу его домой, изобью, заберу Евангелие, спрячу. А на следующий день он его найдет и опять за свое”
Когда Виталик пошел в школу, он достал себе Евангелие и начал его читать – и не только сам, но еще и бабушкам. Как потом рассказывала его мать, «когда заканчивались уроки, он не приходил домой сразу, а где-то задерживался. Я шла его искать и находила сидящим среди бабушек и читающим им Евангелие. Приведу его домой, изобью, заберу Евангелие, спрячу. А на следующий день он его найдет и опять за свое».


Так будущий старец продолжал свое «проповедничество» до двенадцатилетнего возраста.
«Намучилась я с ним, – рассказывала мать, – не хватало уже никаких сил. Изобью его, а он не плачет. Встанет на колени, смотрит на меня, глазки такие светленькие… и улыбается. Я его бью, а он улыбается: “Мамочка, прости!”» Характерно, что он никогда не говорил «больше не буду!», а только «прости меня».


Интересно еще и то, что уроки дома он почти никогда не готовил, но все усваивал и учился не хуже других.


МАМА, ОТВЕЗИ МЕНЯ В МОНАСТЫРЬ

Когда мальчику исполнилось 12 лет, он начал проситься в монастырь. Упал на коленочки: «Мама, отвези меня в монастырь!» Мать говорит: «Куда я тебя повезу? Кому ты такой нужен?» Но он все-таки сильно ее упрашивал, и она решила его отвезти. Привезла в Глинскую пустынь. Встретившие их старцы отнеслись к мальчику с такой любовью и вниманием, что матери показалось очень странным и непонятным: почему они оказывают такое почтение ребенку?

С тех пор Виталий остался в Глинский пустыни и жил там до ее закрытия.




Cхиархимандрит Виталий (Сидоренко).



СТРАННИК

Однажды в калитку одного провинциального жителя постучался юный путник. Хозяин молча открыл дверь. На вопрос родных, почему он ввел в дом совершенно незнакомого человека, даже не спросив его ни о чем, хозяин ответил: «Я увидел лицо его – лицо ангела». Этим странником и был молодой Виталий.

С 14 лет он взял на себя подвиг странничества. Часто ночлегом ему служили: стог сена в поле, заброшенный сарай, тамбур вагона. Уже тогда, в те сталинские годы, он испытал на себе, что значит встреча с блюстителями порядка. Его положение странника сильно осложнялось тем, что Виталий сознательно отказался иметь какие-либо документы, в 16 лет порвав свой паспорт.

Он желал быть воином Царя Небесного, желал стать гражданином Неба, потому о земном гражданстве не хотел иметь попечения. Это действие — уничтожение паспорта — означало сознательное принятие скорбей, ибо он получил взамен «паспорт испытаний». Так поступали Христа ради юродивые, раздражавшие людей своим видом и поведением. Они постоянно несли скорби, но тем самым сохраняли драгоценнейший дар смирения, при котором действовали дарования Святого Духа — любовь, молитва, дар прозрения. Подобный жизненный путь избрал себе от юности и отец Виталий.

В «Лествице» и других памятниках аскетической письменности говорится о добродетели странничества, когда человек понимает, что не имеет здесь ничего, даже места, «где главу преклонить», устремляя всё свое попечение в сторону духовной родины – Иерусалима Небесного. Святые отцы учат, что именно к этому должен быть направлен духовный взор монаха.





ГЛИНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Как раз в то время, когда в Грузии и России начался процесс восстановления общения Церквей, на Украине была вновь ненадолго открыта Глинская пустынь. Владыка Зиновий остался в Грузии, но многие насельники вернулись в свой монастырь. Глинская пустынь была одним из нескольких монастырей, существовавших в середине ХХ столетия. Возрождение обители пришлось на нелегкий период Великой Отечественной войны. Будучи открытой в 1942 году, пустынь просуществовала до 1961 года, когда «Хрущевская оттепель» спровоцировала очередное закрытие монастыря. В этот период в ней подвизались великие старцы: настоятель – отец Серафим (Амелин), духовник – отец Серафим (Романцов), благочинный – отец Андроник (Лукаш), отец Виталий (Сидоренко). Будучи послушником у отца Серафима, отец Виталий принимал странников как отец милосердия, утешал людей и вел очень духовную жизнь.





ТАГАНРОГ

Так как послушник Виталий, не имел документов, ему часто приходилось скрыться, когда в монастырь приезжали представители власти. В конце 1950-х годов власти ужесточили контроль, в Глинскую пустынь стали все чаще приезжать проверяющие. Послушнику Виталию стало опасно находиться в монастыре, и он уехал в Таганрог. В Таганроге он любил посещать городское кладбище, там молился у могилы блаженного старца Павла (Стожкова) (1792-1879). Он часто повторял слова старца Павла: «Все мое желание от юности было — молиться Богу, а намерение — идти по святым местам». Видя подвижническую жизнь брата Виталия, вокруг него стали собираться верующие люди.

Из воспоминаний келейницы отца Виталия схиигумении Серафимы (Дьяченко)):
«Странствуя с ним, мы не имели ни денег, ни двух одежд. Бывало, ночевали в поле, утром молились, клали поклоны и дальше шли...»


Однажды мотоцикл с вооруженными милиционерами остановился прямо перед подвижником, когда он шел с людьми. «Кто такие? Откуда? Документы!» Но он так ласково к ним обратился, что они были крайне изумлены. Поклонился, поцеловал их в плечи со словами: «Вы наши ангелы-хранители, наши защитники». Он победил их своим смирением и любовью - они, попросив его помолиться, уехали. Только спустя некоторое время он сказал: «А ведь они специально за мной ехали».

Духовные чада рассказывали, что, странствуя по России, брат Виталий ходил всегда в подряснике и с дорожным посохом — его невозможно было не заметить. И почти в каждом селении его поджидала милиция. Он рассказывал своим чадам об этом времени: «Я иду — на пути речка, перешел через нее — стоит постовой. Я ему в ножки поклонился, он повернулся спиной, как будто не заметил — я и прошел. А в другом месте меня как барина встречали на машине... К своим обидчикам он не испытывал никаких враждебных чувств, помня слова Господа «благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас» (Лк.6,28) — таким образом стяжал великое смирение.

Многое пришлось пережить праведнику, в 1954 году в Таганроге его тяжелобольного положили в больницу, врачи констатировали — туберкулез в последней стадии, остались считанные дни. Но подвижник выжил. Господь хранил своего избранника, ради страждущих, которым предстояло по его молитвам встать на Путь истинный.

Через много лет, проезжая через Таганрог на поезде, отец Виталий показал монахине Марии множество горящих свечей над городом: «Сестра, смотри, горит город и столбы к небу!» Так, незримо для очей плотских, «горел» Таганрог молитвами духовных детей отца Виталия, верных Господу чад Православной Церкви.


КАВКАЗ

Свой монашеский путь, начатый в Глинской пустыни и закрепленный многими годами странничества, отец Виталий продолжил в горах Кавказа, где подвизался около десяти лет. Один из сподвижников отца Виталия по пустыни, разделявший вместе с ним крест отшельничества, вспоминает: «Очень мы любили брата Виталия. Из примеров он был пример христианской и монашеской жизни. Любвеобилие у него было благодатное. Рассуждение духовное – правильное. Бедность любил, нестяжательность. Эти его христианские добродетели увеселяли нас...»

Однажды его решила навестить мать. Узнав, где он живет, она приехала в Сухуми. Рассказывают, что, когда ее вели к нему в келью, она всю дорогу вздыхала: «Ох, куда же ты забрался! Ох, куда же ты залез – в какую глушь!».

Здесь, на Кавказе, она приобщилась к вере и уже начала жить как верующая. Так через сына обратилась к вере и мать. Преставилась она схимонахиней Андроникой, приняв по благословению старца Андроника великую схиму.



ПРОЗОРЛИВЫЙ СТАРЕЦ

Как ни пытался старец Виталий по своему смирению скрыть от людей дар прозорливости, утаить его было невозможно. Сам он не любил, когда говорили о его прозорливости, и если слышал, то отвечал так: «Вот раб Божий Виталий: разве ой прозорливый? Он — прожорливый». И тут же начинал себя и ругать и обличать. Однажды признался: «Думаете, легко быть прозорливым, когда видишь, что человек погибает? И знаешь, как ему помочь, и знаешь, что он эту помощь отвергнет... Тогда сердце такою скорбью исполняется».

Трагические события в Сухуми отец Виталий предсказал за 30 лет. Однажды, проходя по городу, он сказал: «Хочется, чтобы этот дом уцелел, и вот этот. Слышу, как на улицах стреляют, убивают, кровь течет ручьями».
И то, что было в его силах, отец Виталий делал, чтобы спасти людей от смерти духовной и физической. Старец обладал способностью исцелять телесные болезни, многим людям он продлил жизнь своими молитвами.


Из воспоминаний игумена Никиты (Третьякова): ««От отца Виталия все уезжали утешенными и исцеленными. Скажешь ему: Батюшка, вот здесь болит. Уезжаешь - не болит...»
Одна женщина побывав у старца со своей семьей сказала: «Выше той любви, какая есть у него, человек уже не может достигнуть. Если у человека такая любовь, а ведь ему дал ее Бог, то какой же тогда Сам Господь!» Сам схиархимандрит Виталий говорил о любви следующее: «Любовь будет — и стены разойдутся».







МОЛИТВЕННОЕ УСЕРДИЕ

Однажды, как это часто бывало, отец Виталий и отец Андроник всю ночь совершали проскомидию: записок, присланных православными, было очень много. «В храме никого не было, кроме отца Виталия и отца Андроника, – рассказывал потом архимандрит Адам, – но был один сторож, дядя Иван. Это случилось в Александро-Невском храме.

И он просыпается посреди ночи, встает и видит, что храм полон народу: яблоку негде упасть, столько людей. И думает: “Как же так я проспал? И мало, что я проспал, а кто же им открыл дверь?” И вот в растерянности он стоит, слышит пение; люди в храме; зажжены свечи, лампадки… и он вдруг видит, что на проскомидии стоят отец Виталий и отец Андроник.

Он бегом к ним и говорит: “Отец Андроник, простите меня, благословите, столько народу, а я, окаянный, только проснулся. Ведь проспал всё”. Отец Андроник говорит: “Иван, не волнуйся, еще только половина четвертого, ты еще можешь выспаться”. – “А откуда эти люди?” Он ничего не ответил. Это храм был наполнен душами тех людей, которых они поминали. Они как живые и как присутствовавшие физически стояли. Этот простой человек был удостоен этого видения, чтобы знать, что такое поминать в церкви человека».

Внешность схиархимандрита Виталия была очень благообразной. Никогда не было в нем уныния и недовольства, наоборот, его бодрость, живая вера в жизнь вечную и стремление к этой жизни передавались окружающим.

Последние годы своей жизни отец Виталий провел в Тбилиси. Множество людей со всех уголков страны ехало к нему за утешением и советом. И ни один человек не уходил неутешенным. Каждому батюшка служил, как Самому Христу.






НАСТАВЛЕНИЯ ОТЦА ВИТАЛИЯ

Поминая смерть, суд, ад, мы приходим в Божий страх, а страх как уздой удерживает на пути заповедей Божиих.

Лучше потерпеть боли и очиститься от греха, нежели быть здравым и быть обреченным на муки огня... Если благодати нет, то человек не может сам по себе терпеть.

Молитву творите во всякое время... Творите молитву — она все восполнит.

Всегда надо читать: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных». Сидишь, кушаешь, беседуешь, идешь, стираешь, стряпаешь, моешь, копаешь, носишь — всегда надо читать Иисусову молитву...

Как дышишь, не спрашивая, как это делается, так и молитву читай да читай — и получишь спасение. Читайте Иисусову молитву во всякой нужде и печали, тогда приидет по времени искомое.
С людьми, когда они прекословят или порицают, надо молчать да молитву Иисусову творить. Это чудное средство.


Читайте 26, 50, 90 псалмы, и Господь и Матерь Божия подадут Свои милости.

Каждый поступок тянет за собой несколько грехов. Например, осуждение: тут и гордость, из-за которой осудила, и самовозвышение — раз ты осудила человека, ты возвысилась над ним, себя лучше посчитала... Мы должны как можно больше слез проливать о своих грехах. Когда нас кто-нибудь сильно обидит — мы плачем. А надо повернуть эти слезы на свои грехи. И эти же слезы проливать, вспоминая свои грехи. Каждая такая наша слезинка очень дорого стоит.

Благодать — очень нежная: чтобы приобрести ее, надо много трудиться, а потерять очень легко. Она не выносит малейшей неправды, нечистоты или внутренней скрытой обиды.

Старайся аккуратно молиться утром, вечером и при всяком деле, хотя бы так: «Благослови, Господи. Слава Тебе, Господи». И вместо других мыслей говори: «Господи, помози ми. Господи, защити мя. Господи, буди врач души и телу. Господи, научи мя творити волю Твою». Тако творя, ты будешь беседовать с Богом, что и есть молитва. Другие мысли не принимай — они не Божий.

Никогда не должно падать духом, а всегда уповать на помощь Божию и на милость Его.
Знайте, что за послушание Господь подаст терпение, великую милость и спасение.
Смиряйтесь, терпите, любите. Любовь будет — и стены разойдутся...


Когда не можешь отстать от осуждения, тогда надо совершать 150 раз «Богородице Дево, радуйся», — и Матерь Божия поможет никого не осуждать.

При злопамятности, когда зло внутри гнездится, тогда скажи себе: «Бог—Любовь, а я не люблю, значит, меня Бог отринет!» — И сим помыслом выгонишь злопамятство.

Дом освятите непременно. Где человек живет — там и обитель святая.
Ежедневно кропите квартиру святой водой... Берите икону Божией Матери утром и вечером, и все четыре стороны крестите, читая «Богородице Дево, радуйся». И придет помощь от Господа.

ЧУДЕСА ВО ВРЕМЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
prajt
Почему литургию иногда называют ангельским служением? Потому что ангелы всегда присутствуют за Евхаристией и помогают священнослужителям ее совершать. По свидетельству старца Иакова Эвбейского, который не раз удостаивался дивных видений Божиих, как только священник скажет на литургии начальный возглас, в алтарь тотчас стекаются Небесные Силы.

Другой праведник, святой Иоанн Кронштадтский, писал: «К соучастию в служении литургии призываются на проскомидии все святые, начиная с Божией Матери. Со священником участвуют в служении все святые и все ангелы».





Благодать Божия осталась на фото во время архиерейской службы. Служил епископ Иринарх.



[Дальше...]
Преподобный Евфимий Великий († 473) рассказывал некоторым из своих учеников, что часто видел ангела, совершавшего с ним литургию. В 1892 году преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) приехал в Петербург. Здесь он встретился с праведным Иоанном Кронштадтским. Отец Иоанн пригласил преподобного Анатолия в свой храм в Кронштадт. Когда началась литургия, отец Иоанн увидел, что вместе с преподобным Анатолием служат два ангела. Таинство Святого Причащения, совершаемое за литургией, соединяет в один союз небо и землю. Это единение, невидимое для очей обычных людей, во всей своей красоте предстает перед духовным взором святых.


В своих записках игумен Феодосии (Попов; + 1903) приводит воспоминания своей бабушки о ее детстве, когда ей было семь-восемь лет. «В церкви я становилась у самого амвона, против Царских врат, и зорко следила за всеми действиями священника. Причина моих наблюдений за священником была та, что однажды, бывши в праздник с моими родителями у обедни, я видела над престолом, немного повыше главы священника, прямо над святой чашей парящего Голубя, который был бел, как снег и неподвижно, едва заметно трепеща крыльями, держался в воздухе. И видела я это не раз, и не два, а несколько раз, о чем я передала своей подружке, и мы всегда с нею, как только, бывало, услышим звон колокола, так и бежим изо всех сил, желая перегнать друг друга, и станем вместе у амвона, дожидаясь появления блестящего белого Голубка. И уж как же любили мы Его за то, что Он был такой беленький, такой-то хорошенький!


Но были дни, когда мы так и не могли дождаться этого чуда, которое совершалось только во время служения старика-священника Росницкого. Только в его служение мы и видели всегда нашего Голубка. При другом священнике этого не бывало. Когда же мы рассказали об этом нашим родителям, а родители сказали священнику Росницкому, с тех пор мы с подругой уже более не видали чудного Голубочка»


Кто являлся детскому взору в виде голубя? Несомненно, Святой Дух. Именно под Его воздействием совершается вся литургия. Особенно сильно проявляется благодать Святого Духа во время важнейшей части литургии — Евхаристического канона, который начинается возгласом священника: «Благодарим Господа». С этими словами, призывающими верующих воздать благодарение Богу, священник приступает к совершению таинства Святой Евхаристии. Пример такому началу таинства дал Сам Спаситель, когда на Тайной вечере начал священнодействие Бескровной Жертвы благодарением Богу Отцу.


В тайной молитве, читаемой во время Евхаристического канона, священник от лица всех верующих прославляет величие Божие, Его бесконечное совершенство и Его благодеяния роду человеческому. Священник исповедует святость Бога и вместе с тем прославляет бесконечную любовь к нам Бога Отца, Который послал для нашего спасения Своего Единородного Сына.



***


Схиархимандрит Гавриил (Зырянов; 1844 — 1915), ученик преподобного Амвросия Оптинского, однажды на литургии во время пресуществления Святых Даров сподобился благодатного видения. Старец рассказывал, что Горнее место в алтаре как бы отступило и он увидел Спасителя, окруженного множеством ангелов, архангелов, херувимов и серафимов. Ангелы парили вокруг Христа сверху, снизу и по обеим сторонам. Вокруг Господа располагались лики святых пророков, апостолов, преподобных, мучеников, святителей и прочих святых. Всё небо было заполнено ангелами и святыми. Все они стояли с главами преклоненными и обращенными к Спасителю; руки они держали скрещенными на груди.


Ангелы и святые пребывали в великом благоговении, страхе и молчании и как бы насыщались от эфирно-розового света, исходящего от Спасителя и Его ран. Этот же свет от ран Христовых лучом падал и на Святые Тайны, находившиеся на престоле.

Другой свет шел из небесной выси. По словам старца Гавриила, этот свет был мягко-ярким, неописуемой красоты и величия. Именно к нему был обращен Спаситель, Который Сам Себя приносил в жертву.

Когда отец Гавриил пришел в себя, оказалось, что его уста произносят слова молитвы: «И сотвори убо хлеб сей, честное Тело Христа Твоего. Аминь. А еже в чаши сей, честную Кровь Христа Твоего. Аминь. Преложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь». От страха и трепета старец заплакал навзрыд.
Впоследствии старец Гавриил не мог совершать литургию без слез — такое сильное впечатление осталось у него от видения Христовой Жертвы за грехи людей.




***


Валаамскому схимнику Кириаку во время литургии было видение. Он стоял в алтаре, и, когда служащий священник возгласил: «Твоя от Твоих, Тебе приносяще, о всех и за вся», от престола излилось необычайное благоухание. Когда же священник стал молиться о снисхождении Святого Духа на предлежащие Дары, Кириак увидел, что алтарь наполнился херувимами, которые окружили престол. Священника объял огонь, и, как только он сделал земной поклон перед престолом, с вышины слетел белый голубь, который стал парить над дискосом. Затем голубь взлетел на верх святой чаши и, сжав крылья, опустился в нее. И тотчас ангелы, падши ниц, поклонились святому престолу. Когда священник возгласил: «Изрядно о Пресвятей», Небесные Силы опять поклонились до земли. После пения «Достойно есть» они поклонились в третий раз. Затем ангелы окружили священника, осенили его главу пречудной плащаницей и после этого стали невидимы.




***


Великий афонский подвижник иеросхимонах Тихон († 1968) в своем уединенном афонском храме совершал литургию с помощью только одного монаха-певца. Он поступал так потому, что хотел в алтаре в полном одиночестве свободно предаваться углубленной молитве. Когда начиналась Херувимская песнь, отец Тихон обычно на двадцать — тридцать минут погружался в духовные созерцания. Поэтому монах многократно повторял Херувимскую песнь до тех пор, пока не слышал шаги отца Тихона, идущего из алтаря на Великий вход. Как-то после службы певчий спросил:


— Что ты видишь, старче?
— Херувимов и серафимов, славословящих Бога. Мой ангел-хранитель отпускает меня только через полчаса, и тогда я продолжаю Божественную литургию.


Иногда иеросхимонах Тихон совершал литургию и без помощи певчего. Однако при этом пение в храме всё же звучало! Однажды старца посетил Феоклит Дионисиат. Отец Тихон находился в храме, и оттуда слышалось умилительное пение. Феоклит хотел было войти внутрь, но дверь оказалась закрытой. Не желая никого беспокоить стуком в дверь, он решил дождаться окончания службы около храма. Вскоре пение стихло, и через некоторое время отец Тихон открыл дверь. Войдя внутрь, Феоклит не нашел там никого, кроме отца Тихона. Это его поразило, и он понял, что за литургией пели ангелы.











Почему даже некоторые постоянные прихожане православных храмов не придают большого значения проскомидии? Видимо, потому, что она совершается в алтаре незримо для их взора. Тем не менее эта первая часть литургии имеет глубокий духовный смысл. На проскомидии, благодаря особым священнодействиям, хлеб и вино становятся веществом для Евхаристии. Во время совершения проскомидии также происходит поминовение членов Церкви Христовой — небесной и земной.


Молитвы и священнодействия проскомидии имеют двоякое значение. С одной стороны, они изображают рождение Христа, с другой — Его страдания и смерть. Так, приготовление Святого Хлеба и изъятие Агнца из просфоры знаменуют рождение Иисуса Христа. При этом жертвенник олицетворяет вертеп, дискос — ясли, в которых был положен Младенец Христос, звездица — звезду, которая привела волхвов в Вифлеем, покровцы — пелены, которыми был повит Спаситель. Чаша, кадильница и фимиам напоминают о дарах, принесенных волхвами. Молитвы, произносимые священником и диаконом, напоминают о поклонении и славословии, которые воздали Спасителю вифлеемские пастухи и восточные волхвы.

Крестообразное разрезание Агнца и прободение Его копием означают распятие Иисуса Христа.
Изъятие частиц из просфор и расположение их на дискосе вокруг Святого Агнца символизируют Церковь Божию, главой которой является Господь Иисус Христос. Иеросхимонах Тихон Афонский, основываясь на своем духовном опыте, говорил, что в алтаре на проскомидии, когда священник поминает святых и вынимает за них частицы из девятичинной просфоры, невидимо присутствуют ангелы, пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные, бессребреники и все праведники. Они приходят на помощь всем, о ком совершается во время проскомидии молитвенное поминовение.
Священнодействия проскомидии носят символический характер. Однако мы должны знать, что символы церковных священнодействий наполнены небесной реальностью.




***


Один из самых прославленных греческих святых старец Паисий (1924–1994) в молодости прислуживал за богослужениями в монастырском храме. Как-то раз во время совершения проскомидии он наяву увидел на дискосе очень маленького ягненка. Когда священник произнес молитву и погрузил копие в лежащий на дискосе Агнец, вырезанный из просфоры, ягненок забился и затрепетал от боли. После этого случая отец Паисий уже не осмеливался входить в алтарь. Его охватывал священный страх при размышлении о великом таинстве, которое совершается в алтаре. До конца своих дней он оставался простым монахом, отклоняя все предложения о принятии священного сана.




***


(из жития святителя Григория Двоеслова)
"Однажды, когда он совершал Литургию, одна известная римлянка принесла просфоры к Божественному алтарю. Настало время причастия. Но когда женщина услышала слова Григория: «преподается животворящее тело Господа нашего Иисуса Христа», то засмеялась. Григорий Двоеслов, задержав свою руку, спросил ее:
— Чему же ты смеешься?
— Мне странно, владыка, — ответила она на это, — что хлеб, который я испекла из муки своими руками, ты называешь Телом Христовым.


Видя ее неверие, святой помолился Богу, и тотчас же хлеб превратился в настоящее человеческое тело. Это окровавленное человеческое мясо видели все присутствовавшие в церкви люди. После этого святитель Григорий снова помолился, и вид тела человеческого претворился опять в хлеб. Тогда женщина та причастилась с великим страхом и твердою верою, приняв хлеб, как Тело Христово, а вино — как Кровь Христову."



***


Однажды за литургией преподобный Серафим Саровский, служа диаконом, после Малого входа на солее возгласил: «Господи, спаси благочестивый и услыши ны!» Затем он повернулся к народу и обвел предстоящих орарем, возглашая: «И во веки веков!» Вдруг внешний вид преподобного изменился и он, вместо того чтобы войти в Царские врата, застыл на месте. Все присутствовавшие в храме заметили, что с ним произошло нечто необычное. Два иеродиакона взяли преподобного Серафима под руки и ввели в алтарь. Здесь он простоял около трех часов, причем его внешний вид неоднократно менялся.


Придя в себя, преподобный Серафим наедине рассказал старшим из монастырской братии о своем видении: «Только что провозгласил я, убогий „Господи, спаси благочестивыя и услышины!“ и, наведя орарем на народ, окончил: „И во веки веков!“ — вдруг озарил меня луч как бы солнечного света. Взглянув на это сияние, увидел я Господа и Бога нашего Иисуса Христа в образе Сына Человеческого, во славе и неизреченным светом сияющего, окруженного Небесными силами, ангелами, архангелами, херувимами и серафимами, как бы роем пчелиным, и от западных церковных врат грядущего на воздухе.

Приблизясь в таком виде до амвона и воздвигнув пречистые Свои руки, Господь благословил служащих и предстоящих. После этого, вступив во святой местный образ Свой, что по правую сторону Царских врат, преобразился, окружаемый ангельскими ликами, сиявшими неизреченным светом во всю церковь. Я же, земля и пепел, сретая тогда Господа Иисуса на воздухе, удостоился особенного от Него благословения; сердце мое возрадовалось чисто, просвещенно, в сладости любви ко Господу!».



***


Однажды старец Иаков Эвбейский, будучи священником, совершал литургию. На Великом входе он вдруг почувствовал, как кто-то сзади подталкивает его в плечо и направляет к святому престолу. Старец, подумав, что это делает псаломщик, сказал:


— Благословенный! Какое нечестие: ты вошел в Царские врата и меня толкаешь!
Обернувшись, отец Иаков, однако, вместо псаломщика увидел архангела, который своим крылом направлял его движение во время Великого входа.


Одному из своих духовных чад старец Иаков говорил:
— Люди, чадо мое, слепы и не видят, что бывает в храме на Божественной литургии. Некоторый раз не могу выдержать и сажусь на стул, в то время как другие сослужители думают, — что у меня плохо со здоровьем, но не знают они, что бывает в алтаре в продолжение Божественной литургии. Однако какой большой размах крыла, чадо мое, имеют ангелы!




***


Преподобный Арсений Каппадокийский († 1924) многие годы служил приходским священником в Фарасе, в одном из христианских селений Турции. Однажды на Пасху, когда он совершал литургию, в храм явился турок, главарь шайки разбойников. Заметив этого вооруженного и дерзко ведущего себя человека, преподобный Арсений велел передать ему, чтобы он немедленно вышел из храма. Однако разбойник на просьбу никак не прореагировал. Обращаться к нему повторно преподобный не стал и спокойно продолжил служение дальше.


Когда на Великом входе отец Арсений вышел со Святыми Дарами из алтаря, турок увидел его идущим не по земле, а по воздуху. Тотчас тело разбойника начало так сильно трястись, что он хотел было выбежать из церкви, но не смог этого сделать, оказавшись связанным невидимыми путами. Войдя в алтарь, преподобный Арсений подал ему знак, чтобы уходил. Почувствовав себя освобожденным от пут, турок, дрожа всем телом, вышел из храма и рухнул на землю, как мертвец. Неподвижным он лежал до тех пор, пока отец Арсений, закончив службу, не поднял его с земли.

Преподобный строго укорил разбойника, но ради праздника Пасхи дал ему пять пиастров и отпустил. Испуганный турок немедленно собрал всех своих товарищей, окруживших селение, и увел их подальше от него.


В Житиях святых встречаются описания снисхождения во время литургии Божественного огня. Как это происходило?


Ученики преподобного Евфимия Великого однажды стали свидетелями чуда. Преподобный Евфимий совершал литургию. Во время пения Трисвятого его ученики вдруг увидели, как с неба сошел огонь и окружил преподобного. С этого момента и до окончания службы святой стоял перед престолом в огненном столпе.



***


О подобном случае повествуется и в Житии преподобного Сергия Радонежского. Во время служения Божественной литургии преподобным Сергием его ученик Симон увидел, как небесный огонь сошел на Святые Тайны в минуту их освящения. Затем огонь стал перемещаться по святому престолу, обвиваясь вокруг него и озаряя весь алтарь необыкновенным светом. Симон увидел, что небесный огонь окружил со всех сторон и преподобного Сергия, священнодействующего у престола. Когда настало время причащения, Божественный огонь свился, словно пелена, и вошел внутрь потира. На глазах изумленного Симона преподобный причастился этого огня и воссиял светом, как в древности купина, неопально горевшая.


От преподобного Сергия не укрылось, что его ученик изменился в лице. Поэтому после причащения, отойдя от престола, он спросил:
— Чего так устрашился дух твой, чадо мое?
— Я видел благодать Святого Духа, отче, — отвечал Симон.
— Смотри же, никому не говори о том, что ты видел, пока Господь не позовет меня из этой жизни, — заповедал ему смиренный авва.




***


Священномученик Вениамин, митрополит Петроградский († 1922), обладал даром слезной молитвы, благодатную силу которой люди ощущали во время богослужений. Однажды, когда он совершал литургию в Александро-Невской Лавре, Божественный огонь сошел в святую чашу. Очевидец этого чуда иеросхимонах Сампсон вспоминал:


— Огромный пучок огня вращался, вращался над чашей — и в чашу! Но не все это видели. Некоторым не было открыто, потому что не всем всегда открывается. Стоявшие возле престола архимандриты и игумены не все видели, только слышали шум и решили, что это сквозняк гуляет в алтаре. На самом деле никакого сквозняка не было.



***


Один из самых известных наместников Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Антоний (Медведев; 1792–1877) в одном из своих писем святителю Филарету, митрополиту Московскому, писал:


«Не могу удержать души своей, чтобы не сообщить со страхом и радостью следующее событие: 17 марта в Куряжском монастыре близ Харькова, в 7 верстах, во время обедни при освящении Святых Даров, когда братия посреди церкви пела: „Тебе поем, Тебе благословим“, иеромонах Илиодор, положив земной поклон и трижды воскликнув: „И молимтися, и молимтися, и молимтися“, вдруг стал глух и нем, но в необыкновенно умилительном состоянии духа; и когда, через неделю после того, приобщился Святых Даров, тотчас по принятии их прочитал громко благодарственные молитвы и объявил, что, когда он, положив земной поклон, взглянул на Святую Трапезу, то увидел огнь на ней, который, разгорясь, объял престол, алтарь и всю церковь; и то чудное видение сопровождалось пением ангельским: „И молимтися, и молимтися, и молимтися“.



***


Святитель Нифонт Кипрский во время совершения литургии увидел, как с неба сошел огонь, который покрыл служащего архиерея и наполнил собой весь алтарь. В момент Великого входа, когда дискос с Агнцем переносился с жертвенника на престол, перед взором святителя Нифонта отверзлось небо и все вокруг исполнилось неземным благоуханием.


Потом появились ангелы, которые принесли прекрасного Отрока и поставили его на дискос. Окружив престол, они с благоговением служили Ему, а два серафима и два херувима, паря над ним, покрывали Его своими крыльями. Когда наступило время освящения Даров, один из светлейших ангелов взял нож и заколол Отрока. Затем он наполнил чашу Кровью, а Тело положил на дискос. После причащения святитель Нифонт вдруг увидел Отрока вновь целым. Он наблюдал, как ангелы взяли Его на свои руки и вознесли на Небо. Об этом видении впоследствии святитель рассказал своему ученику, а тот записал его для духовной пользы всех христиан.

КРОВАВЫЕ ДОЖДИ - ИСТОРИЯ И ВЕРСИИ
prajt
«У природы нет плохой погоды...» Это утверждение вряд ли можно отнести к кровавым дождям. Им место скорее в фильме ужасов, чем в обыденной жизни. И тем не менее о низвергающихся с неба потоках багрового цвета писали еще Гомер и Плутарх. Последний полагал, что кровавая аномалия вызвана испарениями с полей сражений германских племен. По сей день многие ученые пытаются разгадать причину этого природного феномена.








[Дальше...]
ДАВНЫМ-ДАВНО

Первый документально зафиксированный кровавый дождь выпал в Париже в 582 году. Очевидцы отмечали, что осадки, попадая на одежду, оставляли на ней красные пятна.

В 1571 году потоки «крови» почти неделю низвергались на Голландию. Они окрашивали здания, деревья, ограды и затопили территорию площадью в десятки квадратных километров. Люди посчитали, что кровавый дождь образовался от испарений крови убитых на бойне животных.








Спустя век, в 1669 году, в архивах французской Академии наук появился документ, описывающий дождь, пролившийся на Шатильон: «С неба выпала загадочная тяжелая вязкая жидкость, похожая на кровь, но с резким неприятным запахом. Большие капли ее висели на крышах, стенах и окнах домов». Так появилась еще одна гипотеза: похожая на кровь жидкость — это гнилая болотная вода, поднятая вихрем в небо и выпавшая в городе.

Следующая аномалия не заставила себя долго ждать. Уже в 1689 году жители Венеции тоже попали под кровавый дождь. А в 1744 году красные потоки повергли в панику другой итальянский город — Геную. Генуэзские ученые объяснили это явление присутствием в воде киновари или сангины — красного мела.

Несомненно, все это весьма скудные сведения. А вот кровавый дождь, выпавший в 1813 году в Неаполитанском королевстве, был описан более подробно Сементини, ученым, жившим в то время. Он писал, что этому явлению предшествовал сильный ветер, дувший более двух суток.

Затем появилась огромная густая туча, надвигающаяся со стороны моря. Она закрыла горы и солнце, а ветер внезапно стих. Напуганные люди наблюдали, как туча меняет цвет от серого до розового и далее до багрово- красного.

На город опустился сумрак, и даже днем жители были вынуждены зажечь лампы. Небо было похоже на раскаленное железо, гремел гром, почему-то сильно шумело море, хотя и находилось довольно далеко от города. И, в довершение страшной картины, с неба полились мощные потоки жидкости, по виду напоминавшей кровь. Жители в панике бросились в собор и стали молиться. К счастью, «апокалипсис» продолжался недолго, уже к вечеру небо просветлело, дождь прекратился.

В конце лета 1841 года в штате Теннеси появилось облако кровавого цвета и тут же начался дождь. Он оставлял на листьях капли, очень похожие на кровь.

Осенью 1819 года аномальный дождь выпал в Бельгии. В то время популярной была гипотеза, что цвет кровавого дождя обусловлен содержанием в нем красного песка из Сахары. И даже были проведены некоторые опыты. Но песка при выпаривании красной жидкости не обнаружили, зато в ней оказался хлорид кобальта, кристаллы которого имеют красно-розовый цвет.






КРОВАВАЯ МИСТЕРИЯ

В конце лета 1841 года в штате Теннеси (США) проводился сбор листьев табака. Внезапно над головами сборщиков появилось облако кровавого цвета и тут же начался дождь. Он оставлял на листьях капли, очень похожие на кровь.

В воздухе ощущался неприятный запах. Напуганные люди бросились в укрытия. Хозяин плантации обратился за разъяснениями к профессору Троосту. Статья ученого вышла в октябрьском номере одного из научных журналов. Ссылаясь на результаты проведенных исследований, Троост утверждал, что вещество, выпавшее из красной тучи, содержало жир животного происхождения и мышечную ткань.

Им был сделан вывод, что с неба капала именно кровь. Правда, потом было напечатано опровержение. Якобы наемные работники просто пошутили, зачем-то разбросав по плантации разложившиеся части свиной туши.





Следующий поток «небесной крови» был зафиксирован снова в США, в Северной Каролине, на ферме Томаса Кларксона в феврале 1850 года. В тот день вся его семья работала на улице. Неожиданно с неба раздался резкий оглушительный звук, похожий на оружейный залп. Дети и взрослые побежали в укрытие, как вдруг жена Кларксона потеряла сознание. Причиной стали куски мяса, упавшие на нее откуда-то сверху, и потоки густой липкой крови, залившей несчастную женщину.

Этот же кровавый душ обрушился и на их соседа Нейла Кэмпбела. Только тот оказался более смелым. Нейл решил собрать в бочку необычные осадки. А затем оба семейства в течение часа изумленно наблюдали, как сухая трава и пожелтевшие листья оживали, становились зелеными. А ведь на дворе была зима.

Местный лекарь Р. Грей, которому фермеры привезли кровавые осадки, определил, что в бочке находится кровь, смешанная с грязью. А рассмотрев образцы под микроскопом, Грей уточнил их биологическую основу. По его мнению, клеточная структура была близка к человеческой.

Конечно, это происшествие вызвало шумиху в прессе. Кто-то называл фермеров лжецами, а кто-то решил, что причиной кровавых осадков были жертвы, которых бандиты расчленяли в... корзинах воздушных шаров.

Спустя год кровавый ливень обрушился на ранчо Сэмюэля Бэкуорта, расположенное в округе Кэтхем, неподалеку от ферм Клэрксона и Кэмпбела. Эта кровавая вакханалия продолжалась трое суток. Сестра Сэмюэля Сюзанна присматривала за работниками в поле, когда с неба потекли обжигающие потоки бурой воды.

Позднее девушка отмечала, что жидкость, залившая поле, имела запах крови, по ее словам, «как на бойне». Этот дождь удивительно прочно окрасил одежду Сюзанны и ограду для скота. Только окрашенная трава в этот раз не оживала, а становилась хрупкой и при малейшем касании рассыпалась в пыль.

Конечно, это явление не могло не вызвать беспокойство. Люди сразу же предположили, что кровавый дождь предвещает какие-то огромные несчастья. Бэкуорт пригласил профессора Ф. Вэнебла из Северной Каролины, чтобы определить истинную причину необычного дождя.

Вэнебл взял около 300 проб грунта в зоне выпадения осадков и отправил их в лабораторию Гетингенского университета, в котором имелось самое лучшее оборудование для того времени, позволяющее идентифицировать кровь. Ответ обескуражил всех: это была человеческая кровь.







ВО ВСЕМ ВИНОВАТЫ... КАНЮКИ

Со временем люди привыкли к кровавым ливням, и они уже скорее не пугали, а развлекали. Весной 1876 года одна из американских газет написала о том, что в Кентукки солнечным днем с неба падало нечто, похожее на небольшие куски мяса, размером 7 на 10 сантиметров.

Странные осадки локализовались на небольшом овальном участке. Один из очевидцев осмелел настолько, что даже попробовал на вкус «небесный дар». И сообщил, что это нечто напоминает очень-свежую баранину или телятину. На этот раз мнение ученых было, можно сказать, комичным: «Выпавшие осадки изрыгнула стая канюков».

Вскоре, в мае 1890 года, в Калабрии (Италия) также выпали кровавые осадки. В местной прессе появилось сообщение, что, по мнению метеорологов, с неба лилась... птичья кровь. Мало того, нашлись даже объяснения, каким образом она туда попала. Якобы большую стаю птиц разорвал... ветер. Однако ветра такой мощности в тех местах отмечено не было, да и вопросы — куда же делись мясо и перья погибших птиц — остались без ответа.









КРОВАВАЯ РЕКА

В конце лета 1891 года в Рыбинске местные жители наблюдали странные, даже таинственные явления. Полицейский дознаватель Н. И. Морковкин проводил опрос очевидцев, в ходе которого было установлено, что какая-то жидкость лилась с неба на поверхность Волги «изобильными полосами и окрашивала воду в цвет вареной свеклы, чему были свидетелями люди, ожидавшие прибытия парохода».

Среди этих пассажиров оказался провизор, то есть более-менее образованный человек, он-то и настоял, чтобы взяли пробы этих осадков с поверхности реки. Зачерпнули оцинкованным ведром, оказавшимся под рукой. И тут начались удивительные вещи. Вода, попав в ведро, мгновенно становилась молочно-белого цвета. А через день кровавый дождь пролился уже над всем городом. Этим происшествием занялся полицейский по фамилии Мытарь.

В протоколе было отмечено, что жидкость кровавого цвета намертво окрашивала одежду прохожих, и отстирать ее было невозможно. А при ее попадании на кожу ощущалось болезненное жжение. Из чего Мытарь сделал вывод, что виной всему выбросы из заводских труб при производстве красителя. И все это было бы похоже на правду, если бы не запах крови, сопутствующий осадкам.








НАШЕ ВРЕМЯ

Рекордсменом по количеству выпавших кровавых осадков можно считать индийский штат Керала. В 2001 году красный ливень лил там повсюду чуть ли не ежедневно с конца июля по конец сентября. Потоки карминно-красной жидкости пачкали одежду людей и обжигали листву.

По словам очевидцев, перед первым красным дождем были сильный раскат грома и яркая вспышка света. Сообщений о различных последствиях аномального дождя было так много, что определить, где правда, а где вымысел, сложно.

Говорили, что с деревьев осыпалась сухая серая листва, на ровном месте вдруг формировались колодцы, что ливень был локальным (в нескольких метрах от кровавого шел обычный дождик). Кроме того, якобы люди видели не только красный, но и желтый, зеленый и даже черный дождь. Необычный ливень продолжался, как правило, не более 20 минут.



РАСТИТЕЛЬНАЯ ВЕРСИЯ

Существует немало версий происхождения кровавых дождей. Многие из них получили научное обоснование, но вопросы остаются до сих пор.

В. И. Вернадский, известный ученый, считал аномальные осадки ответом планеты на вредную деятельность человечества. Кстати, эта теория имеет много сторонников.

Другая гипотеза утверждает, что дождевая вода приобретает красный цвет в результате взрыва некоего небесного тела. Этим, кстати, и объясняются яркие вспышки и звуки взрывов. В. И. Вернадский, известный ученый, считал аномальные осадки ответом планеты на вредную деятельность человечества.

После выпадения красных осадков в Керале появилась возможность их исследования на современной аппаратуре. Специалисты Научного центра земных исследований подготовили доклад, в котором говорилось, что в составе дождевой воды не было ни метеоритной или вулканической пыли, ни красного песка Аравийского полуострова, как предполагалось ранее.

Дожди, выпавшие в Керале, содержали споры эпифитных зеленых водорослей, которые часто существуют в симбиозе с лишайниками. Из-за дождливой погоды лишайники начали активно распространяться, их рост стал причиной образования в атмосфере огромного количества спор. Но все это только предположение, ведь никто не объяснил, каким образом споры попали в атмосферу и осели в облаках.



НЕЧИСТОПЛОТНЫЕ БАБОЧКИ

Есть мнение, что виновницами кровавых дождей являются бабочки боярышницы. Дело в том, что, выходя из куколок, они выделяют пару капель ярко-красной жидкости. Эти капли подсыхают на солнце и долго видны на зеленых листьях.







Если лето жаркое и сухое, что очень благоприятно для размножения этих бабочек, то листья деревьев, на которых они обитают, выглядят так, будто на них распылили красную краску.

А если в это время прольется дождь, то с листьев потекут красные кровавые потоки, окрашивая скамейки и дома, одежду людей и шерсть животных, попавших под кровавую капель. Причем краска, выделяемая бабочками, очень устойчива. Вполне себе реальная версия, если забыть о том, что красный дождь шел с неба, а не с листьев, да и масштабы его вряд ли под силу бабочкам.









КОСМИЧЕСКИЙ СЛЕД

После исследования проб дождевой воды ученый-физик университета Махатмы Ганди, доктор наук Годфри Луис предположил, что частицы, окрасившие дождь в Керале, имеют внеземное происхождение.

При исследовании красных частиц ученый выяснил, что размером они немногим больше бактерий (4-10 микрон в поперечнике) и имеют толстую оболочку. Эти странные частицы не были знакомы науке. Во-первых, похоже, что у них нет ДНК, значит, версии о спорах и водорослях сразу же отпадают. Кроме того, в их составе содержится чуть ли не половина таблицы Менделеева, но со значительным преобладанием углерода и кислорода.

Затем Луис определил, что частицы обладают способностью размножаться, причем даже в горячей среде (до 315 градусов по Цельсию), в то время как предел «земной жизни» составляет 120 градусов.

На основании этого ученый сделал вывод, что это внеземные бактерии, приспособленные жить в открытом космосе. Они оказались на Земле с осколками какого-то небольшого небесного тела и осели на дождевых облаках. Эта версия также объясняет сильные раскаты грома и яркие вспышки перед кровавыми дождями. Возможно, это были взрывы метеоров.

Кстати, если учитывать, что «внеземные микроорганизмы», по подсчетам ученых, выпали в Керале в количестве 50 тонн, то вряд ли можно найти аналог по массе среди известных атмосферных процессов.

Часть образцов Луис передал для исследования астробиологу Чандре Викрамасингху, приверженцу гипотезы панспермии (согласно ей, зародыши жизни переносятся между небесными телами метеоритами). Чандре Викрамасингху даже удалось обнаружить ДНК красных частиц, но идентифицировать их ему не удалось.

Многие ученые считают, что выводы Луиса нельзя считать безупречными и окончательными. Но сам он настроен решительно: «Когда люди слышат теорию о том, что все дело в комете, они отвергают это как невероятную идею. Если люди не вдумываются в наши аргументы, они просто отворачиваются от гипотезы, что красный дождь объясняется внеземной биологией».


Галина БЕЛЫШЕВА

Источник: http://paranormal-news.ru

ГОЛОСА В ГОЛОВЕ
prajt
Рассекреченный документ Армии США «Биоэффекты некоторых нелетальных видов оружия» описывает несколько технологий, которые были разработаны военными для «нелетального» поражения сил противника.

Среди них, например, возможность передавать радиочастотную энергию в человеческое тело. Такая энергия воспринимается человеческим мозгом как звуки в голове, и эксперименты показали, что она может быть смодулирована так, что звук будет принимать форму отчётливо различимой речи.

Будучи полностью разработанной, такая технология может стать чрезвычайно мощным инструментом – как к добру, например, для беззвучной передачи сообщений, так и ко злу – сводя человека с ума голосами в голове. И тут возникает интригующий вопрос – использовало ли правительство США когда-либо эту технологию?






[Дальше...]Документ Армии США был рассекречен в 2006 году, и согласно ему:

Применение микроволновой аудиальной технологии может обеспечивать скрытную передачу сообщений. Она также может показать себя полезной для индукции разрушительного состояния у человека-цели, причём не только для подрыва его способности слышать, но и для разрушения его психики «голосами в голове».

Этот так называемый микроволновой аудиальный эффект был впервые замечен персоналом, работавшим вблизи радарных установок во время Второй мировой войны, когда люди сообщали о том, что слышат звон, тиканье, шипение и постукивание в своей голове, которых на самом деле нет.

Американский исследователь Аллан Фрей впервые опубликовал сообщение об этом эффекте в 1961 году, документально зафиксировав способность человека слышать радиочастотные импульсы в 100 метрах от радиопередатчика.

В 1973 году американский психолог Дон Юстенсен обследовал двух субъектов, которые легко слышали и различали односложные слова вроде счёта от одного до десяти в таких энергетических сообщениях. Как описал доктор Юстенсен, «Слышимые звуки были подобны тем, которые издаёт человек с аппаратом искусственной речи». Военный документ, написанный в 1998 году, подтверждает возможность этой технологии успешно передавать голосовые сообщения. О дальнейших же усовершенствованиях, которые были внесены в технологию за последующие 15 лет, общественности неизвестно ничего.

Достоверно известно, что сообщения могут достаточно надёжно доставляться на расстояние в несколько сотен метров, однако более практичными являются более короткие дистанции. Радиочастотные волны могут проходить сквозь стены, здания, или любые другие непроводящие материалы (подобно радиосигналам).

Армейские исследователи подчёркивают, что способ противодействия такой передаче существует: поскольку технология использует радиочастотную энергию, её можно нейтрализовать с помощью проводящих барьеров, таких как металл и металлические экраны.

В связи с этой технологией любопытно упомянуть следующий случай: 7 августа 2013 года, некий Аарон Алексис устроил вооружённую бойню на Род-Айленде. За несколько недель до этого события он обратился в полицию с заявлением, что слышит в своей голове голоса трёх человек, которые обращаются к нему и не дают ему спать. По его словам, они используют для этого ультранизкочастотную микроволновую технологию, которая позволяет проникать в мозг человека.

Разумеется, более чем вероятно, что Аарон Алексис был просто опасным шизофреником, который устроил бойню среди безоружных людей по каким-то собственным неизвестным никому причинам. Однако правительственные расходы в миллиарды долларов на исследования секретных видов нелетального оружия всё же являются достаточным основанием, чтобы, по крайней мере, задать себе вопрос, были ли заявления Алексиса о манипуляциях с его сознанием возможными. В свете известных фактов, слово «возможны» представляется более чем уместным.





ВИКТОР БАЛАШОВ - ДИКТОР И . . . ЯСНОВИДЯЩИЙ
prajt
Талантливые люди часто обладают способностями, о которых известно далеко не всем их поклонникам. Просто та сторона их личности, которая раскрылась наиболее полно, как бы затеняет все остальное. Виктора Ивановича Балашова во времена Советского Союза знали все: он был одним из лучших дикторов Центрального телевидения. Впрочем, прошедшее время неуместно: он до сих пор работает диктором. Но есть у Балашова еще один дар, который он не раз использовал, чтобы помочь людям, – ясновидение.

Мы живем в эпоху, когда наука только начинает изучать паранормальные явления и сверхъестественные способности человека. Многие помнят телевизионные сеансы Кашпировского, Чумака, выступления в кинотеатрах множества целителей и экстрасенсов. Конечно, далеко не все эти люди имели настоящий дар и призвание – многие пользовались моментом и зарабатывали деньги.

Но были и такие, кто не стремился на всю страну объявлять о своих способностях, а просто оказывал посильную помощь тем, кто за ней обращался. Именно среди них встречались (и встречаются до сих пор) люди, для которых дар свыше является настолько же естественным, как дыхание. Виктор Иванович Балашов – как раз такой человек.




[Дальше...]

Судьбу Виктора Ивановича трудно назвать легкой, но в то же время она удивительно гармонична, если такое определение можно применить к жизни человека. Родился он в Москве, в 1924 году. В юности у Виктора было два серьезных увлечения: спорт и театр. К 1941 году он успел стать чемпионом Москвы по самбо, занимался в подготовительной студии при МХАТе на курсе знаменитой Аллы Тарасовой. Крепкий, прекрасно сложенный юноша с живым умом и неплохими актерскими задатками мог бы сделать неплохую карьеру в театре или кино, но началась война.

В семью Балашовых она ворвалась в виде повестки – отца забирали на фронт. Виктор, как и многие его бывшие одноклассники, не хотел оставаться в стороне. Но ему было неполных семнадцать, в военкомате его ровесникам возвращали документы и просили подождать восемнадцатилетия.

Тогда он пошел на хитрость: исправил в документах дату рождения с 1924-го на 1921 год. В то время так поступали многие, а сотрудникам военкомата было некогда заниматься проверками. Так Виктор Балашов попал на фронт. Войну он прошел с честью, почти три года провел в разведке. Был награжден двумя орденами Красной Звезды, орденами «Знак Почета» и Отечественной войны...

Новое пополнение погрузили в эшелон и привезли в Брянск. Первые дни на фронте запомнились ему на всю жизнь. И «мессершмитты», пролетающие на бреющем полете над окопами, и мерзлая картошка, которую солдаты выкапывали, чтобы хоть как-то наесться, и первые атаки... Будни разведки разительно отличались от того, что показывали в художественных фильмах. Позже Балашов вспоминал: «Была у меня группа из пяти человек, которых я учил приемам самбо. В разведку ходили в немецкой форме, с немецкими документами. Языка не знали. Поэтому на всякий случай в кармане был русско-немецкий словарь. Да много говорить и не приходилось. Хенде хох – и все тут!».

Поначалу Виктору сказочно везло. То, вернувшись с ночного задания, он увидел, что рукав его шинели прострелен насквозь, а руку пуля не задела. То во время атаки у села Поныри он вместе с товарищем сержантом укрылся от обстрела в воронке, и тут точно между ними упал огромный осколок от снаряда...

Но совсем избежать ранений он все же не сумел. В первый раз его легко ранило в ногу, он отлежался неделю и снова в бой. А во второй раз все оказалось серьезнее: за пять дней до начала битвы на Курской дуге осколок попал Виктору в бедро. Это произошло во время ночной разведки. Группа Виктора отправилась на задание за линию фронта. Разведчики подползли к колючей проволоке, разрезали ее, и тут сработала сигнализация. Небо осветили сигнальные ракеты.

По инструкции, группа не имела права вступать в бой. Поэтому единственное, что оставалось, – ползком пробираться на свои позиции. Немцы открыли стрельбу. Все пятеро разведчиков были ранены и оказались почти посередине: с одной стороны за ними ползли немцы, с другой – санитарки. Девчата успели первыми. Они положили раненых на салазки и доставили к своим.

Балашова сначала прооперировали в полевом госпитале, а потом решили отправить в тыл для дальнейшего лечения. Но только санитарный самолет поднялся в небо, как появился «мессершмитт». Пришлось срочно садиться на колхозное поле. К счастью, немец не заметил маленького «По-2». Потом был поезд. И бомбежка, во время которой Виктор, который не мог двигаться, вместе с другими тяжелоранеными лежал и вслушивался в разрывы...

Но и в этот раз смерть прошла стороной. Балашова отправили в эвакуацию: сначала в Рязань, потом в Свердловск, дальше – в Красноярск… На каждой станции понемногу оперировали – ранение оказалось серьезным. Виктор не мог вернуться в строй, потому что оказался на костылях, так что война для него закончилась в 1944 году.

После эвакуации он приехал в Москву, остановился в коммуналке у тетки и стал искать работу. Уже перед самым концом войны зашел в театральную студию. Но теперь он видел все другими глазами, да и ранение давало о себе знать. Виктор даже с горечью подумал: «Ну какой из меня артист?». Но его актерская выучка и талант не пропали.

Знакомые уговорили Виктора сходить в студию-мастерскую на Всесоюзном радио. Конкурс уже закончился, но Балашова, который был инвалидом войны, приняли. На радио он встретился с Левитаном, и со временем они стали друзьями.

День Победы Виктор встретил в Москве. Люди выходили из домов, обнимались, поздравляли друга. Балашов вместе с тремя товарищами пошел на Красную площадь. Всех охватило радостное возбуждение: «Мы были молоды и счастливы. Несмотря на горе, которое было в каждой семье (у меня с фронта не вернулся отец), все мы были уверены: раз победили в такой страшной войне, впереди нас ждет жизнь счастливая и удивительная».

На телевидение Виктор Балашов попал в 1947 году. Поначалу ему не понравилась работа телевизионного диктора: объявил фильм – и полтора часа сиди и жди его окончания… Кроме того, Балашову катастрофически не хватало опыта. Александр Николаевич Степанов, старейший диктор Центрального телевидения и замечательный режиссер, подсказал Виктору замечательное решение: поработать пока где-нибудь в провинции.





Вскоре ему представилась возможность уехать на Дальний Восток. Это был один из самых интересных, хотя и нелегких моментов в жизни Виктора: «Меня пригласили сразу три города: Владивосток, Хабаровск и Магадан.

Я выбрал Владивосток. Романтика! Море! Бухта Золотой Рог! Там на телевидении я все делал сам. Записывал репортажи, сам монтировал свои материалы. Короче, учился, учился и еще раз учился мастерству с микрофоном в руках». На Дальнем Востоке Балашов не только нашел работу, но и встретил любовь, женился, в молодой семье родилась дочь. А потом из Москвы пришла телеграмма. Руководство телевидения приглашало его на работу. Так в 1950 году Балашов вернулся в родной город.

На телевидении прошла большая часть его жизни. Виктор Балашов был ведущим программ «Победители», «Клуб фронтовых друзей», проводил «Огоньки», а после начала освоения космоса – «Космические огоньки», освещал заседания съездов, давал репортажи с заводов и фабрик... Именно Балашов первым объявил о полете Гагарина в космос, и зрители восприняли эту новость как собственную победу над пространством, как свое достижение.

Он появлялся на экране всегда безупречно одетый и причесанный и сообщал людям о том, что происходит в мире. Он рассказывал о последних научных исследованиях, о новых грандиозных стройках и при этом давал людям заряд оптимизма, надежды на счастливое будущее... Телезрители воспринимали его как близкого друга, который щедро делится с ними новостями и, что гораздо важнее, уверенностью в сегодняшнем и завтрашнем дне.

Последней телепрограммой Виктора Балашова была передача «Седьмое небо», которую он вел прямо с телебашни. Она прекратила существование в 1996 году. На телевидении происходила чистка кадров. Молодое поколение всеми правдами и неправдами вытесняло дикторов «старой закалки». Не выдерживая прессинга и не желая подчиняться новым правилам, «старики» уходили – кто на пенсию, кто по собственному желанию. Многие навсегда расстались с любимой работой.

Но Виктор Иванович не собирался уходить из эфира. Он вновь пошел работать на радио. Авторская программа Балашова «Поговорим по душам» на радио «Говорит Москва» запомнилась многим. Справедливости ради нужно сказать, что не только нежелание расстаться с микрофоном двигало диктором. Временами ему просто не хватало пенсии. Особенно – на лекарства. О народном артисте России, человеке-легенде стали забывать. В день своего восьмидесятилетия он получил поздравительные телеграммы от Союза журналистов, от господ Грызлова, Миронова, Сеславинского...

Но телевидение не прислало юбиляру ни строчки. Даже никто не позвонил... Подобное отношение сегодня никого не удивляет. Ведь если раньше телевидение было чем-то действительно значимым для миллионов людей, оно подавало – пусть даже идеологизированный – пример культуры речи, культуры поведения, то сейчас все обстоит наоборот.

Сам Балашов высказывается довольно резко: «Сегодня на телевидении балаган. Сейчас нет идеологии, передачи какие-то информационные, однообразные, и нет идеологии. Так, чего-то шмякают, говорят, чего-то комкают, опровергают друг друга, ищут виноватых или, наоборот, делают героев через экран».

Впрочем, Виктор Иванович не жалуется на судьбу. Он прожил яркую жизнь, многое повидал и выработал жизненное кредо: надо быть всегда довольным тем, что имеешь. Может быть, именно благодаря такому, почти евангельскому, подходу к жизни Виктор Иванович оказался среди тех, кто наделен даром ясновидения.





О своем даре Балашов говорит немного. В интервью с журналистами он охотно рассказывает лишь о своей работе на телевидении и радио. Может быть, потому что долгое время экстрасенсорные способности считались закрытой темой, а возможно, просто из скромности... Есть и еще одно объяснение той «завесе молчания», которая окружает провидческий дар Балашова: долгое время все эксперименты в области нетрадиционной психологии проходили под руководством спецслужб, и относящиеся к ним документы и протоколы до сих пор считаются секретной информацией.

Когда и каким образом впервые проявился дар Виктора Ивановича, неизвестно. О нем заговорили лишь в конце 80-х годов прошлого века, после того, как Виктор Балашов принял участие в научном эксперименте по выявлению скрытых резервов человеческого организма. Он работал в составе группы, куда входили математик Светлана Марковна Чернетская, кандидат педагогических наук Инга Ивановна Панченко. Статистическую обработку данных вел кандидат технических наук Анатолий Федорович Кривцов. Группа ясновидящих, в которую входил Балашов, считалась самой результативной.

Официально то, чем занимались Балашов, Панченко и Чернетская, называлось дистанционной психофизической диагностикой.

Ясновидящим предлагались фотографии, личные вещи, письма людей, иногда давались краткие устные описания. Несмотря на то что некоторым предметам было около полувека, а от людей, о которых спрашивали ясновидящих, их отделяли тысячи километров, они начинали рассказывать о том, где сейчас находятся эти люди, живы ли они, чем увлекаются...

Большая часть информации касалась личности тех, кому принадлежали фотографии или предметы. А достоверность полученных результатов достигала поразительных величин: от 60 до 90 %! Как оказалось, на работу группы не оказывали влияния ни фазы Луны, ни расположение небесных светил, ни время или расстояние до объекта исследования. Решающих факторов было всего три: здоровье ясновидящих, их настрой и совместимость с заказчиком.

В ходе экспериментов, длившихся с 1987-го по 1991 год, Виктор Балашов не только «считывал» информацию о живых и умерших, но и описывал ощущения, которые возникали у него при работе. Например, направленное воздействие он «видел» как поток энергии, луч. Лица людей всплывали как целостные образы, при взгляде на которые он узнавал не только о том, как выглядит тот или иной человек, но и о состоянии его здоровья, о его общем настрое...

Интересно, что события собственной жизни, как и многие ясновидящие, Балашов «увидеть» не может – мешает какой-то барьер. Рассказал он и еще об одном ограничении, налагаемом самим даром ясновидения: его нельзя использовать в корыстных целях. Иначе способность воспринимать информацию просто уйдет (как это было, например, с известным хиромантом Кейро).

Иногда к экстрасенсу приходила информация особого рода, уже не имеющая отношения к личности того или иного человека. Во время одного из сеансов Балашов увидел схему сложного прибора и сумел точно указать, где в нем неполадка.

И это несмотря на то, что специалисты уже не первый месяц бились над поиском и устранением неисправности, а Балашов не представлял себе даже основных принципов работы прибора! Впрочем, не только Балашов, но и другие носители дара ясновидения не раз говорили о том, что образы, приходящие к ним, удивительно цельные и информативные. Именно поэтому экстрасенс может увидеть вещи, о которых даже не имел представления, и его описание при этом окажется точным.

К способностям Балашова не раз прибегали в затруднительных ситуациях.

За несколько дней до XIX партконференции ( 28 июня -1 июля 1988 г.), происходившей, как известно, в Москве, Виктора Балашова пригласили в КГБ. Там ему показали фотографии двух самодельных взрывных устройств. И то и другое нашли в метро. Страшно представить себе, к каким последствиям и человеческим жертвам мог привести их взрыв.

К счастью, этого не произошло. И в том и другом случае пассажиры, заметив кем-то «случайно» забытые вещи, отнесли их в милицию. Дежурный милиционер развернул сверток... Если бы нашедший вынес его из вагона не на этой, а на следующей станции или вообще замешкался, мощный фугас взорвался бы у него в руках. Времени до взрыва, установленного на часовом механизме, оставалось всего пять минут. В другой бомбе запаса времени, когда ее вскрыли, оставалось около получаса.

Можно было понять тревогу, которая охватила службы, отвечавшие за безопасность в городе. Тем более накануне политического события, к которому было приковано внимание не только в нашей стране, но и за рубежом. По чистой случайности оказалось так, что эти две бомбы нашли и их удалось обезвредить.

А что будет завтра? Лучшие эксперты обследовали скрупулезно каждый миллиметр взрывных устройств. Ни малейшей информации, ни малейшей нити, за которую можно было бы ухватиться. Не оказалось даже отпечатков пальцев, что вообще было странно. Тогда-то, в этой исключительной ситуации, решено было прибегнуть к столь же исключительному способу поиска террористов, к помощи ясновидящего.

— Прежде всего меня спросили, — вспоминает Виктор Балашов, — могу ли я указать, где были изготовлены бомбы.
Я увидел такой как бы сарай из белого кирпича на окраине Москвы. Если ехать по Ярославской дороге, по правую руку. Не доезжая до первой станции. По моему описанию найти его, я думаю, не составляло труда.


Другое, что интересовало их: кто подбросил бомбы, как выглядели эти люди. Их я увидел тоже, без особого труда. Особого труда в этом деле, собственно говоря, и нет. Картинка либо приходит, либо не приходит. Здесь она пришла. Я рассказал, как выглядели один и другой, тс, кто подложили эти бомбы в метро. Оба молодые, один старше, другой моложе. Тот, что старше, крепкого, такого спортивного типа парень, в куртке. Другой поменьше ростом, совсем молоденький, круглолицый такой.

Когда я давал подробные описания, один из тех, кто разговаривал со мной, воскликнул: «Так вы же говорите о тех, кто принес эти бомбы!» Я ответил: «Вы просили меня назвать тех, кто подбросил. О них я и говорю».

После этого я описал путь каждого: на какой станции вошел в метро, где делал пересадку, в каком вагоне ехал. Тогда принесли фото тех, кто, как считали, проявили героизм, нашли и сдали опасные свертки в милицию. Я только взглянул — они! «Бдительные пассажиры» были те самые двое, которые вошли с бомбами в метро.

Когда на месте с них снимали допрос, был записан путь, которым ехал каждый: на какой станции вошел, где пересаживался, в каком вагоне ехал и т. д. Оказалось, что описание их маршрутов полностью воспроизводило то, что я рассказал перед этим.

Иными словами, как я понял тогда, никакого злодейства не предполагалось — это был чисто политический акт. Накануне партконференции кому-то очень было нужно во имя каких-то политических игр создать видимость угрозы террористических актов. "

После этого случая известность Балашова как ясновидящего возросла. Как-то раз ему дозвонились из города Шевченко, который находится на берегу Каспийского моря. Ситуация казалась безнадежной: три человека отправились на катамаране на морскую прогулку и бесследно пропали. Погода стояла отличная, шторма не было и в помине. Но даже поиски с вертолета ничего не дали...

Виктор Иванович плохо представлял себе, что такое катамаран. Но его дар «сработал» и на этот раз. Когда ему по телефону рассказали о районе поисков, он дал четкие указания, в каком направлении и на каком расстоянии от берега надо искать. Правда, на катамаране уже оставался только один человек – женщина. И ей было очень плохо… На следующее утро, воспользовавшись информацией Балашова, спасатели действительно обнаружили пропавший катамаран и его единственную пассажирку. Ее удалось спасти...





Но, пожалуй, самый удивительный случай из практики Виктора Ивановича произошел в сентябре 1989 года. Он был описан А. Горбовским в книге «Тайная власть, незримая сила». Балашов уже привык к внезапным звонкам из органов государственной безопасности, но на сей раз знаменитого ясновидящего побеспокоили из другого ведомства – космического.

Ситуация оказалась сложной: космонавты А. С. Викторенко и А. А. Серебров, оказавшись на орбите, почувствовали резкое ухудшение здоровья. Накануне отлета оба успешно прошли медицинское обследование, оба были идеально здоровы, а через сутки пребывания в космосе стали жаловаться на странные недомогания. Симптомы были настолько странными и противоречивыми, что медики только руками разводили и предлагали немедленно завершить полет, а космонавтов направить на обследование и лечение. Но прерывать программу, на которую были потрачены огромные средства, никому не хотелось...

Тогда и решили обратиться за помощью к Виктору Ивановичу. Причем сделали это довольно необычно. Как правило, заказчики ставили перед ясновидящим задачу определить, чем могут быть вызваны те или иные неприятности. На этот раз с самого начала прозвучало предположение, что на космонавтов... идет наводка, то есть направленное негативное энергетическое воздействие. После экспериментов по экстрасенсорике такое предположение уже не казалось представителям властей нелепым. Более того, Балашову назвали даже точный московский адрес, откуда могло вестись воздействие… Но Виктор Иванович доверял только своему дару.

Вскоре пришла информация: сигнал действительно шел... Но не из Москвы, а с Востока, из Сибири. Балашов как будто подкручивал фокусировку объектива: Байкал? Нет, скорее Иркутск... Еще точнее... Безлюдное место, какая-то станция. Сейсмическая. Рядом со станцией – или непосредственно на ней – Виктор Иванович увидел двух человек. Один – восточного типа, с бородой. Второй – его помощник – блондин, помоложе.

От обоих в сторону космического корабля шли лучи, заключая его как бы в энергетическую капсулу. Но самым шокирующим было другое: воздействие не было чьим-то «заказом». Оно проводилось, по словам самого Балашова, «исключительно из злодейства».

Поначалу Балашову не поверили. Для проверки информации пригласили еще нескольких экстрасенсов, но все они, независимо друг от друга, выдали совершенно одинаковые ответы. Затем начался второй этап работы: снятие энергетической наводки. Его проводила целая команда экстрасенсов, и как только они закончили свою работу, с орбиты пришел сигнал: состояние здоровья космонавтов нормализовалось.

Виктор Иванович Балашов: – Вспоминаю, как после известия о гибели Юрия Алексеевича, всмотревшись в его изображение, я увидел Гагарина живым. Настроившись на изобразительный ряд, отчетливо различил Гагарина за высоким зеленым забором в кресле на колесах. Я был хорошо знаком с Гагариным, вел все телепередачи с ним, начиная с самой первой, когда он приземлился после полета в космос. Хочу добавить, что еще за полгода до сообщения Ванги, что “Гагарин с нами”, я не сомневался, что он не погиб в совместном полете с Серегиным.

Далеко не все эпизоды работы Балашова-ясновидящего стали достоянием прессы. Многие из них, вероятно, так и не станут известны до тех пор, пока с архивных документов не будет снят гриф «Совершенно секретно».

Но еще об одном его предсказании, пожалуй, стоит упомянуть. По словам Виктора Ивановича, Землю ждет сильное испытание огнем. Нынешняя раса людей должна уйти. Придет ли ей на смену новая раса с возможностями, которые мы называем паранормальными, и будут ли для новых людей эти средства обычными средствами познания мира?

Или люди будущего выберут путь этического самосовершенствования в соответствии со своей божественной сущностью? Неизвестно. Так или иначе, мы живем в эпоху заката цивилизации, в эпоху разрушения привычной системы ценностей. И на смену этому хаосу рано или поздно должно прийти возрождение – новый виток эволюции.

?

Log in